Tres monumentos emblemáticos de Málaga

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El estudio

Cuatro monumentos emblemáticos de MÁLAGA.

Romano (El Teatro). Árabes (El castillo de Gibralfaro y La Alcazaba).

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Introducción. Algo de la historia de Málaga, para “centrar” los monumentos.

Parece que no hay duda: donde se asienta Málaga había un poblamiento túrdulo (ibérico) base para que los fenicios fundaran la colonia embrión de la ciudad y su puerto. Vienen guiados por la estrella Feniké (polar); y se establecen en el Cerro del Villar. Y aquí escogen la falda de Gibralfaro: a sus pies el mar; sus rocas, cala natural: nace Malaka. Su puerto, desde la esquina de la Aduana hasta Puerta Oscura, unos 500 m: Cádiz y Málaga los puertos más antiguo de España. Sus restos pétreos perduran en el centro histórico: San Agustín, museo Picasso o edificio del Rectorado. Así empieza su HISTORIA hace unos 28 siglos: feniciagriega-romana-musulmana-cristiana. Una ciudad alegre y genial.

Fenicia (derecha-izquierda A K L M) Romana Musulmana.

Tres recreaciones de Málaga: fenio-púnica, romana, medieval-musulmana. El nombre de Málaga, puede venir de Malach (factoría de salazones, en hebreo), Malaka (río Guadalmedina o Gualhorce), Malache o Malashis (“La Reina”: diosa de la fertilidad fenicicia, con su templo en la “plaza de armas” de la actual Alcazaba). No cabe duda que la ciudad rendía culto a la luna en la “ínsula”. “Noctiluca”, luz de la noche. “O quizás Malaka por el nombre del río” cercano e importante. “Guadil Malaka” Los cartagineses, vienen en ayuda de los fenicios; se asientan aquí sobre el 576 a.C.También hubo unos 70 años una colonia griega llamada Mainake, que “aún hoy día no se sabe dónde estaba”: “¿Quizás en el Cerro del Villar?”

Los romanos la conquistan en el año 218 a. C. y con ellos, Malaca alcanza un gran desarrollo y es ciudad confederada importante, que se regía por la Lex Flavia Malacitana, promulgada en el año 82 en Roma. De esta etapa son el teatro romano y algunas esculturas (Parte de la “ley” se encontró en 1851 en El Ejido: de ahí Colegio Lex Flavia). Del puerto salían para Roma: minerales, cerámicas, almendras, vino, aceite y pescado preparado con una salsa denominada garum. Delante de las instalaciones fenicias y cartaginesas, construyeron una muralla.

En los siglos III y IV, hay un fuerte desarrollo del cristianismo, favorecido por la caída del Imperio romano. Con la idea de reconstruirlo, Justiniano I (bizantino) conquista Málaga, que pasa a depender de Bizancio: fue la capital del territorio de Spania, hasta que fueron expulsados por los visigodos a comienzos del siglo VII (sobre el 615); con éstos se convirtió en sede episcopal y el primer obispo conocido fue San Patricio, presente en el Concilio de Elvira (Granada).

Los musulmanes están en Málaga, desde el 711, hasta el 1487: dependiendo de Córdoba, reinos de Taifas (siglo XI), almohades o bajo el reino nazarí de Granada (1238-1487), sobre todo con Yusuf I, sultán de 1333-1354, que refuerza Alcazaba y Gibrallfaro. (En la Alhambra Yusuf I, hace, el palacio de Comares, la Puerta de la Justicia, Parte del Partal; y la Madraza-universidad, en la ciudad). .Aunque en el siglo XI, resurge la ciudad, su definitivo lanzamiento fue 1278, año que la república de Génova firma un acuerdo con Mohamed I: se fundan en la ciudad colonias genovesas que para mayor refugio y seguridad en las transacciones comerciales construyen el llamado “Castillo de los Genoveses”. Y cerca estaban se las atarazanas. Málaga se convierte en la puerta del Reino de Granada y un nexo entre el Mediterráneo, el Atlántico y el Mar del Norte, con el Lejano Oriente.

Desde siglo XI la ciudad tenía 3 núcleos: La Madina (o ciudad con su muralla), los arrabales o barrios extramuros y el complejo Alcazaba-Gibralfaro (en principio solo Alcazaba; desde el XIII-XIV unido al Castillo de Gibralfaro por la coracha).

La provincia de Málaga, tuvo “2 capitales” hasta el siglo XII: Ronda y Archidona. Esta última fue la capital de la “Cora de Rayya” hasta entrado el siglo XII que pasó a Málaga-ciudad. En 756, en la Alcazaba de Archidona, fue coronado emir Abderramán I, único superviviente de los Omeya, que desembarcó en Almuñecar, para hacerse con el gobierno de Al Andalus: Omeyas con corte en Córdoba.

La Maliqa musulmana, en 1487, tendría unos 15.000 habitantes, 48 mezquitas- una Aljama-mayor (ahí irá la catedral), 566 tiendas, 2432 viviendas, 20 plazas pequeñas- una mayor, la “de las 4 calles” (hoy de la Constitución), una muralla con 5 puertas, calles estrechas y pocos rectas, con actividad comercial y cultural. La Málaga musulmana es durante siglos una ciudad inexpugnable y muy fortificada. Una ciudad cerrada y rodeada por una extensa muralla que impedía el desarrollo urbanístico de la misma a no ser que fuera extramuros a través de sus arrabales.

La nueva Málaga cristiana. Tras más de 3 meses de asedio, por tierra y por mar, Fernando el Católico, en Málaga desde comienzos de mayo de 1487 (en la “Huerta del Acíbar”-actual Victoria), conquista la ciudad el 19 de agosto de 1487. Pero la “resistencia de los voluntarios de la fe, los gomeres de Hamet el Zegrí, último alcaide musulmán, fue heroica”. El modelo que quieren crear los RR Católicos, desemboca en lo que hoy es “el centro histórico”: se centraliza el poder en la plaza de las cuatro calles; se tiran edificios musulmanes y se abre Calle Nueva en 1491.

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Recreación de la Alcazaba (1). Alcazaba visitable y “oculta”. (2)

1.- El Teatro romano: siglo I a. C. o siglo I d.C.

El teatro romano de Málaga, es, en la actualidad, uno de los símbolos vivos de la Hispania Romana en la ciudad: Málaga formaba parte de la provincia romana de Hispania Ulterior. Ha recuperado su uso original ofreciendo diversos espectáculos (sobre todo “teatro clásico”). Dispone, al lado, desde el 2010 de un moderno centro de interpretación: así se conocen mejor la vida y las costumbres de la época.

Fue construido en “época de Augusto”, primer emperador romano; Cayo Julio César Octavio Augusto; 63 a. C–14 d. C.; en I.a.C o I d.C. No hay certeza) y utilizado hasta el siglo III: junto a los de Cádiz y Acinipo (Ronda) uno de los más antiguos de Andalucía y con estructura parecida al modelo propuesto por Vitrubio.

Luego se hace una factoría de salazones (restos debajo de la “pirámide”), que se levantó en el recinto los siglos IV-V. Y una necrópolis, fechada a principios del siglo VI d. C. Así se pierden dos tercios occidentales de la basílica del teatro. Además, en la época musulmana, fue “cantera” para su construcción de la Alcazaba. Así: capiteles, fustes de columnas y otros materiales, dan fe de ello.

Se descubre en 1951, por un golpe de suerte, con motivo de las obras de los jardines de la Casa de la Cultura: en principio parecía que lo descubierto (el gran arco) era una puerta de entrada a la ciudad. De 1960 a 1963, el arquitecto Pons Sorolla restauró la cávea; de 1958 a 1984 recogió representaciones teatrales en el verano (época de Antonio Banderas). En 1988 la Junta de Andalucía decide tirar la llamada Casa de la Cultura: se empieza el derribo en 1995. Se remodela el entorno con la construcción del moderno centro de interpretación (Antonio Tejedor) en el año 2010: es prisma cuadrangular de acero, madera y cristal, en cuyo exterior reproduce fragmentos de la Lex Flavia Malacitana.

C/ Alcazabilla, hacia 1930.Proyecto Luis Moya 1940. Casa de la Cultura y jardines.

Grecia es el origen del teatro en un festival llamado “Ditirambo”. Primero como coros cantados (en honor de Dionisio); luego se incorporan actores. Y tiene dos temáticas: tragedia y comedia. Poco a poco se desplaza el coro por actores. Y el recinto-teatro, tenía la estructura 1ª del esquema.

Para Roma el teatro es un arma del Imperio, la manifestación del poder político. Se respecta la “orchestra”, que se hace semicircular y se destaca la “scena”, con grandes esculturas divinas o imperiales. (Recordar el Teatro de Mérida). El teatro de Málaga de 31 m (de radio), 16 m (de alto) y 15 m de orquesta, es un teatro “clásico romano”, para unas 1300 personas. Se hace con caliza marmórea de Torremolinos y mármol de diversos lugares de España, Italia y África del norte. Aprovecha la ladera de la colina y crea una terraza artificial para las gradas. Era un espacio bien estructurado y dotado de los avances de la época, como tener agua corriente y canalización subterránea; un sistema para cubrir con un toldo todo el recinto (para el calor, de abril a noviembre); un escenario con murales giratorios con un sistema de grúas para subir o cambiar el escenario. También el azafrán, el incienso y los perfumes, tenían su espacio durante la representación.

Dos “momentos” de la Casa de la Cultura y el Teatro romano.

Partes del Teatro romano: general y particular.

+Cavea (graderío): asiento de los espectadores. Es de planta semicircular, se divide por las escaleras en secciones de círculo (cunei) En los asientos, desde abajo y concéntricos, se encuentra la inma, media y sunma cávea, separadas por pasillos Los accesos a las zonas se hacía por puertas abovedadas (vomitorium) o pasillos.

+Orchesta: para personajes ilustres que pagaban un impuesto (Ludum), de ahí viene la palabra lúdico. Espacio semicircular, de 15 metros situado entre el graderío y el escénico, formado por unas gradas más bajas y recubiertas de mármol noble.

+ Proscaenium (escenario), con una puerta central y dos laterales; está tras la orchesta, y más alto (como en púlpito) distinguiéndose:

 Pulpitum (púlpito): lugar de representación con entarimado de madera.  Frons scaenae (frente escénico): muro, que sirve de protección y con una función acústica. Tenía la misma altura que el punto más alto del graderío.

Lex Flavia Malacitan, escrita en plancha de Pb y descubierta en el Ejido (1851). El original está en el Museo Arqueológico de Madrid; hay copias en el Ayuntamiento de Málaga y en la finca de la Concepción. Un centro escolar, lleva su nombre.

2.- Dos monumentos árabes: Gibralfaro y Alcazaba.

La cronología árabe en España, se puede agrupar en estos períodos:

a) Emirato y Califato de Córdoba (711-1031); Omeyas- Almanzor, Mezquita, Medina Azahara; b) Reinos de Taifas – 1º (1010-1090); Hammudies-Yahya-IdrisBadis; Alcazaba de Málaga, Aljafería de Zaragoza; c) Imperio africano almoravide (1090- 1145);el Cid Campeador; d) Imperio africano almohade (1145-1259); Navas de Tolosa; caídas de Córdoba (1236),Jaén (1246) y Sevilla (1248); Giralda y torre del Oro de Sevilla; e) Reino nazarí de Granada (1238-1492); Mohamed I, Yusuf I -1333-1353 y Mohamed V; caídas de Málaga (1487), Almería (1489) y Granada (1492);Alhambra de Granada, re-construcción de la Alcazaba de Málaga.

Los Almorávides irrumpieron en Málaga en 1092 y los Almohades en 1146. Luego, en 1279, la ciudad se rinde a Muhammad II Ben al-Ahmar y pasa a formar parte del reino nazarí, quienes en el siglo XIV (Mohamed II, y, sobre todo Yusuf I) restauran el edificio, y, re-construyendo los Palacios Nazaríes (parte alta).

EN RESUMEN: la ciudad de Málaga en la época islámica, en el siglo XI estaría perfilada, y, con pocos cambios se mantiene hasta la conquista cristiana.

TRES núcleos que constituían la ciudad: La Madina (o ciudad una muralla), los arrabales o barrios extramuros y el complejo Alcazaba-Gibralfaro (en principio solo Alcazaba; desde el XIII-XIV unido al Castillo de Gibralfaro por la coracha, con funciones de defensa y residencia del poder político).

Los arrabales: tienen como origen en el aumento demográfico, que obliga a la población a salir de la muralla. En el siglo XII al –Idrisi menciona la existencia de dos arrabales: el de Fontanella, al N de la ciudad (desde la puerta de Granada hasta la torre de la Goleta) y el de Attabanin (o de los tratantes de paja; en los barrios de la Trinidad y el Perchel). En el de Fontanella estaban los alfareros, donde se fabricaba la cerámica para la exportación, especialmente la famosa loza dorada. En la zona se mantuvo la producción alfarera hasta el siglo XVII, permaneciendo hasta hoy el topónimo de Ollerías (“olla”) con el que se llama la calle actual.

La Madina: era lo que hoy llamamos el “centro histórico”, rodeada por una fuerte muralla almenada con muchas torres; al N y al O, una barbacana y un foso.

Se organiza en torno a una plaza, de Las cuatro calles: del que salían las calles secundarias. De E a O la Alcazaba comunicaba con la Mezquita Aljama y en centro y los arrabales, a través de una calle recta: Císter, Santa María, Plaza Compañía, hacia la Puerta de Antequera; el eje N-S, más irregular, comunicaría la Puerta de Granada con la plaza y desde aquí buscaría la Puerta del Mar.

“Una ciudad feliz al margen de Andalucía” (Leopoldo Torres Balbás).

Pero ya en la Edad Media era floreciente: comercio, exportación agrícola (higospasas-vino), vidrios, objetos de piel, telas de seda con bordados de oro, túnicas, y, sobre todo, loza dorada: en los siglos XIII y XIV fue el gran centro de fabricación de cerámica de la península (de la parte musulmana), luego, se cede este puesto a Manises. Los tipos de mayor riqueza de esta cerámica malagueña pertenecen la loza dorada y la que combina la decoración de oro con otra azul, ambas sobre esmalte blanco; su exportación marcó su prosperidad: de hecho hay de esta cerámica en El viejo Cairo (Fustat), en Marruecos, o en el Museo de San Petersburgo. (Nota: aparece en el reverso en árabe Maliqa (Málaga)

Su “independencia”, lograda a veces a costa de tributos, lo deja claro el literato oriental Ahmad al-Yunaní, residente en Málaga en 1015, cuando Andalucía era escenario de luchas internas que arruinaron Córdoba, cayó el califato y se rompió la España islámica: Málaga era un “paraíso idílico” en eso momentos de crisis.

En la época nazarí, dentro de la Madina, podemos localizar la Mezquita Mayor, construida sobre viviendas del siglo XI. (“muy hermosa, amplia y baraka”)

La Alhóndiga, era el lugar donde se llevaban los productos para la venta en la ciudad (función: almacén de mercancías y posada para los mercaderes). Estaba junto a la actual Plaza de Félix Sáenz (hay una calle “Alhondiga”, hoy día)

Cerca de la Alhóndiga estaría la Puerta del Mar, entrada a la ciudad desde el puerto: constituido por una ensenada natural flanqueada por las Atarazanas y el Castil de los Genoveses (al O y al E respectivamente).

Las Atarazanas eran un gran edificio (quizás del XIII) destinado: construcción y reparación de barcos, al mismo tiempo que arsenal. Tenía 6 naves abovedadas abiertas al S para facilitar el atraque de los barcos. (el “mercado central” actual conserva 1 puerta de aquellas, aunque restaurada y desplazada de su ubicación original… Parece que fue construida a comienzos del siglo XIV.

El Castil de Genoveses era otro gran edificio fortificado, comienzos del XIV, sede del consulado de los genoveses en la ciudad. Pocos datos llamaríamos zocoalcaicería, y mezquitas menores. (Aunque una tesis del 2009 localiza muchos).

Muchas puertas se abrían a los caminos de la ciudad. En el siglo XI, al-Bakri, señala la existencia de 5 puertas: Bab Funtanalla (zona nororiental); Bab alJawja (zona N); Bab al-wadi al O y 2 puertas que daban al mar en el S.

En la época nazarí: Puerta de Granada, de Antequera, de la Puente, las dos Puertas del Mar, de Espartería, de la Caba, de los 7 Arcos y Puerta Oscura.

Después de la conquista, se abren 2 puertas nuevas: Puerta Nueva y la de san Francisco. (Existían postigos como el de los Abades: se sigue llamando). Al N de la Puerta de Granada (y ocupando la ladera de Gribralfaro) se extendía, a partir del siglo X, la necrópolis de la ciudad (las excavaciones han puesto de manifiesto la importancia de sus enterramientos y los edificios de culto).

Málaga musulmana- en amarillo.

A.- La ALCAZABA: al qasba= la fortaleza, la ciudadela.

Historiadores musulmanes afirman que fue el rey de taifas bereber de Granada, Badis o Wadis ben Habús (o Abús), de la dinastía CIRÍ o ZIRI, quien ordenó su re-construcción a casi a mitad del siglo XI, aprovechando algo que había desde el siglo VIII. Badis es el que construye todas las defensas; la parte de los palacios, la había iniciado Yahya (emir de los Hamudies), el 1026. (Según algunos extinto el Califato de Córdoba de los Omeyas, los HAMUDIES establecen “el califato con sede en Málaga” donde se hacen “tres partes importantes”: Alcazaba, Muralla, Aljama).

Antes habría un pequeño edificio fenicio y romano, cuya función era poseer un embarcadero para África, para el comercio, y, en caso de apuro, para poder escapar. Lo que hay hoy es del siglo XI, cuando la taifa malagueña. Pero su extensión actual de unos 14.000 m2, no es ni la mitad de lo que hubo. Pretende imitar a Medina Azahara (capiteles con su misma técnica, zócalos tallados a bisel, y la decoración) y también a La Alhambra. A partir de 1280 forma parte del reino nazarí de Granada, pues ya se rinde a Muhammad II Ben al-Ahmar.

La aportación más importante de la Alcazaba está en la parte palaciega: rompe con la escasez de vanos exteriores- de los alcázares musulmanes- y hace un pabellón de arcos cruzados y entrecruzados- uno de los lugares más bellos. Es una GRAN OBRA y avanzada para su época, con funciones de “alta sede” (residencias del Gobernador, o real), además de la “defensiva-militar”. A veces se habla de ella como “la segunda Alhambra”; o, mejor, “Dar al- Mulk”.

El edificio NO estaba aislado sino conectado (por la Torre Albarrana) a las murallas de la ciudad, donde las alcazabas figuraban en un extremo. Esa torre, junto a la actual “Aduana” es de los restos mejor conservados de la muralla de la ciudad.

Cuando las tropas de Fernando el Católico, conquistan Málaga, izaron la cruz y el pendón de Castilla en la Torre del Homenaje. Aunque Hamet El Zegrí nunca se rindió, Ali Dordux (rico comerciante) rinde La Alcazaba el 18 de agosto de 1487 entregando a Fernando las “llaves de la ciudad”. El Zegrí y los defensores de Gibralfaro capitulan luego por el hambre y la sed. El 19 es la “entrada triunfal”. Nota. Alí Dordux se bautiza con el nombre de Fernando de Málaga. Juan de Málaga, biznieto suyo, tiene una de la calles más estrechas de Málaga. (Cerca de la Aduana)

En la Edad Moderna, no experimenta apenas reformas; en todo caso deterioro. Además está ya algo desfasada, pierde su capacidad ofensiva y defensiva. No sirve.

Felipe IV en su visita a Málaga, en 1624 se alojó en ella: desde entonces es “casa real” la Alcazaba. Venía, entre otros, con el Duque de Olivares. Lo reciben todas las “fuerzas vivas” de la ciudad, incluido el Alcaide de todas las fortalezas de Málaga, D. Íñigo Manrique de Lara, que entrega las llaves de la ciudad al rey. El Duque de Olivares le reprocha que “debería haberlo hecho en una bandeja y no en sus manos”. Y le responde el Alcaide malagueño: “qué mejor bandeja para traerlas que estas manos curtidas y trabajadas al servicio de Su Majestad”. Precioso detalle. NOTA. El Rey durmió en la torre de la Armadura Mudéjar.

El terremoto de 1680, daña al recinto, sobre todo a sus murallas. Y en 1693 sufre más desperfectos por los cañonazos de una flotilla francesa…Y en los siglos XVIII y comienzo del XIX, el edificio sufrirá un deterioro progresivo. Incluso en 1749, y por dos años, es una especie de presidio de 1200 mujeres de etnia gitana.

Posteriormente, todo el recinto vivió un proceso de abandono y saqueo. Los muros exteriores se usaron para la creación de las casas del barrio de la Coracha (sobre todo en la época de Carlos III que ordenó tirar parte de las murallas (1786) y vender los terrenos de Puerta Oscura a las autoridades militares, manteniéndose los acuartelamientos hasta 1843 en que se transforma en un barrio humilde…sin la más mínima higiene… que sumirá la zona en un gran abandono y deterioro: En sus torres y recintos, se configuró un populoso y miserable barrio, que no tenía luz ni alcantarillado: “un barrio infecto, carente de la más mínima salubridad, que se convirtió en un auténtico gueto”, según los periódicos: un espectáculo de miseria. También Carlos III, en 1787, aprueba los planos para la construcción del Palacio de la Aduana, con lo cual, parte del Haza Baja, desaparece.

El Ayuntamiento, y la burguesía del XIX, se plantean la demolición de las 113 casas existentes, que albergaban 431 vecinos. Incluso se sugiere “desmontar el cerro” para que llegue la brisa marina al centro de la ciudad y se proyecta hacer una gran avenida desde la Plaza de la Merced hasta el Hospital Noble. Pero no se hizo.

En 1891 se proyecta la urbanización de la colina, “zona residencia”, a instancias del propio grupo político de Cánovas del Castillo. Él, Jefe de Gobierno, “fue dejando olvidado en su cajón” el proyecto. ¡Menos mal que no se hizo!

En 1904, en el proyecto de ampliar el Parque, supone “terminar” con todo el Haza Baja; se derriban todas sus torres y murallas. El material, para el relleno del nuevo puerto. En un par de años, restos fenicios, romanos y musulmanes, desaparecen.

Plaza de la Aduana hacia 1920 y tras demoliciones sigue la Caja de Reclutas

Primeros restos que salen del Teatro romano. /C Alcazabilla.

Derribo Cuartel de Levante (1905). Torre del Homenaje y restos romanos (1938).

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Diversas perspectivas, generales o particulares, de partes de La Alcazaba; difícil en muchos casos, ver dónde está la fortaleza árabe.

Desde 1926 a 1936, el arquitecto Antonio Palacios Ramilo, residente en Málaga, con Juan Temboury quieren recuperarla. Redactan la llamado “Consolidación y reposición de la Alcazaba” en 1931 y consiguen la declaren “Monumento nacional”.

En 1933, el malagueño Ricardo de Orueta, Director de Bellas Artes, impulsa su recuperación; Leopoldo Torres Balbás, arquitecto conservador de monumentos de Andalucía oriental, juega un gran papel con su presencia y ayudas oficiales. Se dan los pasos para “comprar las viviendas y recintos” y se procede a la “excavación y consolidación de todo el terreno”; se descubre mucha cerámica califal y nazarí, loza dorada de reflejo metálico, de la que Málaga fue su principal centro productor- exportador de occidente, en los siglos XI-XIV.

Entre 1933-1945, es un “período de reconstrucción y restauración” gracias a la labor de: Juan Temboury y de los arquitectos: Torres Balbás, Guerrero Strachan y Prieto Moreno; en la 2ª etapa interviene Manzano Martos (barrio de viviendas).

Desde entonces se han ido haciendo diversas reparaciones y restauraciones. “La imagen consolidada del monumento se ha respetado…salvo algunas incoherencias del espacio…y la aplicación arbitraria y efectista del color” (Salvador Jiménez).

*La función de la Alcazaba, era la de defensa. Allí estaba la residencia del “Gobernador”, sus soldados, oficinas y funcionarios. Así (dentro de las murallas) estaban a salvo de los ataques por tierra y por mar (los piratas). Al crecer Málaga necesitaba más soldados para su defensa. Entonces se buscó un sitio mejor para establecer a las tropas y vigilarla y pensaron en el monte-castillo de Gibralfaro, construyendo un nuevo castillo y comunicando las dos partes. Ese camino de comunicación es la “coracha”.

Una coracha es un gran lienzo de muralla que protege la comunicación entre una fortaleza y un punto que no está lejos de la fortificación: tiene función defensiva El conjunto Alcazaba- Gibralfaro, tenía dos corachas: la terrestre (comunicando los dos edificios, del XIV) y la marítima (1ª noticia en el XI; hoy desaparecida).

Como obra militar es la “más importante la época musulmana en España”, aunque más pequeña que la de Almería, que es tres veces mayor. Construida sobre la roca, conjuga necesidades defensivas y serena belleza de estancias y jardines interiores.

Para llegar a la parte más alta, donde habitaban el alcalde o cadí de la ciudad, era necesario atravesar 3 recintos concéntricos amurallados y alargados, y 8 puertas fortificadas (2 en recodo, que daban seguridad).Las torres albarranas con saeteras y murallas almenadas también aportan importantes elementos defensivos.

*Los materiales de construcción. En su mayoría fue caliza “fosilífera”, (sobre todo numulítica o lumaquelas de canteras cercanas al mar); la caliza, es permeable al agua y sufre “degradación por los agentes atmosféricos como el agua y el CO2”, por lo que ha necesitado muchas restauraciones a lo largo de la historia.

Además de la caliza se empleó: ladrillo, cajones de arena apisonada, y, sobre todo, material de acarreo de otros edificios anteriores (como el “vecino Teatro romano”). Y quizás columnas también del anfiteatro, debajo de la Plaza de la Merced.

Subida a la Coracha, 1930. Cabrero ordeñando. Mujer en la puerta de su casa.

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Arte: algunos tipos de arcos. Muchos se ven en La Alcazaba

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Entrada antigua (nevada de 1954) y actual, con el busto a Juan Temboury.

1.- Antes del ingreso.

La Alcazaba, con 14.208 m2, la mitad construidos, es el mejor y más completo testigo de la Málaga islámica. Parece que tenía 12 puertas fortificadas y 113 torres (quedan 85). Recintos de forma alargada que se adaptan al terreno, con jardines, baños, aljibes, etc. “El recodo” (heredado de Grecia y Bizancio) es un elemento defensivo más. “La rampa”, favorece la posición de defensor frente a atacante. Incluso parece que había un túnel: Alcazaba- Mezquita (hoy iglesia de Santiago).

Pero sin olvidar Gibralfaro (Jabal-Faruk, montaña del faro) que es una fortaleza con doble recinto. En su tiempo tuvo aljibes con los que poder surtir de agua a una guarnición de 5000 hombres, que protegía a La Alcazaba a la que estaba unida.

El conjunto es el monumento militar y defensivo más importante de Al-Andalus. Una maqueta en la entrada nos acerca al conjunto Alcazaba- Gibralfaro.

Pero, antes, por el acceso, está el busto de Juan Temboury (1899-1965) erudito, historiador y defensor del patrimonio artístico de Málaga: gracias a su labor se llevó a cabo el rescate de la Alcazaba. Además, la recopilación de fotografías y datos de interés de Málaga y provincia, forman el “Legado Tempoury” y desde 1981 están a disposición de todos los estudiosos; algo que es imprescindible. El busto, realizado por Adrián Risueño, es un sencillo recuerdo (de justicia), a su ingente labor.

La Torre Albarrana, que dejamos atrás antes del busto, sirvió como defensa de la puerta principal. Está bien conservada y se ven los materiales de construcción.

La Alcazaba se divide en tres espacios diferenciados: fortificaciones de ingreso (Puerta Principal -Puerta del Arco del Cristo), zona militar o recinto inferior (Puerta del Arco del Cristo-Cuartos de Granada); la zona palaciega o recinto superior (zona de los tres patios y barrio de las viviendas- sólo visitable con un permiso especial).

2.- Fortificaciones de ingreso. (Entrada- Arco del Cristo).

Puerta Principal. Era la entrada desde la ciudad. Se modifica en la época cristiana (quizás en 1493); amplió y suprimió el recodo. Es de madera de cedro forrada con una chapa hierro, fijada con clavos. El cedro (duro y amargo, no agrada a la carcoma); el hierro impide que se astille y que se incendie. Se cuelga por una barra metálica a través de gozneras o quiciales, (como la Torre de Maldonado); no por bisagras. “La de abajo es la piedra quicialera y la de arriba piedra gorronera”.

2 y 3

Al pasar la puerta, estamos en un pequeño zaguán; el arco de herradura apuntado nos marca el camino: atravesar y coger una estrecha y empinada calle. (1)

Pero, a la derecha (antes) está la Torre del Horno, pues su interior nos recuerda en dimensiones y forma a un horno cerámico de la época musulmana.

4-6 La Puerta (en recodo a la derecha) de la bóveda vaída (fotos de arriba)(2). Se flanquea a través de un arco apuntado, enmarcado en un alfiz o arrabá. Pasada la misma (en frente) un monolito dedicado a Fernando Guerrero Strachan; su labor restauradora de 1937-1941, fue grande. A la izquierda, la “Torre de Temboury” con tejado a 4 aguas y sus celosías; estamos en otros tiempos (2 y 3, torre por fuera) La techumbre, bóveda de ladrillo (media esfera achatada), “bóveda vaída”. Todo el conjunto está hecho con caliza y ladrillo y lleva sucesión de arcos: apuntado, de medio punto, de herradura sobre pilastras y termina (salida) en uno de herradura sobre columnas romanas: ”una combinación muy chocante” (4-6). A la derecha va el camino de la ronda de guardia; a la izquierda unas escaleras, con materiales romanos reutilizados, que llevarían a las dependencias del Alcaide. Se ven los “vanos” (almenas) y los trozos macizos (merlones). Notas. Quizás en esta zona administraba justicia el Cadí: Puerta de la Justicia. En el siglo XVIII todo lo visto hasta ahora tenía el nombre de túnel: un pasillo cubierto para aprovechar y poner plantas de edificios; se tira en la remodelación inicial.

Puerta de las columnas: “un llamativo conjunto”, en el que los fustes y los capiteles corintios de origen romano, ponen una nota de “ensamblaje y aprovechamiento”. Está conformada por 3 arcos de herradura que descansan: el 1º sobre columnas y capiteles, el 2º sobre pilastras, y el de salida (herradura adovelado), como el 1º. La “columna de salida es la más antigua y de la época fenicia”.

1 y 2 fotografías de la Puerta de las Columnas./ Los 5 arcos (ya no hay sepulcros). Parte de la llamada Haza Baja. Pasada hay una pequeña plaza (ensanche). Una cancela iba al recinto que se llamó”Haza Baja o Corral de los Cautivos”; y también Arsenal de la Armada, Aduana Mora. Era grande: albergó 1000 caballeros y sus caballos (en asedios). Se tiró para hacer: la Aduana (1787) y en 1904 los edificios (ABC) Ayuntamiento, Banco y Correos (hoy Rectorado de la UMA). En la muralla (derecha), 5 arcos de medio punto, parte de la antigua Comandancia Militar de Málaga: las arcadas sostenían las vigas de madera del primer piso.(3) Nota. Del Haza Baja liberaron los RR Católicos en 1487 a 600 cautivos cristianos. Por eso, en el escudo otorgado a Málaga (30-09-1494) figuran los hombres. (5). Pero “hoy día (6) se disimulan o quitan”. En los colores, “verde y purpura”.

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El 28/04/1904 don Alfonso XIII, en presencia de José Castillo y García, notario, …”ascendió por la escalera de la Tribuna, y cogiendo una picota de plata…dio un fuerte golpe que al desmoronarse…se desprendieron escombros y materiales…”.

1900 Nota. Cuartel de Levante (1) y derribo (2) (1905)/ Escudo y nuevos edificios.

3Zona militar o recinto inferior

(Arco del Cristo- Cuartos de Granada). Arco o Torre del Cristo así llamado por la imagen que recibió aquí culto callejero mientras hubo “barrio de viviendas”: siglo XVII a los años 60 del XX. El Cristo, que gozaba de gran devoción popular, estaba en un retablo tallado y dorado (2-3) que se trajo de Archidona y volvió a su lugar; el Cristo a ¿Churriana?...No está claro.

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La puerta es un pasadizo, en recodo a la izquierda. Con las fotografías en blanco y negro se ve el aspecto que tuvo. Restaurada quedan restos de piedra de un “matacán” (balcón) defensivo y un escudo nobiliario de alguna casa malagueña. El arco de entrada es de herradura apuntado (enmarcado en un alfiz); el resto, combina varios (última foto). La bóveda del interior es vaída Nota.¿Realidad o leyenda?:la llave (piedra angular de la entrada) y los 3 huevos. 1.-Según Medina Conde esta era la Puerta de la Llave (Bib al meftaj), por la llave de la clave, que en otro tiempo estuvo dorada. Se pensaba que si la llave se caía, es que los musulmanes perdían Málaga. 2.-Un vecino de Málaga, fue a África a “hacer fortuna”; pero antes pidió al Cristo que le ayudara a “venir rico”. En ese caso traería algo de aquellas tierras. Y trajo 3 huevos de avestruz (símbolo del renacer de la vida) que se los colgó al Cristo; de ahí que popularmente se llamara “el Cristo de los Tres huevos”.

La derecha nos lleva a la Torre del Homenaje, una de las más hermosas y la más grande del recinto. Tiene planta cuadrada y es del siglo XIV. Se hizo una vivienda en su parte superior, con salas y patio; pero no queda nada de la escalera. En un lateral hay una puerta, por la que se accedería a La Alcazaba. (3 y 5).

Subiendo llegamos a varias atalayas, con panorámicas del actual Parque y “acceso de unión Alcazaba- Gibralfaro, La Coracha terrestre”. (Ida y vuelta). Los jardines, la sombra de algunos árboles y un bar en la zona, invitan al reposo y solaz. Varias torres, jalonan el recorrido: Partida, Norte, Abencerrajes, Homenaje, etc.

Al final se puede ver parte de la coracha terrestre, con sus muros en zig-zag para evitar torres albarranas y un grosor de 1,5 m.

Había una “coracha marítima” (salía también de la Puerta de los Abencerrajes); así unía La Alcazaba con el mar. Terminaba en un espigón protegiendo puerto y ciudad.

Las vistas de la ciudad, son impresionantes desde esta parte tan despejada: un buen lugar para hacer fotos de recuerdo.

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Abajo, fotos en blanco y negro de la zona de los años 1910, 1925 y 1930.

Fotos (siglo XIX): Gibralfaro y La Coracha/ Óleo 1876 (Germán Álvarez Algeciras que se encuentra en el actual Museo de Málaga) (3); acuarela de 1960.(4)

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El barrio de viviendas (no visitable, unas rejas impiden el paso): era para tropa y servidumbre. El alto nivel de civilización se notaba, pues tenían: un sistema de “letrinas (2) en las viviendas y conductos de aguas negras” (atarjeas); recogían agua de lluvia (7) y en la parte N había un “estanque”, donde el agua subía con noria desde un pozo profundo, Airon (dios fenicio las profundidades). Las casas formaban 3 manzanas con las calles enlosadas y muy estrechas. Las puertas de las casas, de 2 hojas, eran de madera; el suelo (capa de mortero teñida de almagra), aunque algunas tienen soletas de barro y piezas de mármol; los zócalos (pintados de rojo con inscripciones en cúfico y dibujos geométricos de lazo de a ocho).

Nota. Este barrio también llamado Barrio Castrense, es el único musulmán que se conservan en España. Es de la 2ª mitad del siglo XII y está encajonado. Se conoció por 1ª vez en 1931; pero fue en 1970 cuando el arquitecto Manzano Martos lo consolidada. Vivirían unas 50 personas, casi todos sirvientes.

Volvemos sobre nuestros pasos a la salida del Arco del Cristo.

De frente hay “una especie de gruta” donde estaba “La Virgen de Atocha” a la que le falta la cabeza. Era un antiguo silo de grano al que le falta el lateral; tras la reconstrucción de 1930 se decide conservarlo así. Junto a éste hay otro silo de una “antigua artesa romana aprovechada”; tiene forma de embudo invertido. Y en su derredor hay restos de argamasa romana. (A la izquierda)

Plaza de Armas o Plaza de San Gabriel.El nombre de “armas” se debe a que, tras la conquista, aquí se instaló la artillería: “se situaron seis piezas que apuntaban hacia el mar y hacia el muelle”.(Hemos entrado por una puerta) (1)

Según algunos, en esta plaza estarían el templo de la diosa Malache (mirando al mar) y una antigua iglesia (San Luis de Tolosa) construida sobre la mezquita de la época musulmana, dedicada al Arcángel Gabriel; de ahí el nombre.

Pero lo que es hoy dia es “un bello jardín hispano-árabe” diseñado por Fernando Guerrero Strachan. La fuente, del patio del Instituto Gaona, se trajo aquí en 1810.

Al lado, la Torre de los Veleros y la Torre de la Vela (aquí se puso una campana). Por aquí se puede ver el camino de ronda o aldarve que recorre toda la fortaleza.

Subimos por 2 pequeños arcos abiertos en el muro (2); en el medio hay un pilón de mármol rojo, del que mana agua (está aquí desde la reforma del 90). Llegamos a un pequeño enchanche; a la izquierda una verja. (Si se pudiera atravesar se puede ver: 2 mazmorras, la Torre del Tiro, un portillo por el que se accede a las viviendas y un pozo que daba agua a la fortificación).

13-mayo-2016. (Salvador Jiménez).

4.- Zona palaciega o recinto superior (Desde Cuartos de Granada; los palacios).

Puerta de los Cuartos de Granada (Del siglo XVI) (De los Arcos o Del Tinel).

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La puerta de los Arcos de Granada, tiene original, la parte inferior y el arranque de sus arcos; Fernando Guerrero-Strachan hizo el resto (quizás demasiado alta).La arquitectura es sencilla, de tradición granadina, al jugar con la luz y la sombra.

Es puerta de entrada de frente y doble; 1º tras el que hay un patio a cielo abierto (buharda), con misión defensiva (se tiraría aceite o agua hirviendo)(3); 2º por el que se sale a una calle en recodo. Los arcos de entrada y salida son muy bellos y en la fotografía 2 se aprecia la secuencia de los mismos (de entrada a salida).

Al salir de la puerta, la Fuente del Pez (XVIII) a la derecha. Se puso aquí en los años 40, de una casa de la c/ San Juan. Y enfrente un escudo de la ciudad.

Una estrecha escalera salva el desnivel hasta llegar a los patios y encontrar a la derecha una pequeña dependencia; una bella bañera neoclásica nos recuerda a la antigua Roma. Encima de la la bañera, en arenisca, un escudo de los Trinitarios.

Nota. Esta zona está muy restaurada: hubo que tirarla casi por completo. Por un grabado que Francisco Guillén Robles, publicó en su obra La Málaga Musulmana, el año 1839, se pudo acometer la restauración un siglo después (1938).

El patio de los surtidores es una zona anterior a la palaciega. De nuevo es un bello jardín hispano-musulmán también proyectado (inventado) por Fernando Guerrero Strachan, puesto que no había dato alguno. Tiene una fuente, un jardín y todo lo que puede hacer descansar a mente y cuerpo. No puede faltar el agua pues tan es esencial para el musulmán: para la higiene personal, el consumo doméstico y agrícola, y para el uso cortesano y religioso.

Traspasada la puerta se tuerce a la izquierda para alcanzar la plataforma superior. En las excavaciones se encontró un silo o mazmorra, donde encerraban durante la noche a las cristianas que trabajaban de día; por eso también se llamó “Patio de la mazmorra”. Al derribar en 1933 las casas de este lugar, dejaron al descubierto unas partes de los palacios del siglo XI, y otros posteriores.

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Primer Palacio. Del rey Badis, con su arquería califal. Hubo dos palacios y queda uno que conserva la triple arquería califal. Su decoración está inspirada en el Salón Rico de Medinat al Zahara. En sus dovelas se ven los auriques (dibujo geométrico) con su colores blanco y rojo del interior, original. Delante de la arquería 3 arcos nazaríes (siglo XIV), que descansan sobre columnas granadinas, sustentadas por cimacios de mármol rojo. A la derecha el Pabellón de Arcos Lobulados (época taifa), para dar más más grandiosidad. A la izquierda una puerta, en piedra caliza.

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En el centro, arcos califales y polilobulados. Al lado, acuarela de Conchi Álvarez. Pasada la triple arquería califal, una sala rectangular. En las jambas de la puerta hay dos tagas (acuarela-5) para cuencos con flores, perfumes o esencias; y para colgar las puertas de madera las gozneras o quiciales (con sus agujeros). La Torre de Maldonado, es una torre vigía, con unas preciosas vistas. Destacan a su entrada las dos columnas de mármol con sus collarines originales y las dos inscripciones siguientes: ¡Dios! No hay Dios sino Él, Señor del Trono, El Excelso; y en la otra:¡Dios! No hay Dios sino Dios. En Él confío. ¡A Él volveré! En la parte superior del interior, atauriques, con una nueva jaculatoria: La gloria de Dios es eterna. La gloria de Dios es perpetua. Nota. En tablillas del siglo XI-XII, de este lugar, se leía: La felicidad es de Dios. La Gloria es de Dios. El poder es de Dios. La soberanía es de Dios. (Museo de Málaga).

Fotos: originales y sus collarines con plegarias (arriba); Torre de Maldonado. 1ª y 3ª desde abjo (recorrido hacia la Torre del Homenaje) y la 2ª desde arriba.

Notas. El agua es capital; uso doméstico y agrícola, cortesano y religioso; símbolo de la vida. Las plantas son aportaciones de varias civilizaciones: ciprés (árbol de la vida para lo fenicios); naranjo y limonero (amargo y normal), algarrobo, membrillo y albaricoque, de los árabes: y varias verduras (alcachofas, espinacas, etc) con los árabes adquieren “importancia en sí mismas”. Y aportaciones en alimentación; así: azafrán, comino, jenjibre, sésamo, cereales, carnes, pescados, leche integral, etc. Palabras, importante patrimonio árabe a nuestra cultura. Por “al”: alcade, albacea, alguazil, albañil, etc. Otras: baño, barrio, fideo, jinete, olé, quiosco, zoco, ….

Sala de la Armadura Mudéjar (Siglo XVI). Para acceder a ella se atraviesa una puerta con arco de herradura en piedra. Su nombre se debe a la armadura original que se conserva (la única);de ella, una “canastera” colgaba sus canastos.

Como en todo buen artesonado mudéjar, destaca: el almizate, de forma octogonal, y las 8 estrellas de 8 puntas. Las balconadas, de la época cristiana. Aquí durmió el rey Felipe IV en su visita a Málaga (1624). Hay en la sala una maqueta (1960) que hizo José Molina Gualda y un plano Alcazaba-Coracha-Gibrlafaro.

Palacio Nazaríe: Patio de los Naranjos, Patio de la Alberca (del Arrayán).

Una sencilla entrada, nos lleva al Palacio Nazarí. Todo el entramado palaciego está de manera paralela y continuada en torno a los diferentes patios, con nombres muy propios de la tradición islámica. Pero, en realidad, se deben a los restauradores que “echaron ténica e imaginación y una mirada hacia la Alhambra de Granada”; porque la zona estaba en bastante mal estado. De hecho sus cimientos y plantas, datan de los siglos XIII y XIV y son originales; pero su alzado conservó la altura de 1 m.

Es decir,“imaginación, escenografía y esfectismo” se alian juntas en la restauración; techumbres y cubiertas nuevas, e incluso una torre en el Patio de la Alberca. Las techumbres se adornan con “bóvedas esquifadas”, decoradas por Hermenegildo Sanz, quizás con un excesivo colorido; “el rojo parece demasiado chillón”. Aunque hay una bella techumbre recuperada de los pabellones militares que ocuparon en la Edad Moderna, la zona baja de la Alcazaba.

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Desde 2003 se recoge una exposición sobre Tecnicas y usos de la cerámica en la Málaga musulmana. Son más de 150 piezas o fragmentos de las mismas. Algunas de excavaciones (datan de los siglos XI a XIV) y otras reproducciones. En las varias vitrinas de se puede ver el trabajo restaurador, ollas, morteros, couscuseras, braseros, ataifores, juguetes, anafres, lámparas y botellas.

También se han reproducido un horno cerámico (similar a los de la calle Parra) y la recreación de un pequeño bazar de ventas. Todo para dar a conocer a la importante cerámica dorada malagueña.

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Nota final. Gran parte de lo recogido sobre la Alcazaba está tomado del libro de Salvador Jiménez Morales, titulado“El Sueño del Rey Badis, la Alcazaba de Málaga”.

B.- El castillo de GIFRALFARO

Se encuentra a oriente de la Alcazaba, a 132 m de altura. NO se sabe cuándo se construyó. Hay dos versiones: a) una menciona una primitiva fortaleza en el X o anterior sobre un antiguo recinto fenicio; b) pero el actual, es de la época nazarí, siendo Yusuf I (mediado del XIV) el que lo edificó (quizás sobre el anterior).

NOTA. Al-Idrisi, en el siglo XII, lo denomina Yabal Faruk o Jbel-Faro – Gebelfaro -montaña del faro- pues parece que habría un faro en la cima de este monte; Martín de la Roa, jesuita, uno de los primeros que lo recoge como Gebalfaro).

Los autores cristianos, respecto el nombre: a) algunos dicen que sería mixto: Guebel o Guibel (semita) y Pharos (griego), Monte del Faro; b) otros que es semita: Guebel Habir o Gebelario, Monte de la ciudad; c) alguien opina que es de los árabes, significando monte valiente. (NOTA: la 1ª parece la más fiable)

Sea como sea, se construyó para albergar las tropas y proteger-más tarde- la Alcazaba debido al uso generalizado de la artillería. (Con los árabes es cuando cobra verdadera importancia; re- construyen el imponente castillo, partiendo del único elemento existente: el torreón de levante: Medina Conde).

¿Fecha de re-construcción?: Hay cierta controversia, pero podría ser 787, según Medina Conde y autores actuales (Mohamed Kamal Chabana). Según este último, la 1ª restauración se hizo en tiempos del emir omeya Abd-al- Ramán I.

En el siglo XI sirvió de cárcel para príncipes Hammudíes (se llamaba Castillo de Airos) y luego se somete a las tropas del rey zirí Abd-al- Allah, contra su hermano Tamín Abn Buluggín (príncipe de Málaga); aquí se nombra como Ayros.

En el siglo XII, Al- Idrisi, es el 1º que lo llama Gibralfaro, al describir la ciudad de Málaga (destacando sus fortificaciones). NO tenemos noticias del mismo con la dominación almorávide y almohade (escasas noticias y poco fiables).

En el período nazarí es cuando el castillo adquiere su configuración definitiva, en dos fases: a) con Mohamed II; b) con Yusuf I: fue el que más se gastó, consolidando y ampliando la fortaleza construyendo la coracha terrestre que une Gibralfaro con la Alcazaba. Yusuf I, por lo tanto, es su principal valedor.

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Recreación del Castillo de Gibralfaro, por E. Alcántara.

El Castillo responde a un modelo “castral” bastante tardío, aceptándose que fue Yusuf I quien comenzó las tareas de su construcción, y también de la coracha. Seguramente no estaba terminado en 1354 (cuando muere). Como en esta época ya se utilizaba la artillería, era necesaria la construcción de esta fortaleza para proteger la Alcazaba (muy vulnerable). La fortificación incorpora todas las novedades defensivas en Al-Andalus, como: grandes torres flanqueadas, muralla que rodea (adaptada al terreno), recorrido en zigzag (que ayuda a la defensa) y la puerta con la entrada en ángulo. Hay que mencionar también la barbacana defensiva en toda la fortaleza, que está abierta hacia la Coracha (también en zigzag). Tenía ¿una mezquita? (transformada en iglesia cristiana), pero que deja de tener utilidad religiosa, pues se utiliza como guarnición militar hasta 1929.

EL RECINTO se adapta al terreno irregular; los muros son de mampostería, de tierra algunos gruesos interiores, y de ladrillo arcos y bóvedas. Al NO está Torre Blanca (pues estuvo encalada- torre albarrana de forma semicilíndrica) y al otro extremo la Torre Mayor. Quizás hubo una mezquita (autores del XVII la citan).

Su principal función era estratégica, por su privilegiada situación.

Sala museo. Hay soldados con los ropajes de época: del siglo XVI el Alabardero; en el XVII, el Arcabucero; en el XVIII, un soldado del Regimiento Fixo de Málaga; en el XIX, un oficial de la infantería Reding nº 3 y en siglo XX, un soldado de Línea Borbón 17. También incluye una maqueta de la ciudad.

Buque didáctico de San Telmo: corbeta para enseñar el oficio de piloto. Es una corbeta para enseñar el oficio de piloto de barco, Vitrina Central: naipes de la fábrica de Macharavialla que los exportaba. Exteriores del Castillo: Vemos las garitas donde vigilaban los soldados siglo XVIIII-XX. Desde este patio se ve la Farola del Puerto, los muros barbacana que rodean el castillo, parte de la ciudad la bahía, chimeneas de la fábrica de plomo y otras industrias). El monte no tenía arboleda y el mar estaba más cerca. En 1944 se construyó una carretera de acceso para facilitar su visita, al mismo tiempo que el ingeniero Martínez Falero repobló el cerro con pinos En el patio hay también hornos de producción de PAN. Más abajo, el otro patio es una explanada de bancales tipo huerta de árboles frutales y verduras frescas. Desde aquí a la altura de esta muralla se divisa la coracha que es el camino de comunicación desde el castillo a la alcazaba. Allí colocaron cañones y dinamita en tiempo de la reconquista por los reyes católicos. -TORRE DE TIRO en esta torre nace la muralla de Málaga. -TORRE BLANCA (encalada): se utilizaba como prisión tiene tres calabozos. -A continuación hacia abajo está la PUERTA DEL SOL y PUERTA DE LA ESTRELLA. Y la entrada al castillo en la edad antigua. En la zona de enfrente la cúpula, estaba el cuerpo de Guardia. Su entrada, arco de herradura apuntado; en el techo azulejos (pechinas, de un cuadrado se hace un circulo) -PLAZA DE Armas, ahora escenario. Detrás vivían los guardias con sus familias: las casas con ventanitas y ojo de buey; hay un aljibe que está lleno de agua.

Con los fenicios se llamaba de Gebel airos: Atalaya del viento; de la época fenicia, parece que es el POZO AIRÓN (dios fenicio de las profundidades) Siguiendo más adelante se encuentra una sala, fue la dependencia de José Carrión de Mula que hizo el plano que se encuentra en la sala museo. AL FINAL del recorrido se encentra unas fotos mural que reflejan las plantas frutas y arbustos de la cultura musulmana que permanecen en la actualidad.

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El conjunto Alcazaba- Gibralfaro, tendría dos corachas: la terrestre (comunicando los dos edificios, quizás del XIV) y la marítima (1ª noticia en el XI, actualmente desaparecida). Ambas partían de la Puerta de los Abencerrajes (o del Socorro) que se abría en la zona oriental del recinto inferior de la Alcazaba. Una coracha tiene la función defensiva (no como las torres, desde las que se disparaba). No se sabe cuándo empiezan a utilizarse, pero son islámicas (y en Málaga había dos).

La coracha terrestre la citan: la crónica de Rui González de Clavijo (1390-1406), por 1ª vez; y luego Hernando del Pulgar y el viajero alemán Munzer.

Por su parte, en 1566, Francisco de Herrera, inspecciona las defensas de la ciudad, señalando: “que partía de la Alcazaba desde la Torre de los Vencerrajes, teniendo dos puertas en su recorrido- una al puerto y otra a la ciudad”. Además, García de Leña (XVIII) da las dimensiones: 800 pies (largo), 63 (ancho) y 37 (alto)….Se dijo: que “era una muralla con 7 torreones más allá de la Puerta Oscura”; pero los planos del XIX sólo señalan 3 torreones: toda ella se debió derribar hacia 1839.

¿Por qué oscura?¿Por su angustura, o por la puerta de ébano-negro? Hasta aquí llegaba el mar y en la época romana fue lugar de villas escalonadas: en las excavaciones de 1915 al hacer el Ayuntamiento, se hallan mosaicos geométricos del siglo II; eran 2 cuadrado enlazados sobre un octógono, rojo, rosado y gris. Y también: fustes de columnas, ánforas y una piedra de molino.

El significado militar de la coracha llegó a ser emblemático: los Reyes Católicos lo incorporan al escudo de la ciudad.

El castillo fue el escenario final de la conquista de Málaga por parte de los Reyes Católicos el 19-09- 1487. Tras un asedio de 3 meses, el ejército castellano toma la ciudad defendida por 15.000 gomeres africanos y guerreros malagueños que sólo se rindieron cuando fueron vencidos por el hambre (La artillería fue decisiva).

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Según Vidal González Sánchez (Málaga: una catedral espléndida para una muy noble ciudad- 2011), Fernando el católico estaría en Málaga desde el 7-05-1487 y la reina Isabel vendría el 17 del mismo mes. (La tienda del rey: en la actual Victoria “Huerta del Acíbar”; la de la reina en lo que sería el Convento de la Trinidad). Doble cerco. Tras la conquista de Vélez, el ejército cristiano, se sitúa en el cerro de San Cristóbal (y alrededores) para bloquear la ciudad y conquistarla, terminando con la resistencia de los “voluntarios de la fe” (los gomeres de Hamet el Zegrí). Hay un doble cerco, terrestre y marítimo. La pólvora se guarda en cuevas y, luego se ponen minas a lo largo de la ciudad- hasta cinco: “en cuevas que se facían debajo de la tierra, que la guardaban trescientos hombres noche y día”. Todo esto lleva a un gran bloqueo terrestre. Y el bloqueo marítimo: los barcos que venían de conquistar Vélez (un día de duro temporal) son el primer eslabón del cerco por mar; luego vendrán otros barcos desde Sevilla- Sanlúcar, para controlar desde Algeciras (Andrés Bermúdez dice que eran más de 400 barcos en total moviéndose por la bahía); y desde Flandes llegan dos barcos armados al mando del marino guipuzcoano Ladrón de Guevara: en su cargamento venían unas lombardas grandes de bronce (y otras pequeñas), unas campanas para las futuras iglesias y una pequeña talla de la Virgen, que luego se llamaría La Victoria. (Página 32 del citado libro). Después de 3 meses de asedio, se rinde la ciudad árabe: 18-19 agosto 1487. ¿Por qué era importante Málaga y su conquista?... Se pueden dar 3 razones: 1.- La Bella ciudad, cercana a África, es una puerta natural hacia ella. 2.- Málaga es una sede de espléndido y variado comercio, con una floreciente industria, desde tiempos remotos: exportación por el mar, sobre todo. 3.- Es el cordón umbilical para todo el sostenimiento del reino nazarí: camino para luego conquistar Granada, pero también “rotura del puente” con África y sus posibles intentos de “re-conquista” desde allí por las tropas árabes.

NOTA. Según Vidal González, los Reyes recibirían a personajes importantes en su estancia en Málaga- hasta setiembre- entre ellos a Cristóbal Colón. También apunta que hubo un intento de asesinato de los reyes, por el “moro” Abraham El Guerbí). Al darle el carácter de cruzada por la Iglesia (bula de Sixto IV para la Guerra de Granada), aparte de muchos castellanos, vinieron al “cerco de Málaga” a luchar desde otras partes de Europa: ingleses, franceses, portugueses y suizos, según apunta Vidal González, en el citado libro. (Páginas 87- 91). Dato curioso. En 1679 a Pedro de Mena, se le nombra “Alcaide de Gibralfaro”. Fue destruido por el ejército francés antes de abandonarlo en 1812, y así quedó hasta hoy: una ruina renovada, con mucha historia. A cuidar lo que queda. Algunas escenas de Scent of Mistery dirigido por Mike Todd y protagonizado por Elizabeth Taylor fueron rodadas en el castillo de Gibralfaro en 1959. Tuvo comunicación con la Alcazaba por una puerta que está tapada y se registra en una casa a la entrada del Mundo Nuevo (ó Malaguilla), junto a esta torre elevada que parece fue mezquita (según varios nichos que le advierten por dentro). Tiene la torre principal 10 varas de ancho, y 19 de ancho…Y se elevada sobre el nivel del mar 172…Descansa sobre 4 arcos de 30 pies de alto, y 14 de luz, que forman en el centro un cuadrado…y parece que había algibes (pues se encuentran conductos para el agua)… Todo el castillo estaba amurallado, con 2 órdenes de órdenes de muros fortísimos, unos altos y otros bajos, torreados de almenas… La principal reedificación moruna de toda la fortaleza fue por el año 787, por orden del Rey de Córdoba Abderamen, que fortaleció los muros y castillo de la ciudad… El pozo se llama Airon (cuya profundidad es hoy de 43 varas)… En medio de la extensión, entre el pozo, los almacenes y la torre principal…y otra torre en el Norte, se hallan unos baños, y al Sudeste, y cerca de la Mezquita un algibe…que se consagró a San Luis Obispo (Medina Conde) “Reinando en España los Señores Reyes Católicos Don Fernando y Doña Ysabel, fue con sus armas restaurada de los moros esta ciudad en el año 1487 en la tarde del día de San Agapito, víspera de San Luis Obispo. Por lo que en honor de este sancto se mandó celebrar este triunfo en su día que es el 19 de agosto…” (Martín de la Roa) Tras la conquista, el recinto debió quedar muy dañado: las minas puestas a lo largo-ancho de la ciudad, hicieron su efecto. Algunas reparaciones las hizo Juan Alonso Serrano (repartidor y corregidor de la ciudad 1492-97): “ e loboré la Torre del Omenaje de Gibralfaro y la torre de en medio y la otra torre de cabe este lado…que vuestra altesa avía derribado con las lombardas, y parte de los adornos y pretiles y almacenes , que fueron grandes obras …Y en la torre del Omenaje hise un algibe muy honrado e grande y bien aposentado”. “El núcleo de la ciudad, intramuros, quedó constituido tras la reforma estructural, en la que interviene como principal actor el alarife Antón Rodríguez, por cuarenta y una calles en torno a la plaza de Las Cuatro Calles, que se hizo de nuevo, derribando cuanto fue menester”.(Vidal González).

El Renacimiento se asoma a la orilla del mar. Heterogeneidad exterior.

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Algunas fotografías de MÁLAGA “ayer y hoy”.

Tres etapas: antigua, derribo de la Casa de la Cultura, y actual.

Antigua fachada de la Iglesia de la Merced y quema del convento entero. (1931).

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Entrada de la Torre del Cristo (1) y Calle Callao (2). Alcazaba 1950.

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Bandera. Escudo, con diversas “interpretaciones”: Vidrieras de Atarazanas y Huelin dstrito 7 de la ciudad (3, 6); Fuente de Reding (7), Parque y Mártires (8 y 9).

Cirilo Gutiérrez Quijada.- Málaga 2012, 2016 y 2021.

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