El Barrio de la Victoria

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El estudio

Barrio de LA VICTORIA. Barrio de chupa y tira o Chupitira

Nuestra Señora de la Victoria, origen, centro, modelo y referente.

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La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

E. Lehmberg Ruiz, Picasso, M. Alcántara, M. Gámez López; JA Sánchez López.

Esquema general y paginación del trabajo Nota previa. Breve introducción. 3-4 1.-Fuente Olletas: el extremo superior. 5-6 2.-Plaza de la Merced (Mercado, Riego), el inicio o extemo inferior. 7-10 3.-Calle de la Victoria, columna vertebral, “calle de los enamorados”.11-14 Los tres cines de la plaza de la Merced y calle Victoria. La Casa Hermandad de Jesús “El Rico” en calle Victoria. La Capilla del Rescate, del Agua, de la Esquina, Faro de la Victoria. 4.-Plaza de la Victoria (Jardín de los Monos), San Lázaro y Maristas. 15-25 La plaza de la Victoria. 15-17 Los Maristas, cien años en Málaga, 1924-2024. 18-21 Iglesia de San Lázaro: de Hospital a Capilla del Rocío. 22-25 5.-Calle Compás de La Victoria (Calle Alfonso XII, Calle Mariana Pineda).26-27 6.-La Victoria: Santuario e imagen, Patrona y Centro. Influencia. 28-43 Temporalidad en tres etapas: la 1ª, de 1487 a 1675; la 2ª. de 1693 a 1835; y la 3ª, de 1835 hasta 2024. La Iglesia y su gran retablo. El conjunto cripta-escalera-torre-camarín. 29-33 La imagen en conjunto:origen y evolución, actualidad. Muchos cambios. 34-35 Escultura y pintura, literatura y música. 39-42 La Victoria, influencia y referente, dentro y fuera. 43 7.- Calle Cristo de la Epidemia lugar de nacimiento de Emilio Lehmberg Ruiz. 44-46 8.-El Padre Gámez, polifacético ser humano, abanico de mil colores. 47-53

9.- Breve miscelánea. Fotografías de La Victoria y de “su barrio”. 54-59

10.-La Victoria: Chupa y tira es tu dosel. Versos a mi barrio. 60-65 .

Barrio de la Victoria, Barrio de chupa y tira. Comentarios y fotos

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Sopa de almejas, una de las muchas recetas:almejas y tocino cortado en cubitos; un litro de agua, patatas peladas en cubos, sal y pimienta al gusto, vino blanco.

La Victoria, Barrio de Chupa y tira, limita: al N con Fuente Olletas; al S con el centro histórico a través de la plaza de la Merced; al E con “el Camino Nuevo”, calle Ferrándiz, y al O con la Cruz Verde. Todo, tras la conquista en 1487.

En la memoria histórica malagueña, el Barrio de la Victoria, comienza a existir como tal, cuando los malagueños empezaron a salir de la murallas musulmanas para extenderse por el campo hacia la ermita-santuario de la Patrona de Málaga, la Virgen de la Victoria, en el lugar que el Rey Fernando estableció su campamento. Por lo tanto barrio de la Victoria, o La Victoria, va siempre unido a la Patrona. Así, Altosano -con “s”- hace referencia a esos aires sanos fuera de las murallas.

Chupa y tira, o Chupitira.Fue a partir de 1862, tras la gran desamortización de Mendizábal cuando la burguesía intermedia o clase media, se establece aquí. En su esencia, trabajadores intermedios de la administración, funcionarios, modistas, sastres o comerciantes, que querían aparentar un estatus económico y así preferían gasto extra en la vestimenta, restringuiendo la variedad alimentencia. Era, como el querer y no poder:pero sí aparentar. Ese año también es el comienzo de la nueva urbanización que realizó, sobre todo, Mitjana El alimento principal, y casi único plato, tenía como ingrediente las amejas , que eran muy asequibles, incluso considerado de pobres: chupar y tirar las conchas, o chupar y volverlas a cocinar, una y otra vez. Por eso Barrio de Chupa y tira, que abreviado en el argot victoriano-malagueño es Chupitira.

El Compás de la Victoria, con su arco de entrada al Convento de La Victoria. Y antes de la Iglesia , a la izquierda, el pequeño Convento de las Capuchinas; año 1857

1864. Circo-Plaza de Toros de la Victoria; a izquierda, media altura. Quizás la única foto que existe de la misma. Lo hizo José García Muela. Estaba cerca del Puerto Parejo, en lo que es hoy día C/Circo; había en su escenario espectáculos teatrales, ecuestres y gimnásticos. Y desde 1864 a 1876 , con la inauguracion de La Plaza de toros de La Malagueta, se tiró el escenario y se adaptó como Plaza de toros, con una cabida de unas 2500 personas. Las actuaciones eran de mala calidad, pero muy aceptadas por la gente humilde, ya que era bajo precio el de las entradas. Nota.-Serpenteando, hacia arriba, se ve la hoy calle Cristo de la Epidemia, Alameda de la Victoria, llamada hasta el siglo XX, que termina en la gran esplanada de Fuente Olletas, comienzo de la carretera de Los Montes.

Desde aquí, mi agradecimiento a quienes me ayudaron a terminar estos folios, con sus orientaciones, ideas, fotos, corecciones, ánimos, etc. Muchas gracias.

1.-Fuente Olletas, un extremo. Plaza de Fuente Olletas. “Una fuente de la que partía el camino al resto del país”, titular de un artículo periodístico en el siglo XXI.

La plaza de Fuente Olletas, está situada junto a la salida de Málaga hacia Colmenar o más conocida como “carretera de Los Montes”, lugar más natural de la entrada a Málaga desde Granada, hasta que en 1972 se inauguran los nuevos accesos.

La fuente primitiva (3-7), tiene su origen en 1788 y su diseño se atribuye al gran arquitecto Martín de Aldehuela, autor fundamental del Acueducto de San Telmo. Al funcionar dicho “acueducto con agua” (1786), se le concede a un vecino rico de la zona, Cristóbal de Relosillas, dueño de unos terrenos próximos, “poder coger agua del derrame del acueducto, con la condición que debía costear una fuente publica para vecinos y sus caballerías, y para los viajeros que entrraban o salían por el camino de Colmenar, carretera de los Montes”.

Comienzo y final del Barrio la Victoria (1): en rojo, Málaga musulmana; (A) su inicio en la Plaza de la Merced; en (B) Plaza o Fuente Olletas, también en (2).

(3-7). Fotos antiguas, antes del 1960, con la Fuente de Martín de Aldehuela. Y en la fotografía (8) de 1959, con una “réplica desafortunada de la antigua fuente”.

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El diseño primitivo de la fuente-abrevadero, de Aldehuela, consistía en un frontis central, rematado por un frotón semicircular y 3 cuerpos de piedra, con dos alas laterales de similares características. El agua salía por 2 mascarones (2) a un gran pilar de piedra. Del mismo caía sobre 2 abrevaderos laterales : en ellos era donde saciaban su sed las bestias de carga y los rebaños de cabras que bajaban a la ciudad para surtir de leche al vecindario. En conjunto presentaba bastantes similitudes con la Fuente de los Cristos-aún existente cerca de la calle Ollerías, atribuida también a Aldehuela, según escribe el gran historiador Víctor Heredia.

Al principio del siglo XX la fuente experimentó una reforma desplazando los caños a los extremos. Y a mediados del mismo siglo se construyó una nueva, para así poder ensanchar la vía; bastante desafortunada (página anterior foto 8). “No maltrates a los animales que ellos hacen fácil tu trabajo y te ayudan a ganar el pan”, tiene como inscripción, aparte del escudo de la ciudad de Málaga.

Bernardo Ferrándiz Badenes retrató la antigua fuente en 1885, en un cuadro costumbrista, que tituló “El señor cura” (1). Es un óleo que está hoy en el Museo Carmen Thyssen de Málaga; su título actual es otro, más general.

La fuente actual (3) construida en el siglo XXI imita, en ladrillo, a la antigua. El nombre de Olletas se debe a los cántaros de barro, que se hacían en la zona.

*Entre recuerdos: Don Bosco y Salesianos o La cantarera. (2009 y 2010).

Nunca llueve a gusto de todos: no es fácil poner a todos de acuerdo. Y eso ha pasado aquí: la gran glorieta nueva tuvo 2 pretendientes. Por un lado, varios vecinos creían que lo mejor era colocar una cantarera, recordando a las que cogían agua de la Fuente; pero otros, los antiguos alumnos y simpatizantes salesianos que lo mejor era un monumento a Don Bosco y su labor. El 2º conjunto ocupa la gran rotonda pagada por la familia salesina, y es una obra de Martín Lagares en el 2009 (4, 5); y La Cantarera –de Lourdes Martín Casares-se colocó en 2010 más arriba, en una pequeña rotonda del Camino de los Montes.(6)

2.-Plaza de la Merced, del Mercado, de Riego, es el inicio o extemo inferior La calle Victoria, columna vertebral de su barrio, tuvo un hito definitivo en el año 1922, cuando se abrió la calle Alcazabilla para convertirse en una salida natural del Barrio de la Victoria, hacia el Parque y el Puerto. Y la planificacion del tranvía fue el que terminó de darle el lustre necesario a la calle, así como el Colegio de los Hermanos Maristas, una de las instituciones de referencia del barrio.

Pero, volvamos a los comienzos. El extremo inferior del barrio, es el comienzo de la Calle Victoria. Una plaza emblemática de Málaga, casi siempre conocida como Plaza de la Merced. Los primeros años era la plaza del Mercado, pues aquí había un mercado. Pero en 1505 llegan los Merdedarios, con sus huertas y su 1ª iglesia de Ntra. Sra. de la Merced;el nombre estaba servido: plaza de la Merced. Aunque hubo un breve espacio de tiempo en el siglo XIX, que se llamó plaza de Riego, de 1820 a 1840, pues aquí se instaló en 1820 el general liberal Rafael de Riego en el nº 15 de la plaza. Aunque el nombre de Plaza de la Merced, nunca se olvidó.

Si volvemos más al pasado, a la época de los romanos, según algunas teorías y algunos autores, sería el emplazamiento de un supuesto anfitetrato o quizás el que podría llamarse un gimnasio. Pero las últimas excavaciones de 2019-2020, con una claridad suficiente, han descartado tal suposición. Al demolerse el cine Astoria, y profundizar hasta 5,5 m, se encontraron 300 esqueletos, quizás de soldados que murieron en la conquista de la ciudad; enterramientos romanos del siglo I y II; y algunos restos de barro, de la época musulmana.

En la época árabe la zona es el arrabal de la Fontanela. La Puerta de Granada o Puerta del Teatro/ Bib Almalaab, es la principal entrada a la ciudad por esta parte.

Con la conquista cristiana, aquí se efectúa la ceremonia de entrega de la ciudad. De aquí partiría la procesión, con la Virgen de los Reyes, los Reyes Católicos, los caballeros y los cautivos liberados, aquel 19 de agosto de 1487.

Los RR Católicos, deciden, que un día a la semana haya aquí un mercado franco y fiado. Será la Plaza del Mercado en cuyos alrededores se siembran álamos, de ahí el nombre de C/ Álamos, cercana a la plaza. Al primer Corregidor de Málaga, se le da un solar, donde estuvo el antiguo cine Astoria, en el que se edifica un mesón, para los moros que no podían entrar en la ciudad. En 1493 ya se convierte en Hospital de Santa Ana, para enfermos, que funcionó como tal un tiempo.

A los Mercedarios se les da un gran solar; y hacen un gran convento, en terrenos del hoy Cervantes y más. La primitiva iglesia, de 1507, se hizo en estilo mudéjar. Por problemas de la misma, hubo que tirarla y la nueva Iglesia, se hizo en estilo neoclásico, de gran calidad artística, y se inaugura a finales del siglo XVIII. En 1835 se suprime el convento, con la desamortización. Se hace cuartel, queda solo la Iglesia. Convento e iglesia dieron nombre desde comienzos: Plaza de la Merced.

En 1565 se funda otro convento: Santa María de la Paz. Estaba en parte de las actuales Casa de Campos y antiguo cine Victoria. Luego se reconstruye en 1745.

En los siglos XVIII y XIX adquiere un aire romántico y liberal, siendo uno de los lugares de paseo favorito de cierta mediana burguesía. Al colocar el monumento a Torrijos en 1842, se remodela la plaza y se mejora.

A finales del XIX se hacen las Casas de Campos, debido a Antonio Campos, primer Marqués de Iznate. José Ruiz Blasco, padre de Picasso, es una de los inquilinos, pagando 450 pesetas al año. En 1881, en la esquina, nace Pablo Ruiz Picasso.

*Monumento al general Torrijos y compañeros fusilados el 11 de diciembre de 1831. Se construyó por subscripción popular a la memoria del general D. José María Torrijos y sus compañeros, y está hecho en mármol. Primer diseño: Rafael Mitjana y se inaugura el 11-12-1842. En 1858, con las modificaciones de José Trigueros, tomó la forma actual definitiva y aislada de la plaza por una reja. Se trata del monumento civil urbano más importante y característico de la Málaga.

Tiene, la cripta, con los restos, menos los de Boyd, (en el Cementerio Inglés), y un elegante pedestal de base cuadrada que termina en pirámide de gran elevación, en la que hay una corona de bronce, en forma de laurel, por cada una de las 49 víctimas. Termina con otra corona colocada en el vértice de la pirámide.

Esta plaza, también fue desgraciadamente protagonista por los sucesos de 1931 y la quema de la Iglesia de la Merced, cuya estructura se conserva hasta 1963. En esta iglesia, en 1921 se fundó la Agrupación de Cofradías, de Málaga. La incultura y el fanatismo de una banda de foragidos, terminó con una obra de arte, se ha dicho.

Desde 1931 hasta 1963, arreglada un poco, se utilizó como lugar de reuniones. Al mismo tiempo, se convierte en Parroquia San Lázaro y la sede de la Parroquia de la Merced, se transfiere a parroquia de La Victoria; por eso La Victoria se llama Basílica, Santuario, de la Virgen de la Victoria y de la Merced.

El arquitecto diocesano, Enrique Atencia, hizo el proyecto de la reconstrucción, pero no se juzgó oportuno pues era muy costoso. Sino que en los años 60, el obispo Emilio Benavent se propuso especular con pelotazos inmobiliarios múltiples. Se venden, la iglesia de San José, en C/ Granada; la Encarnación en C/ Álamos y la Merced. La capilla de C/ Agua y la ermita de Zamarilla, se salvaron porque no obtuvieron un buen comprador, escribe con aplomo Juan Antonio Sánchez López. En conclusion, la iglesia de la Merced no se restauró, y habilitó para cofradías, sino que se vendió, en una triste decisión que empobreció el patrimonio de la ciudad, según escribe Alberto Palomo.

Entre las edificaciones destacan: los números 9-10, las más antiguas de la plaza, con fachadas del siglo XVIII; 15-20, las Casas de Campos; y en un extremo de las mismas la casa natal Picasso y ahora sede de la Fundación Picasso, con 3 áreas: Promoción cultural, centro de documentación-biblioteca y colección artística.

El Museo ocupa la 1ª planta, donde nació y vivió Picasso. Hay tres salas dedicadas a medios de expresión del artista: cerámicas, grabados y libros ilustrados.

Personajes que vivieron en la plaza fueron: Fernándo Ortiz, escultor, Rafael de Riego, general; Gerónimo Cuervo, arquitecto; Bernardo Ferrándiz, pintor; Pablo Ruiz Picasso, que nació en la misma el 25 de octubre de 1881. A finales del año 2008, se le puso una escultura Picasso, obra de Francisco López Hernández.

Interpretación infantil de la Plaza de la Merced (1) y de Luis Ruiz Padrón (2).

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Aspecto de la plaza en 1900 (1 y 2), de 1940 a 1960 (3-7), kiosco de refrescos (4), puesto de melones (5), remodelacióon 1970 (8) y otros aspectos (9 y 10).

Flores y coronas: homenajes a Torrijos y compañeros los 11 de diciembre. (11-13)

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9 Iglesia de La Merced. Cuatro aspectos de la misma, una de ellas hasta con humo de la quema(1-4). Maqueta detallada (5) y recreación en miniatura.(6)

Escultura de Picasso (7).En su casa natal, con su hermana Dolores con 7 años. (8)

Casas de Campos: gran obra del siglo XIX. En un extremo casa natal de Picasso.

3.- Calle de la Victoria: gran columna vertebral, calle de los enamorados La calle de la Victoria era el último tramo de carretera que unía Granada y Málaga, desembocando en el Arrabal, entrada en la ciudad por la puerta de Granada. Originalmente de tierra y luego de chinos, estaba abrazada por modestas hileras de casas de dos alturas, algunas con patio y jardín. Su trazado actual definitivo se hizo en el 1887 para conmemorar el IV centenario de la toma de Málaga en 1487 y para que hiciera procesión dignamente la Virgen de la Victoria.

Calle de enamorados y rondadores, así la bautizó Ricardo León. Y el poeta Manuel Martínez Barrionuevo la describió como una de las arterias más animadas de la ciudad donde los mozuelos hablaban con las novias, sentados en las puertas o a través de las ventanas; y se oían muchas canciones de acá y de allá, populares y vigorosos cantos, dignos de la musa de Andalucía.

Aquí destacan la Capilla del Agua, Capilla de la esquina o Faro de la Victoria, en la actualidad dedicada al culto de Jesús del Rescate y Virgen de Gracia (6), y la que es señorial casa nº 38 (7 y 9). Se atribuye a Fernando Guerrero Strachan, que construyó en estilo neo-mudéjar; pero según el diario Sur, documentos recientes afirman que lo proyectó el arquitecto José Ortega Marín en 1924, a instancias del que era su propietario. Se termina en 1928 y lo adquiere Antonio Baena.

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Notas.-Otras imágenes de la calle: 1860 (1); años 1940-1950 (2,3) en la 1ª con el tranvía de circunvalación; postal de 1910 y la calle en la misma época (4,5). Desde la Plaza de la Merced a la Plaza de la Victoria, la calle tiene 650 m.

*Los tres cines de la plaza de la Merced y calle Victoria Entre la década de los 40 del pasado siglo, hasta los últimos supervivientes que se han cerrado, Málaga llegó a tener 36 cines, cuyos nombres vienen aquí. Unos cuantos los he conocido y “visitado” en alguna ocasión. El único que sigue muy activo es el Albéniz. El resto cerraron hace mucho o poco tiempo.

Sin orden alfabético, ni fecha de su inauguración, los cines eran los siguientes: Pascualini, Lara, Vital Aza, Goya, Echegaray, Albéniz actual, Moderno, Cervantes, Principal, Petit-Palais, después Alkázar; España, Plus-Ultra, después Emperador; Rialto, Excelsior, Málaga Cinema, Victoria, Avenida, Duque, Capitol, después Palacio del Cine; Cayri, Regio, Monumental, Royal, después Aleixandre I y II; Zayla, Andalucía, Imperial, Coliseum, Actualidades, Atlántida, Alameda, América, Carranque, España, Astoria, Lope de Vega, París y Universal. Este último estaba en Torremolinos, cuando era una barriada de Málaga, no municipio independiente.

Los 3 cines de aquí eran: Victoria, en La Merced (1); Astoria, bajos de un edificio en Plaza María Guerrero y calle Victoria (2,3) y Andalucía, en C/Victoria, 6. (4,5)

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Nota.- Último baile sobre el Astoria (6-8): derribo del mismo en el 2019, con un futuro aún incierto. Suenan varios proyectos con 2 ideas fundamentales: que no se construya nada, sino que se deje como ampliación de la plaza de la Merced o que se haga un centro cultural polivalente. El tiempo lo dirá. (Personalmente, una de la peliculas que vi en dicho cine fue Apocalipsis Now; me prometí dos cosas muy claras y voluntarias: no ver más películas de guerra y no escuchar más a Wagner).

*La Casa Hermandad de Jesús “El Rico”. Calle Victoria, 12-14 La Cofradía Jesús “El Rico” y María Santísima del Amor, tiene su Casa Hermandad al comienzo de la Calle Victoria, desde hace algo más de 20 años. El proyecto es del arquitecto José María Andérica García, y se bendijo en el 2002. (1-3)

Se construyó sobre 200 m2, con una fachada que respeta el entorno arquitectónico de la plaza de la Merced. Consta de: salón de tronos, entreplanta, dos plantas y ático retranqueado. Está en colores albero y teja para los perfiles arquitectónicos.

La fachada se compone de un primer cuerpo donde están, entre sencillas pilastras, las amplias puertas de salida en forma de arco escarzano. Junto a ellas se ubica un retablo cerámico de los sagrados titulares, obra de Pablo Romero el año 2002, y una pequeña puerta; por encima un balcón de vanos adintelados escarzanos. La primera y segunda planta se caracterizan por su regular disposición de balcones adintelados y escarzanos, quedando rematado el edifico en su parte superior por una torreta que simula a la torre de su sede canónica, la parroquia de Santiago.

NOTAS.- Jesús “El Rico”, desde el reinado de Carlos III tiene el privilegio de liberar los Miércoles Santo un preso. La escultura de José Navas Parejo tiene un brazo que es articulado, como el Nazareno del Paso, (Archicofradía del Paso y la Esperanza), y lo mueve haciendo la cruz al liberar al preso. Foto de comienzos del siglo XX. (4)

*La Capilla del Rescate, del Agua, de la Esquina, Faro de la Victoria.

La Capilla, responde a las llamadas capillas callejeras, acorde al lenguaje barroco: es ejemplo de la sacraralización del espacio público. Y por su valor intrínseco, la Junta de Andalucia la ha declarado Bien de interés Cultural en el año 2010. Es de planta centralizada exagonal irregular.La fachada, tiene un gran arco de medio punto, a través del cual se muestran las imágenes a la veneración Remata el conjunto con un doble ático y un cupulín exagonal con adornos de cerámica. El interior tiene forma elíptica con hornacinas para las imágenes; el techo es una muy buena bóveda nervada. Se proyectó a finales del siglo XVIII y se inauguró en 1800 y es la única capilla que se hizo en todo el siglo XIX. Se le empieza a dar culto aquí al Cristo de la Expiración, que permanece casi hasta finales del XIX. Desde 1951, con la reorganización del Rescate, se le asigna la misma. El trono neogótico de la Virgen, único en toda Málaga, lo diseñó y talló Antonio Martín Fernández. Se estrenó en 1986, se doró en 2002 ¡Impresionante en madera viva!.

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Exterior de la capilla (5-7, pág.anterior), (1) actual. Interior con los titulares (4) de la anterior; para el Corpus Crhisti (2) actual. Casa Hermandad y tronos (4 y 5)

Cristo del Rescate (1954) y Virgen de Gracia (1957):Antonio Castillo Lastrucci. Calle Victoria (6) con la Capilla, perros callejeros y el tranvía cerca del Colegio de Los Maristas. Procesión de la Virgen antes del trono actual (8), y actual (7)

Notas.-El nombre de calle Agua, se debe una fuente que hubo en las faldas de Gibralfaro, que surtía de agua a toda la cercanía. Por otro lado un “gran tesoro” se ha descubierto en el subsuelo:una mezquita funeraria (9). En el nº 15 de la calle se construyó la Casa Hermandad del Rescate, en 1994. Se reinaguró en el 2005. (10) *En esta calle nació en el año 1928 el periodista y poeta Manolo Alcántara (12) *En el nº 26, Don José de la Serna Lucena fundó el emblemático establecimiento de muebles y de decoración La Serna Hermanos, en 1920. Se trasladó en 1972 al nº 80 de calle Victoria, regentado ya por los cuatro hermanos La Serna. Aquí estuvo hasta 2003. En más de 80 años, vistieron consultas de médicos, despachos de abogados, centros oficiales, etc, con elegantes mueblos a medida. Y del mismo modo, amueblaron casas malagueñas con muebles clásicos y de gran calidad. (11)

4.-Plaza de la Victoria (“Jardín de los Monos”), San Lázaro y Maristas *La plaza de la Victoria, se reforma en la década 1920; su parte central era un parque infantil, rodeado por un seto y una fuente ornamental. Así estuvo hasta 1963, que, con el alcalde Francisco García Grana, se reurbaniza con renovación del ajardinamiento. Al mismo tiempo se retira la jaula y el último mono que quedaba (“Perico”) y se llevó a Humilladero. Se instalaron pequeñas esculturas con figuras infantiles con juegos y entretenimientos. Todas eran del escultor leonés Marino Amaya; y, como algunas las robaron, hubo que renovarlas en 2008. Dos de ellas están en fuentes ornamentales, El niño desnudo de pie, En el baño. Y la Marternidad en la fuente en forma de cruz. Se hicieron nuevas, con los modelos antiguos, en la fundición de Salvador Amaya, escultor, hijo de Marino Amaya.

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Notas. Durante muchos años, hubo aquí una jaula con monos, por eso también se conoce como Jardín de los Monos o Plaza de los Monos,que eran delicia de niños. Calle Victoria a la altura de Maristas(1); la plaza antes del año 1960 y sus jardines llamados Jardines de la Paz (2); su remodelación en 1963 (3 y 4); 3 fotos desde el exterior de la misma, con San Lázaro al fondo, y monos en un círculo. (5-7)

Manolo Alcántara escribió: “El día de la entrada de las tropas, me llevaron a las cercanías del Jardín de los Monos, donde habían transcurrido, según me dicen, los dos primeros años de mi vida.Sólo conocí un mono, que tenía mala leche, pero justificada, pues le sustituían caramelos por piedras, que le decepcionaba mucho. Y su venganza consistía en quitarles las gafas a las personas que se acercaban más de la cuenta y se las machacaba coléricamente”.

Nombres aparte, en sí, la plaza de la Victoria era el nexo de unión del gran eje urbano: Victoria-Compás de la Victoria, y cruce de caminos de la ciudad y luego las afueras (Camino a Málaga, Victoria; a Granada, Cristo de la Epidemia; camino de la Caleta, Ferrándiz; camino a Antequera, el Ejido).

*La desaparecida escultura de Lagunillas: 1963.

Con la remodelación de la plaza, Francisco García Grana, alcalde, encarga a Jaime Pimentel, escultor, una figura en mármol para la fuente. Se colocó en frebrero de 1963 y poco después desapareció, y no se ha vuelto a recuperar. En las 3 fotos se ve la Niña de Lagunillas y en la 2, el alcalde y el escultor en la inauguración.

Me gusta visitar mis esculturas cuando vengo a Málaga desde mi pueblo... Y, en general, todas están bien cuidadas; quizás el busto de García Grana es el que está en peores condiciones… También lamento mucho la Niña de Las Lagunillas: fue la que robaron y no existe ninguna copia, dijo su autor, Jaime Pimentel.

Interpretación de la plaza a comienzos del siglo XX.

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Nota. Fotos actuales de la plaza y sus cercanías, y de la calle Lagunillas, que han bautizado como el verdadero Barrio de las Artes. (7).

Y en blanco y negro, una más de 1963 Francisco García Grana, descubriendo la Niña de Lagunillas, de Jaime Pimentel. (8)

*Los Maristas: 100 años en Málaga. (1924 - 2024)

Los Maristas, en el Barrio de La Victoria, son todo un referente desde hace más de 75 años. Pero, su fundación en Francia, en La Valla, fue en 1817. Y en Málaga, este mes de setiembre de 2024, se cumplirán 100 años desde su llegada.

Su fundador, Marcelino Campagnat, tiene también su plaza en el barrio, desde el año 2006: su nombre y un busto, del hoy ya santo, lo testimonian. (4-6). Se encuentra cerca del antiguo circo-teatro y del típico Bar “Los Culitos” de otros tiempos , hoy cafetería, y de la actual casa Hermandad del Rocío.

Centrándonos en la Historia de Los Maristas en Málaga, podemos resumir en estas etapas y situaciones, en breves pinceladas.

1.-Fundación: Dependencias del Palacio Obispal, lugar del antiguo seminario, en la calle Santa María. Allí estuvo setiembre 1924 a mayo de 1931.

El 1924, se celebró en Madril el llamado Congreso Pedagógico Católico. Entre los obispos asistentes al mismo, el de Málaga, el hoy San Manuel González, que quedó entusiasmado con el stand de los Maristas, y solicitó al superior de entonces que fundaran un Colegio en Málaga: este es el punto de partida de la historia colegial.

El 14 de setiembre de 1924 llegan los Hermanos Maristas y fundan el primer Colegio en Calle Santa María, donde había estado el Seminario. A quí permanece hasta su saqueo y quema el 1931. (7) . En otras dos fotos, Palacio obispal y Colegio ardiendo, en foto tomada desde la torrre de la Catedral (8). Saqueo (9)

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Nota.-En España, Los Maristas llevan más de 200 años: fotos 1-3 su celebración.

2.- Segunda y tercera ubicación; de 1931-1936, la 2ª y de 1937-1948, la 3ª.

*La segunda sede. En noviembre de 1931 se trasladan al Paseo de Sancha-9 en el edificio conocido como “Villa Tetuán”, sede desde 1965 a 2017 de la Escuela de Turismo Costa del Sol. (1,2). Los Hermanos visten de paisano, sin sotana, según las normas del Gobierno; había 9 Hermanos. Seis de ellos mueren asesinados el año 1936 ; sus restos se trasladan a la Catedral el 1 de diciembre de 1941, y alli permanecen con otros 1100 fallecidos, según consta en una lápida del suelo. Esta capilla se ha llamado “de los caídos”, “de los Menas”, “de la Victoria”,por la vidriera con la Patrona de Málaga. Y desde el año 2015 “Capilla del Cristo de las Victorias”, como había propuesto el obispo de Málaga ese 1941 Balbino Santos Olivera, que abogó por una gran reconciliación de los españoles.

*La tercera sede. El año 1937 alquilan el Palacio del Marqués de Valdecañas, en el nº de 2 de la misma calle, junto Plaza de San Francisco, a las Hermanas Nazarenas, sus propietarias. Y allí están hasta el curso 1947-48. En la foto (3) dicha calle en el añó 2016; a la derecha Casa de las Nazarenas, lugar de Maristas 10 años.

3.- Intento fallido y sede actual; desde 1948 hasta hoy. En las 2 fotos La Plaza de la Victoria y la fachada de la Academia General o Palacete de la Marquesita. (4,5). En algunas de esas casetas, en jaulas, estarían los monos.

Intento fallido. A finales de 1943 los Maristas adquieren casas y solares en la plaza de Santa María y Mundo Nuevo; 10 inmuebles según otros; donde estuvo luego el cine Andalucía y por la parte trasera llegaba hasta la falda de Gibralfaro. Pero por las peticiones de los que ocupan los inmuebles se desistió: fue un intento fallido.

Acuden a monseñor Herrera Oria, que intercede ante el sacerdote José del Real, para que vendiera a los Maristas la casa y solar de su propiedad en la calle de la Victoria donde estaba la “Academia General” o “Palacete de la Marquesita”. Ésta es la sede actual; aquí están desde setiembre de 1948. (Hace 20 años, se habló que habría nuevo y funcional colegio por Ciudad Jardín. No ha sido así, pues se compró un solar de terrreno que no es urbanizable).

Algunos acontecimientos, mejoras y fotos personales.

Mi labor educativa en Maristas, ha abarcado 34 cursos desde 1978 a 2012. En ellos he visto mejoras y celebraciones en el centro. Y puedo decir que, el 95% de mi vida aquí ha sido disfrutar con los más importante: los alumnos. Llegué a Málaga en setiembre de 1974; viví 3 años en la C/ Santa María 17, al lado de la Ferretería El Llavín (5) y la Farmacia Tudela, hoy todo en obras, en la pensión de Doña María y Doña Lola. Contacté con Maristas buscando clases particulares. Conocí el Colegio al que me unirían tantos años. Terminé en Málaga Químicas, en la Misericordia.

En 1949 Don Ángel Herrera Oria, bendijo la imagen de la Victoria (3), de Adrián Risueño, que está en la capilla colegial. Más tarde se hace la parte que aparece en la fotografía (4). El curso 1970/71 se construye el edificio de 6 plantas: las 3 primeras para alumnos de Bachillerato y el resto para la vivienda de la Comunidad de Hermanos Maristas. (Las imágenes 1 y 2 son del primitivo colegio). En 1975, cincuentenario de la llegada de Maristas a la ciudad. Presiden el acto 2 insignes antiguos alumnos: Cayetano Utrera Ravasa, alcalde, y Francisco de la Torre Prados, Presidente de la Diputación. En 1976 se inaugura un nuevo edificio de aulas que dan a Calla Victoria, con lo que desaparece el antiguo Palacete de la Marquesita. Nota.-Hubo otras remodelaciones menores, y se hizo un gran edificio infantil.

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Nota.-Cuando conocí el colegio y luego de profesor, había un campo de fútbol de tierra (4, 6, 8); después se hizo el Polideportivo. Antigua fachada exterior (7).

Importante para el Colegio fue: el Trofeo Joaquín Blume al mejor Colegio de España en la Promoción del deporte, y hacer santo a Marcelino Champañat, su fundador.

Nota final: Alumnos Ilustres. Sería imposible enumerar (en estos 100 años) la gran cantidad de “personas luego ilustres” que pasaron por estas aulas. Aquí van algunas, sin que pretenda que sea una lista “exhaustiva” o muy completa. Tres alcaldes: Luis Merino, Cayetano Utrera, Francisco de la Torre. Cuatro artistas muy famosos: Jaime Pimentel, F. Revello de Toro, Eugenio Chicano, o el muy joven Raúl Berzosa. Reconocidos deportistas, como Antonio Ortega o José Luis Pérez Canca. Varios sacerdotes: Casamayor, Parrilla, Emilio Cabra, y otros. Y un largo elenco.

Nota personal. No es un lugar para resumir mis años en Maristas . Pero, pondré pinceladas de mi estancia y algunas imágenes. Conocí parte del Colegio en 1974; trabajé en él de 1978 a 2012; sobre todo como Profesor-Tutor de Bachillerato y del COU de antes, y Jefe del Seminario de Ciencias.

Impartí muchas materias e hice otras cosas: montar un laboratorio, tres viajes de estudio, música en varias ocasiones, ajedrez, etc. Y cuando que se me pidió participación, colaboré en todo momento.

Música, con los pequeños, y dirigiendo una Eucaristía de Champañat (1,3). Lectura en la Eucaristía de la 1ª Comunión de mi hijo Óscar, en el Colegio (2). Pinceladas de algún viaje de estudio (4-6); en uno de ellos con indumentaria “Gullis”.

Mi última tutoría ,2011-2012 (8); en bata para dar clases. Y 2 imágenes separadas en el tiempo, más de 30 años: mi retrato (1974) y con la Gorra de Montehermoso.

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* Iglesia de San Lázaro: de Hospital a Capilla del Rocío Históricamente, buscando origen y comienzo de la actual Iglesia de San Lázaro, hay que precisar, según hace Don Lisardo Guede Fernández, cronista diocesano, algunas cosas, que se basan en dos cartas escritas por los RR Católicos, que cita Don Lisardo. La primera de 1487 para “ordenar los Repartimientos del casco urbano y del suelo agrario”, nombrando a dos comisarios encargados; la segunda, clave en este asunto, es de 1491. A las dos cartas hay que añadir una real cédula de 1492, en la que se “ordena a los repartidores la entrega de las titularidades de propiedad de las parcelas”: orden por do se manda dar las donaciones de los monesterios e ygljas. / . De Santo Domingo. / . de Señor San Lázaro. / . e de Sant Grabiel (sic) . / . e de los martires y espitales …en texto literal. La carta de 1491 marca el origen y comienzo de San Lázaro; y especifica que fue dotado por los Reyes con los eredamientos que vierdes ser necesarios para el sostenimiento della [la casa] e de los pobres enfermos. Estaba entonces sin construir y por eso hubo que añadir la cédula real de 1492. Este Hospital de San Lázaro, se destina en principio para cura de leprosos y luego acogió otros afines. Según Don Lisardo, la capacidad inicial era de 10 camas; y unos 250 años después se duplicó al reformarlo y renovarlo. La iglesia del Hospital, es la Iglesia actual.

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7 Notas. Años 40 del siglo XX (1): San Lázaro, comienzo del Camino Nuevo. La bendición de los animales de Moreno Carbonero, en la puerta de San Lázaro. (2) Estampa a plumilla (4) de la Semana Santa de Málaga: “El Amor” en San Lázaro; y 2 interpretaciones muy reales (3,5). Traslado (6) y salida del Martes Santo (7).

El año 1530 hay constancia que funcionaba como Hospital, pues hay documentos de lo que tenía que pagar a la Hacienda de aquella época. Pero en 1628, sufrió muchos daños, debidos a unas inundaciones de ese año, que luego se repararon. Y así en la epidemia de peste de 1637 tuvo un importante papel, como centro de la recogida de apestados. Pero ya en 1702 su estado era muy lamentable. Con la llegada de los Mínimos, se pone en práctica el Vía Crucis y se constituye luego La Hermandad de penitencia del Santo Cristo del Monte Calvario formada por seglares. Años después se produce una escisión de la primitiva corporación, creándose en la capilla mayor del Real Hospital de San Lázaro la Hermandad de los Pasos de Jesús, para dar culto a la imagen, hacer el Vía Crucis, asistir a los enfermos y enterrar a los fallecidos. En 1706 hizo su 1ªprocesión en Semana Santa y en 1711 se aprueban sus primeras reglas o estatutos. La Hermandad, tuvo muchos problemas organizativos y otros, en sus más de 200 años. En 1928, la Junta de Gobierno se planteó la incorporación de la titular María Santísima del Rocío, con la cesión de una Dolorosa del siglo XVIII (regalo de una familia malagueña), hasta que la Hermandad tuviera la imagen del Rocío. Y la Bendición de la nueva y bella imagen del valenciano Pio Mollar Franch de la Virgen del Rocío, se hizo el 8 de marzo de 1931. Los vítores y aclamaciones fueron unánimes por su belleza, y ya empezó a llamarse “la Novia de Málaga” Pero los hechos vandálicos del 11 y 12 de mayo de 1931, destruyeron las sagradas imágenes de los dos titulares. Se encargó otra del Rocío lo más parecida a la anterior a Pío Mollar, que llegó el 22/07/36; la salvaron de la quema de conventos de 1936, escondiéndola dos hermanos de la Cofradía. Terminada la contienda fue bendecida el 10 /04/1938, y restablecido su culto en la Iglesia de San Lázaro. La Virgen del Rocío fue coronada canónicamente el 12/09/ 2015 en la Catedral. Nota.- Momento de la coronación (2-4); y por las calles tras la misma, (5). La actual imagen del Cristo es de 1977, de Antonio Eslava Rubio y Rafael Quiles que luce un precioso juego de potencias desde el 2003 La majestuosa imagen de nuestro Nazareno de los Pasos, es de expresión serena y mirada penetrante. Nota.-El anterior Cristo, de Pío Mollar, transformado por Francisco Palma Burgos, y la Virgen del Rocío, salieron en procesión juntos por primera vez en 1941.

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*La iglesia de San Lázaro en sí misma.

La actual iglesia formó parte del antiguo hospital para cuidado de leprosos; es lo único que queda del conjunto. Fue uno de los primeros edificios mudéjares que se construyeron en Málaga y sirvió para edificios posteriores. Fue saqueada en mayo de 1931, perdiéndose todas las imágenes y demás enseres, y profanadas las tumbas de la cripta.(4,5).Ha sufrido varias restauraciones y también ampliaciones posteriores. La apariencia que hoy tiene (2 y 3) se debe, en buena medida, a la dirección del arquitecto Enrique Atencia (en 1948). En años más recientes, 1997 y 2004, fue rehabilitada y ampliadas sus dependencias.

El exterior tiene una fachada sencilla y parece ser más una ermita que una iglesia. Tiene forma rectangular con espadaña en el lado derecho. La portada primitiva (1) tenía un arco carpanel, de tradición mudéjar; en la actual diseñó Enrique Atencia un perfil ondulante, con arco mixtilíneo. (2,3). Sobre ella una “ventana coral”.

Junto a la portada, una gran cruz de piedra, que es la 1ª estación del Vía Crucis que subía, y sigue manteniéndose, a la Ermita del Calvario; está fechada en 1753.

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El interior tiene una sola nave, y presbiterio en alto. Se cubre con dos armaduras de madera: cuadrada la del presbiteriio y rectangular la de la nave. Hay un coro en la parte posterior del templo. Destaca su altar mayor, y su retablo neobarroco, del siglo XVIII; pertenecía a la capilla de San Estanislao, de los Jesuitas de El Palo y lo aquirió la Hermandad en 1965. Destacan sus dos dobles columnas corintias.El presbiterio está separado de la nave, por un arco triunfal de medio punto y en alto.

Respecto a la imaginería: en el altar mayor la Vrigen del Rocío, imagen de vestir. Y en el altar lateral derecho, en una hornacina, la de Jesús Nazareno de los Pasos en el Monte Calvario; y el exterior decorado por una sencilla capilla-retablo neobarroca. Son titulares de la Cofradia del Rocío, como se ha dicho.

Otras imágenes: Santa Gema, enfrente del Nazareno, con la misma decoración exterior; San Lázaro, una Virgen de los Dolores y un San José del siglo XVII.

Las armarduras de madera, son originales y de gran valor. La de la nave (3 -5) es rectangular “con 2 faldones o gualderas a lo largo y a los pies. La del presbiterio es cuadrada y de gran belleza y originalidad.

A los pies: el acceso para bajar a la cripta; la capilla bautismal; restos antiguos; el cancel; una esculura de la Virgen dentro de una preciosa hornacina, y el coro.

Cripta. A los pies del lado derecho está el acceso, a través de unos angostos peldaños, a “un pequeño cementerio” con los nichos vacíos, de cuando existía el Hospital. Era el lugar de enterramiento de los fallecidos en el mismo Hospital. La estancia es rectangular y perpendicular a la nave; está cubierta de bóveda de medio cañon y se abría al exterior por un vano a ras de suelo, hoy tapado. En ella destacan varias pinturas relacionadas con la fugacidad de la vida y con la muerte.Las hizo Pedro de Hermosilla, administrador del establecimiento sanitario entre 1722 y 1748, que adquirió fama de pintor en su época.

Los nichos coronados por cráneos con tibias cruzadas y los emblemas mortuorios que encarnan a las parcas y a la muerte, componen una escalofriante alegoría.

NOTAS. En el año 2004 se constuyó una estancia o nave, más amplia que la original, donde, con frecuencia se celebran Eucaristías y otros actos parroquiales. Dentro del “término parroquial de San Lázaro” están estos centros educativos o residencias: Nuestra Señora de la Victoria (Maristas), estudiado en extensión; el de la Sagrada Familia (El Monte); Nuestra Señora de Gracia, medianero con la iglesia de San Lázaro; y la Residencia Juvenil del Servicio Doméstico.

Respecto a la Calle Victoria, en su totalidad, se quiere remodelar y hacerla más parecida a una gran avenida, quitando aparcamientos y ampliando las aceras.

5.-Calle Compás de La Victoria. Calle Alfonso XII, Calle Mariana Pineda Nota inicial. En la pág. 2 del Barrio de La Victoria, están quizás dos de las fotos más antiguas del inicio de este barrio. Alli hay dos singularidades muy claras: arco en entrada al Convento de la Victoria y el Circo-Teatro de La Victoria. Es decir, inicialmente, formaba parte del conjunto del Convento-Santuario de la Victoria, como se aprecia perfectamente en las fotografías citadas. Funcionaba como una alameda de entrada al convento-Santuario, a la que se accedía a través de una puerta (arco) monumental situada casi en la Plaza de la Victora. Y de ahí le viene el nombre: compás, lo que está antes de, lo que sirve de entrada.

Hoy día, es una pequeña calle-vía, que va desde la plaza de la Victoria, hasta la plaza del Santuario,sur-norte. Y su configuración actual no ha variado mucho desde el año 1875, excepto algún edificio concreto. Desde 1862 hasta el 1931, se llamó de Alfonso XII. Y en la época de la II Republica, un breve tiempo tuvo el de Mariana Pineda. Al término de la guerra el tradicional-actual: Compas de la Victoria. Y por ella, durante un buen espacio de tiempo, pasaba el tranvía.

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Notas.-Compás de la Victoria, aguafuerte de 1862. (1); de Alfonso XII , fotos de 1906 a 1918, aproximadamente (2, 3); Compás, años 50-60 (4-6). Curiosidad: la casa de la derecha en 5 y 6, ahora muy diferente, se llamó “Casa de Pilatos”, de forma coloquial, pues venía tras la 1ª estación del Vía Crucis (6) que empezaba, igual que ahora, en la Cruz de piedra de San Lázaro. Pilatos condenó a Jesús.

Con el proceso de desamortizador de Mendizábal en 1836, expropiación de las propiedades eclesiásticas para venta por parte del Estado, el edificio conventual se entrega en 1843 al Ramo de Guerra para ser Hospial Militar; y la iglesia quedó como parroquia para la feligresía. Las huertas, se venden a particulares y sus terrenos, sirvieron para consolidar el crecimiento del barrio de la Victoria. Y, por lo tanto, todo el entorno va a cambiar de aspecto, llegando casi al actual.

La urbanización del Compas de la Vcitoria, como tal, como calle, se produjo cuando en Francisco Mitjana adquirió los terrenos. Y a partir de 1871 creó un barrio de viviendas pequeño-burguesas, con una plaza ajardinada, que cedió a la ciudad. (De esto queda algo , sobre todo, en los números impares. Izquierda de la calle).

“El nuevo espacio generado en el entorno del Santuario de la Victoria es: suma, sustitución y acoplamiento de dos entidades urbanas bien definidas: la civitas (conventual) y la ciudad (moderna) del XIX” (Eduardo Asenjo).

Los planos más importantes conservados, referentes a esto son de dos grupos: 1) Anteriores a la desamortización: Bartolomé Thurus (ingeniero que trabaja en el puerto 1717), uno anónimo (1750), Antonio Ramos (hacia 1765: también uno de los grandes artífices de la catedral nueva-unión vieja), Joaquín de Villanova (1785), Josef Carrión de Mula (1791). 2) Posteriores a la desamortización del 1835: Pérez de las Rozas (1863) y, sobre todo, el de Emilio de la Cerda (1892). Las transformaciones del siglo XIX quedan muy patentes en este último. Últimas remodelaciones del XX: a finales del siglo XX se han acometido algunas reformas en este entorno cercano o más lejano. Por ejemplo, la parte del Ejido ha cambiado de fisonomía: agua, fuente, caballos, cuadras, barro…todo acabó en esta parte moderna del XX. Y, por supuesto, la propia plaza del Santuario ha sufrido más de una remodelación, se derribaron las pequeñas casas de la esquina, se construyeron unas “pérgolas infames” y otros desmanes, hasta llegar a la situación actual, una plaza limpia que hace destacar el Santuario. El propio jardín de delante del Santuario, se ha remodelado últimamente. Y lo que era “Hospital Militar” pasó a manos privadas como Hospital Pascual. Entre todos los edificios actuales destaca el antiguo Consulado Alemán, hoy un gran Restaurante: Montana. El proyecto fue de Manuel Rivera Valentín en el año 1881. Y según algunas fuentes, algún tiempo, fue de la familia Picasso. (1,2 y 3) Pero toda la unidad compositiva de este lateral izquierdo, hasta llegar a la calle San Patricio, se debe a los “diseños del arquitecto Rafael Mitjana”. La inclinación de la calle, hacia arriba, hace que las cornisas no coincidan, pese a las dimensiones de sus plantas. Su conformación es parecida: misma altura con 2 plantas, que en su origen debía responder a una portada descentrada y 2 ventanas laterales, todos de hueco rebajado. Los pisos superiores, separados por línea de imposta sencilla, presentan cuatro balcones de arco rebajado, vuelo recto en cada planta y un pequeño adorno superior sobre el dintel en el piso principal. La cornisa superior es un sencillo diseño de placas. En su interior, planta rectangular de 11,5 m. de fachada, excepto la de la esquina de C/ San Patricio, con mayores dimensiones. Un pequeño zaguán alargado da acceso a una escalera sin interés, tras la que se abre un pequeño patio de luces sin decoración (Párrafo de datos de arquitectos). Abajo, 3 fotos en blanco y negro (4-6) de la calle y una en color con el Santuario de La Victoria al fondo. (7)

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4-6

6.- La Victoria: Santuatio e Imagen, Patrona y Centro. Influencia Modelo y referente. Patrimonio cultural y legado histórico.

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La iglesia de La Victoria está donde el rey Fernando el Católico tuvo su campamento desde mayo a agosto de 1487. Pero ha cambiado mucho su fisonomía. Partiendo de una ermita, hubo un convento y una iglesia antigua, a principios de siglo XVI, que se reforma. Luego sufre un gran incendio en 1675. Con el gran proyecto Unzurunzaga-Berlanga y el patrocinio de Buenvista, se hace una iglesia nueva, la actual, con el retablo de “la vieja”, que se inaugura en 1700. Además se añaden tres partes nuevas: sacristía, cripta y torre-camarín. La Virgen de la Victoria, quizás de 1487, ha ocupado varios lugares en la iglesia hasta su emplazamiento actual; y ha sufrido varias reformas. Lo que fue casa conventual, luego pasó a Hospital Militar y ahora, Hospital privado. NOTA.- Aquí daré pinceladas de todos estos aspectos. Remito al trabajo-resumen que hice del libro Santa María de la Victoria. Espejo de la ciudad de Málaga. Speculum sine macula, jaculatoria que aparece en el camarín.

En 3 etapas podemos dividir el desarrollo temporal de La Victoria. La primera de 1487 a 1675; la segunda de 1693 a 1835 y la tercera de 1835 hasta la actualidad. En la primera, una o varias ermitas, pasan a iglesia vieja conventual. Fundan los frailes Mínimos su primer convento en Málaga, donde se les llama “Victorios”. La iglesia tenía una sola nave y sufrió varias reformas, hasta su incendio. La imagen va a la 1ª capilla de la derecha; sin vestir, clavada a pared, sentada en una silla o sillón. En la reforma de 1606 la suben al altar mayor, quizás vestida ya. Hacia 1646 se empieza el Retablo Mayor, que es el actual. En el incendio de 1675 se destruye gran parte la iglesia; pero el retablo no se quema. Por eso se conserva. En la Segunda se hace la iglesia nueva, sacristía, cripta y torre- camarín. El gran retablo será el nexo de unión entre las dos etapas. Lo mandó realizar el Conde de Casapalma, Francisco Fernández de Córdoba. Aunque el diseño es anónimo, se sabe que intervienen en el mismo José Micael de Alfaro y Jerónimo Gómez, su discípulo. Y el dorado se debe a Luis de Zayas. Se centra en la vida y milagros de San Francisco de Paula. Y habrá que hacer un agujero, para poder ver la Virgen que estará en su trono-baldaquino. Hecho en roble y pino de Flandes, es majestuoso, con diseños manieristas. Se estructura en basamento y 2 cuerpos, divididos ene 3 calles, donde la del centro es de mayor anchura. En esta calle, arriba, los Reyes Católicos y dos frailes que son los emisarios de San Francisco. La Virgen de la Victoria, testigo de excepción y apoyo; ella está vestida con el Niño abajo. En el paisaje, La Alcazaba y Gibralfaro. Los seis “rectángulos restantes”, vida y milagros de San Francisco de Paula.

NOTA.- Antes de estudiar la iglesia nueva, el sueño del Rey Fernando. (1).Según la leyenda, en su campamento, tuvo un sueño donde apareció San Francisco de Paula (“El Abuelito”), postrado a los pies de la Virgen, que le dice que no tenga desesperación porque en tres días Ella le dará la victoria. El monarca despertó y vio dos frailes enviados por San Francisco que le dan el Lema de los Mínimos (2). Azulejo de La Victoria en la calle Campos Elíseos; El Niño, tanto en (3) como en (1), estaba “abajo”. Y Azulejo en el atrio, en el IV Centenario (4); el Niño “arriba”.

4 Tras el incendio de la “iglesia vieja”, con el patrocinio del Conde de Buenavista, José Francisco Guerrero Chavarino, se decide hacer una “iglesia nueva”, que es la actual. Además, el Conde decide y paga la construcción de una capilla para su enterramiento; un edificio nuevo detrás del altar con sacritía, la cripta para su enterramiento y la torre-camarín adosada a la cabecera de la Iglesia, que ES la GRAN aportación de Málaga al BARROCO ESPAÑOL, (según Rosario Camacho). Por su parte, José Luis Romero Torres, afirma, que “el camarín de la Virgen, la escalera y el panteón de los condes patronos, es una espléndida obra artística que se ha convertido en paradigma del arte barroco español”. Se llevan a cabo a la vez, la construcción de la nueva iglesia, y el conjunto adosado en la parte trasera del presbiterio. Aparte de los diferentes retablos de la Iglesia. *LA IGLESIA. Se acometen las obras en 1691 y se inaugura en 1700. Pero el Conde de Buenavista, patrocinador-pagador había muerto el año anterior. El autor principal del proyecto fue Felipe de Unzurrunzaga, con el asesoramiento espiritual de Fray Alonso de Berlanga. El templo en sí tiene planta de cruz latina, con capillas, coro elevado a los pies y, entre las pilastras, pequeños balcones-tribunas, abiertos a la nave central. Una forma característica de la Contrarreforma, con la nave central más ancha y alta que las laterales; luz dirigida, naves de las capillas comunicando entre sí, bóveda del crucero y el espacio luminoso tras el retablo mayor. Al mismo tiempo, el barroco será el vehículo conductor que se nota en las yeserías naturalistas y carnosas, en la iglesia y, mucho más, en cripta-torre-camarín: el resplandor de la Vida que emerge sobre las tinieblas de la Muerte; la Vitoria final del Bien que aplasta el Mal. Y en este contexto general, la Virgen María, mujer apocalíptica, madre de Dios, Inmaculada, tendrá una parte importante gracias a los méritos de Cristo.

En el exterior presenta decoración pintada, materiales constructivos, así como los ornatos florales, que son una constante en la arquitectura de Málaga de entonces. La fachada remite a la Málaga colorista pintada, motivos decorativos del XVIII. Hay que tener en cuenta, que también estaba el convento, hoy Hospital. El hermoso claustro del mismo (4, 5), es digno de destacar. Sigue hoy a pesar del tiempo.

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Exterior (1-3). Vista general (1) y pórtico, abierto, y con la reja echada. (2,3). Y el claustro del antiguo convento; patio del Hospital Militar y Hospital Pascual. (4,5)

En el interior, su decoración se completa con toques de carnosas yeserías, con canecillos pareados, llevando todo, como punto de mira, hacia un “punto final focal”, que no es otro que el camarín. Éste, que aparece como solemne y radiante tras el retablo mayor, condiciona las visuales de la iglesia hacia la capilla mayor. El zócalo de mármol de la capilla mayor con incrustaciones, se termina en 1725. En la realización de esculturas y retablos sigue predominando la madera dorada y policromada; el yeso se reserva para las hojarascas decorativas. Se produce una gran aportación escultórica, como veremos más adelante.

Interior (6-8). Dos vistas generales hacia delante y la úlitma hacia la parte trasera con la vista del magnífico órgano de la Basílica. (8)

NOTA.- El estípite, en el camarín y en los retablos, se “inventa” en La Victoria. El barroco la columna salomónica y el estípite. De éstos, el segundo, determinó en gran parte el estilo de los retablos barrocos del XVIII. Se utilizó por primera vez en Málaga, tanto en el trono-baldaquino del camarín, como en los retablos. Así lo afirman José Luis Romero Torres o el profesor de la Universidad de Texas, John Moffit, que escribe:”los estípites del trono malagueño son los primeros estípites exentos que se utilizan en la retablística barroca española”. Aquí, cuatro ejemplos de estípites en La Victoria: en el camarín de la Virgen (3), en un altar lateral cercano al Presbiterio (2) y en dos altares laterales (1, 4).

*El CONJUNTO cripta-escalera-torre-camarín, es el gran paradigma, modelo y aportación de Málaga al barroco español.Sobresale por su fecha y complejidad. Tanto lo arquitectónico-decorativo, como el contenido simbólico, lo hacen único. Indica la fugacidad de la vida y el triunfo sobre la muerte, con la vista en el cielo. El panteón representa la mortalidad; la escalera, la subida al cielo una vez muerto y el camarín, la llegada al cielo, donde la Virgen es la que espera a las almas. La iconografía va evolucionando de lo tétrico de la cripta, a lo radiante y celestial en la cúpula del camarín, una alegoría arquitectónica de la vida eterna. *La cripta-panteón es de planta cuadrada. El ambiente es tétrico, dominado por símbolos de la muerte, en estuco blanco sobre paredes negras. Los dos sepulcros (2), enfrentados y en actitud orante es lo único juvenil; el resto, la muerte en discurso macabro: nichos, esqueletos, cadáveres, tibias cruzadas, etc. Dos frases bíblicas, en latín, recuerdan la condición mortal. Bajo ellas, parejas de esqueletos con símbolos funerarios: cirios, espejos, guadañas, relojes de arena. El espejo es el instrumento que cambia la apariencia de los otros, sin cambiar él. La cruz, es la clave de la esperanza, por la Redención de Cristo, que vence a la muerte. Es la cruz de la resurrección y la inmortalidad.

*La escalera. El segundo nivel es la sacristía, encima de la cripta; es la conexión de la vida subterránea con el cielo, con oración y arrepentimiento. La escalera tiene un claro simbolismo de ascención, lucha y transformación del sujeto. En el camino, El Redentor (el guía) y Francisco de Paula (3,4) (humilde e intercesor) y su gran argumento: Charitas , que es su lema; el amor.

*El camarín es la parte final del recorrido. Se produce el encuentro con Dios. Es de planta octogonal y lo realizó en 1689 Felipe de Unzurrúnzaga en un alarde de decoración barroca, con yeserías blancas y carnosas, envolviendo emblemas y símbolos marianos. La policromía: el amarillo, color oro, símbolo cristológico; el rojo alude a su realeza de Cristo; el azul es el símbolo mariano por excelencia. La alternancia de motivos es buscada: paneles con los símbolos marianos y un medallón con espejo inclinado que refleja a la Virgen, con frases también en latín. El espejo es unificador: atributo de la Virgen y símbolo del Divino Amor. María es “espejo en quien se mira el Uno y Trino”, escribió Juan de Ovando Santarén. En la linterna, junto al león coronado o león de Judá (emblema de los Buenavista) el anagrama de María que alterna con el águila bicéfala de la casa de los Austrias. Los zócalos, azulejos que narran la intervención de la Virgen en la conquista. (6) Hechos en 1971, son pobres. Las vidrieras, abordan temas marianos. (1, 2, 9) El trono-baldaquino tiene como base cuatro grandes estípites, que sostienen la plataforma o peana donde descansa la Virgen. En su interior 4 ángeles mancebos, apoyados sobre la bola del mundo en alusión a la mujer apocalíptica con el dragón. En la parte de arriba, soporte de forma sinuosa, donde se apoyan los 4 ángeles que sostienen la gran corona real. (8-10) Nota. Si se compara (8) con (10) se ve que a la peana original se le cortó la parte inferior, sin tocar las estípites, para facilitar la visibilidad de la Virgen desde abajo.

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*LA IMAGEN en conjunto: origen-evolución-actualidad. Muchos cambios.

Santa María de la Victoria es tipo de imagen, trono de Dios y madre de Dios. Representación sedente de la Virgen descansando en roca (3), con el Niño sentado en su pierna izquierda bendiciendo. Un pajarito en la mano izquierda, que es de plata dorada; y un cetro en la derecha, que es una palma dorada. Madre e Hijo, están coronados; así es la actual. Pero, ha habido cambios desde el siglo XV, que se hizo la original. Venerada, su procedencia, hitos y portentos, están entre lo que es la respetable tradición y la nebulosa leyenda. Pero es una imagen muy notoria.

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Nota.-Imágenes anteriores al 1936 (Virgen vestida; Niño “abajo” portando cetro y bola del mundo, y otros cambios). Xilografía 1867 (5); estampa de 1893 (6); en la procesión de final del XIX, que solo llegaba a la Plaza de la Merced. (7). Otra (8). De (1-4), imágenes actuales; la (2) vestida en la actualidad, para ver el efecto.

El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, con la restauración de la imagen, de octubre de 1995 a junio de 1996, y grandes estudiosos e investigadores, como Juan Antonio Sanchéz Lopez, han coincidido en varios aspectos importantes.

La Virgen es gótico-renacentista. Fue tallada en madera de álamo blanco; hueca por dentro. Se le añadió una tabla de caoba, para hacerla imagen de bulto redondo al subirla al camarín. En su origen no tuvo peana; por lo tanto, estaría adosada al exterior, probablemente en una silla. Durante siglos, estuvo vestida, y cambiaron sus manos, la posición de las mismas y lo que portaban. Se le añade un pajarito, en la mano izquierda, obra de Adrián Risueño, en 1943. Así, en conjunto se va dulcificando la imagen, y su aspecto mayestático, dándole una visión cercana e intimista y dialogante acorde con la idea gótica, más natural y cercana. Y el Niño pasará al regazo materno. (Tuvo una media luna; hace poco se le ha añadido una).

El Niño actual es neobarroco, de Adrián Risueño. El Niño original estaba sobre las piernas de la Virgen. Luego se atornilla a las faldas o se sienta en una silla, según la época .Al menos ha habido tres esculturas del Niño, antes del actual.

La posición del Niño ha ido cambiando hasta la actual, en más de una ocasión. El primero, era una figura rígida y sujeta a la falda materna por un perno de hierro; las manos de ella tendrían las palmas extendidas hacia el centro, para sostenerlo. Pero, al revestir la imagen, se eliminan las manos de la Virgen y se coloca su Hijo colgando, como suspendido en el aire, sin sujeción lógica a la Madre. Hacia 1861 se llega a una solución más coherente: articular la cintura y las rodillas, para sentarlo en una silla a los pies (1-4), incluso vestido de príncipe. (5)

*Y ahora, la gran pregunta o muchas preguntas enlazadas: ¿Quién es el autor de la Virgen de La Victoria? ¿Cuándo se hizo y dónde? ¿Qué importancia tiene? Leyenda e historia, tradición y realidad no juntan sus ideas. Tampoco hay datos.

Hasta 1619 no hay nada en papel. Fray Lucas Montoya escribe que los Reyes tras la conquista, “mandaron construir una ermita con el nombre de Santa María de la Victoria y allí se colocó una imagen mariana que, según él, NO se SABE SI la traían los monarcas, la mandaron hacer o fue regalo del emperador Maximiliano”. Málaga tiene dos imágenes marianas relacionadas con los Reyes Católicos: La Virgen de los Reyes y la de la Victoria. La primera es la patrona del clero y está en la Catedral. Es gótico-flamenca, anónima, de madera policromada y completa. Ella presidió la primera el altar mayor de la mezquita-catedral. (1-3). La segunda es la patrona de la ciudad y se venera en la Basílica de La Victoria. Respecto al autor de esta última, en el informe de la restauración en el Boletín de junio de 1997 se dice que es anónima y pudo hacerse de 1487 a 1499. Pero, hoy día, muchos investigadores creen que fue un encargo de los RRCC y apuntan al “autor más probable”: Jorge Fernández Alemán (“El alemán”). “Hace años venimos defendiendo el argumento de que los Reyes Católicos, tras la conquista, ordenaron hacer una imagen sedente. Permanecieron (los Reyes) durante el mes de septiembre en Málaga y se trasladaron después a Córdoba; allí se encargaría la imagen. En los rasgos formales de la Virgen de la Victoria, se aprecian similitudes estilísticas con obras de Jorge Fernández el Alemán, que estaba en 1487 en Córdoba con su hermano”. (José Luis Romero Torres).

3 Se seguirá hablando y escribiendo sobre este asunto. Y aquí queda también lo que defendió Vidal González siempre: que la imagen vendría desde Flandes, a los pocos días del cerco, en la flota de barcos conducida por Ladrón de Guevara.

Con lo escrito antes, está claro que hay parte de otra etapa, la tercera ya que empieza en 1835 y en la que estamos. Volvemos atrás para algunos detalles. Desde la construcción de la iglesia nueva hasta nuestros días, los Ayuntamientos, del signo político que sean han tomado como algo propio a la Virgen de la Victoria, a la que consideran siempre la Patrona de la Ciudad. La primera referencia escrita está en las Actas Municpales de 1759. Los Mínimos piden para un órgano para la iglesia de Ntra. Sra. de la Victoria Abogada y Patrona desta Ciudad. El Ayuntamiento ha tenido participación activa en las procesiones. Y daba dinero. Con la desamortización de 1835, los Mínimos son expulsados. El Ayuntammiento asume el papel de mediador: la iglesia sigue funcionando, el resto del Convento se destina a Hospital Militar y el Consitorio organiza la procesión anual. En 1851 mejora la situación política y se firma el Concordato con la Santa Sede del Estado liberal y sus instituciones. La oligarquía participa mucho más. Hasta entonces, la iglesia de la Victoria no era parroquia, sino que pertenecía a la Iglesia de la Merced. Diez años después se hace parroquia independiente y se produce un gran movimiento parroquial y ciudadano, con el Ayuntamiento al frente. Se adoptan dos acuerdos: que la fiesta de la Victoria sea el 8 de setiembre y que se pida a la Santa Sede, a través del obispado, que se nombre a la Virgen de la Victoria Patrona principal de la ciudad de Málaga y su Diócesis. Formaliza la petición el obispo Juan Nepomuceno a comienzos de 1867. Y el 12 de diciembre de ese año, Pío IX, declara y proclama como Patrona de la Ciudad y para la Diócesis, a la Virgen de la Victoria. Gran acontecimiento. En 1875, se funda la Hermandad de Caballeros de Nuestra Señora. Y años más tarde, se empieza a gestar el acontecimiento de agosto de 1887: el IV Centenario de la toma Málaga. La Hermandad toma protagonismo creando comisiones de trabajo, lo que da origen a la llamada Cabalgata histórica y a la organización definitiva de la Feria de Agosto. Los gastos de esta gran feria de agosto en 1887 los asume el Ayuntamiento y están recogidos con todo detalle. En 1921 surge la Asociación de Cofradías, que Antonio Baena funda y preside en la Iglesia de La Merced de entonces. Tres años después se organiza en la Victoria la Cofradía del Amor, que acaba de cumplir sus 100 años. Período complicado desde 1931 hasta 10 años después. En el primero, el 11 y 12 de mayo, se destruyen y saquean iglesias y conventos. La Victoria no los sufre pero desaparece el trono de procesión de la Virgen, realizado por Romero Robles. La imagen, está en peligro. Según testimonios directos de familiares, primero estuvo en viviendas particulares, de mayo a julio 1931; y más tarde en la Catedral. Providencial actuación la de Vicente Andrade Fernández, maestro (republicano), a cuyos desveles debemos la salvación de la imagen y otras obras del patrimonio. De 1937 a 1939, la Virgen estuvo en la Catedral. Dede1940 la Victoria vuelve a ser el eje de la dimensión religiosa de la Feria de Agosto con su traslado los primeros días a la catedral y los cultos en la misma el 19 del mismo mes, con todas las autoridades políticas. Procesiones actuales. (1-3)

La Coronación de Santa María de la Victoria tuvo lugar, en un acto políticoreligioso con prolegómenos, coronación y conclusiones. Lo inicia en 1939 el obispo Balbino Santos Olivera, en la procesión de ese año. La Santa Sede lo concede formalmente, dejando libertad para poder elegir día y año. Acuerdan, la diócesis y los poderes civiles, que sea el 8 de febrero de 1943. (Final de la guerra aquí). La “idea motora” es ésta: si para nuestros mayores la Virgen representó la Victoria de la Reconquista, para nosotros es la madre redentora de la Liberación. Para los actos, Ayuntamiento y Diputación apartaron 25.000 pesetas cada uno. Las coronas se compran por subscrición popular; la principal, con dos kilos de oro y muchas joyas, y otras dos coronas en plata, para los días ordinarios. El cetro, se decide que sea semejante al de la Virgen de la Catedral de Granada. Los días anteriores y posteriores a la coronación hubo varios de actos, de carácter religioso unos y otros no: novena, triduo, comuniones generales, exposiciones, certámenes, acontecimientos musicales y deportivos, inauguraciones, etc. El día elegido: misa en el Santuario a las 6 de la mañana; procesión con la Virgen, en un modesto trono con flores blancas, que portan los miembros de Ayuntamiento y Diputación. Al llegar a la Catedral, se celebró una nueva Eucaristía. El acto en sí mismo, tuvo lugar en el Parque a partir de las 10 y media, cuando van llegando las autoridades religioso-políticas-militares para el Gran Pontifical. En el altar de coronación 6 obispos, el nuncio del Papa, un ministro en representación de Franco y otras autoridades civiles y militares. En la misa interviene la Schola Cantorum del Seminario. Se finaliza con un Te Deum y el Himno de la coronación. A su término, la Virgen volvió al Santuario con honores y desfile militar. (1,3 y 5) Nota. En la arquitectura efímera para el acto, se hizo un arco principal con símbolos del régimen y esta inscripción: España, Victoria, Franco.

NOTA.- Ya, al término de la Guerra Civil, desaparecida la iglesia de la Merced, la Victoria acoge la extinta sede parroquial, pasando a llamarse Parroquia y Real Santuario de Santa María de la Victoria y la Merced, como la conocemos.

Desde 1943 hasta nuestros días se han producido cambios y modificaciones en el tema victoriano en Málaga. Aquí va un sucinto resumen. El último domingo de agosto, traslado de forma sencilla, de la Victoria a la catedral. La novena y el pontifical el 8 de septiembre y procesión de vuelta el mismo 8. Desaparece la procesión del 8 de febrero. Hay un trono de la Virgen y el pendón de la ciudad, figura en la procesión. Se establece la visita institucional de la Agrupación de cofradías en mayo. Con Pedro Aparicio de Alcalde hay una revitalización del vínculo Victoria-Málaga y se inicia la romería urbana en 1981, el primer día de la Feria de agosto; es un acto religioso-lúdico-folklórico, con caballistas, carretas, grupos de baile, etc. Dos años después se inicia la tradición, que algún personaje significativo de la Málaga, porte en el recorrido una bandera de la ciudad regalo del Ayuntamiento, que se iza en la explanada de la Victoria; este 2024, ha sido Manolo Sarriá. Se coloca un mosaico en el atrio del Santuario, donación de la Cofradía del Calvario. Se pone una réplica de la Virgen de la Victoria, de Suso de Marcos, en el jardín de la Iglesia del Sagrario de la Catedral. Se abre un pequeño museo en una habitación cercana al camarín. (1-10) Se le concede a la Victoria la medalla de oro de la ciudad. Se estrena un nuevo trono para el traslado de la Virgen, para su bajada matutina, que sustituye al de flores. Lo hizo el orfebre Cristóbal Martos. En 2007 el Papa Benedicto XVI le concede el título de Basílica Menor al Santuario de la Victoria, con lo que su categoría religiosa le da más prestigio al mismo.

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10 Aspecto parcial del museo (1,2); reproducción de la Caravela Santa María (2 bis); fotos de Anita Delgado, nacida en la calle Peña, y regalo del Manto que hizo a la Virgen de la Victoria (7-10). Hay otros regalos a la Virgen y documentos menores.

Del Santuario, ya abordamos: la iglesia en su aspecto arquitectónico; el conjunto cripta-escalera-torre-camarín y la imagen de la Victoria. Hacemos ahora un breve recorrido por otros aspectos: escultura y pintura, literatura y música. *ESCULTURA y PINTURA. Durante los 3 siglos de vida monacal, las capillas cambiaron de propietarios y de advocación sin uniformidad. Hasta entrada la segunda mitad del siglo XX, capillas y retablos no han tomado el estado actual. En los últimos 5 años han cambiado esculturas de lugar y han aparecido nuevas pequeñas esculturas. En los retablos, el estípite es el elemento unificador, fruto de la renovacióm barroca. El mejor de todos es el de la capilla del bautismo.Son buenos los dos laterales junto al Presbiterio. Diferente a todos es el retablo neogotico reciente.

3 Nota.Lateral del Evangelio (1); Capilla bautismal (2) y Capilla del Ecce Homo (3) Nota.- En La Victoria, están ubicadas las Cofradías de la Humildad y la del Amor; y la Real Hermandad de Santa María de la Victoria, hermandad de gloria. La Cofradía del Monte Calvario, su la sede, está en la Ermita del Monte Calvario, y pertenece a la misma feligresía. Las Cofradías, en el siglo XX, encargan sus imágenes. *La escultura, por su parte, desde finales del XVI hasta hoy, ha desempeñado una función devocional importante en la Victoria en su conjunto, tratándose de la que mayor presencia tiene entre los artes figurativos. En esculturas concretas, hay modernas de poco valor, como el Sagrado Corazón y San Francisco de Paula, en el crucero; la Inmaculada (retablo respectivo); Fátima y Loudes y otras más recientes, pequeñas y devocionales, añadidas hace poco. Otras, antiguas o modernas, son de gran valor en el aspecto artístico, valoradas dentro y fuera de Málaga; algunas, encargadas por las Cofradías en el siglo XX.

3 Resumen escultórico mariano: tres joyas. De Fernando Ortiz, la Madre de Jesús, del Cristo del Amor (1), La Virgen de Belén (2) y La Dolorosa de Mena (3).

Dolorosa de Pedro de Mena, es una talla de madera policromada, que gozó de gran aprecio en el convento, al ser una obra de mérito singular. (3,4). Virgen de Belén. (Jerónimo Gómez de Hermosilla) La Virgen tiene el Niño en sus manos, en versión personal y popular, con una gran ternura. (1,2) La capilla bautismal tiene por titular a Santa Elena. La santa es de calidad artística muy apreciable y se atribuye a Fernando Ortiz. (Sergio Ramírez). San José, del siglo XVIII, tiene discreta calidad. Está en una capilla de la Epístola.

4 La Cofradía del Amor, tiene sus titulares en altares bajo el coro. A la izquierda, dos muy buenas esculturas declaradas de interés cultural: el Cristo del Amor y la Virgen Dolorosa, ambas de Fernando Ortiz (5,6) (Nota. Es mi trono favorito). En frente, la Virgen de la Caridad (imagen de vestir) de Francisco Buiza. Fue su primera dolorosa en el año 1948 y es una muy buena obra. (7,8)

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8 La Cofradía de la Humildad, tiene por titulares Nuestra Madre y Señora de la Merced, que se debe a Luis Álvarez Duarte (10) y su Cristo, un Ecce Homo, tallado el mismo año por Francisco Buiza. (9). En el año 2012, para salir en la Semana Santa se le ha añadido un grupo escultórico: un aquilifer, Pilatos, Caifás, Barrabás, Claudia Prócula y un soldado romano (11), todos de Elías Rodríguez Picón.

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12 *También fue Francisco Buiza el autor del Cristo de la Victoria (12) al que se le ha añadido un San Juan, obra de Luis Álvarez Duarte. (12). El panel-retablo que ocupa ahora, era la puerta de comunicación convento-iglesia.

* Hay pinturas dentro y fuera de los retablos, en la pared o en la sacristía, que no tiene conexión en temas, estética o valía pictórica. La mayoría son copias. En general, como dice Sergio Ramírez (profesor de arte de la Uma) sin gran valor, a excepción de La Virgen de las Ánimas con San Francisco de Paula, que se atribuye a Niño de Guevara. Aunque “los torpes y sucesivos repintes a los que ha sido sometido han alterado su impronta estética y sería muy conveniente una experta restauración”, escribe Sergio Ramírez. (1) (Dicen que se hará pronto) Espectacular la ancha moldura que la enmarca, que sirvió de modelo para otras tres: Cristo de la Victoria, Cristo del Amor y Virgen de la Caridad. La mayoría son anónimas, excepto algunas en la pared, firmadas por Fernando de la Cerda: San Fernando y la Virgen de la Sede, y Los Niños de la Concha. Por su tamaño, destacan tres del siglo XVIII, con técnica del claroscuro. En el crucero, copias de la Crucifixión de San Pedro, de Caravaggio, y el Martirio de San Bartolomé, de José Ribera. En la Capilla del Perpetuo Socorro (3) la Aparición del Niño Jesús a San Antonio de Padua, que refleja gran dureza en el dibujo. Hay copias de Murillo como: Sagrada familia del pajarito (en la pared) y 3 lienzos en el “retablo bautismal”: San Juan Bautista, San José con el Niño, y la Trinidad. Existen pequeñas obras en otros lugares de la Iglesia y varias en la sacristía.

3 Nota final. Aportaciones a escultura, pintura e investigación. *Suso de Marcos, fue el autor del Monumento y escultura de la Victoria, con motivo del V Centenario. Está en los jardines de la Catedral. (5) *Raúl Berzosa, ha realizado dos cuadros en versiones diferentes, que han sido también carteles. Uno para celebrar los 175 años del patronazgo y el 75 de ser coronada (4), y otro para la celebración de la fiesta de la Victoria del 2023 (6). Este último, como cuadro, está ya en Sant´Andrea delle Frate en Roma. Y aparecía en la página inicial de este reportaje: Virgen y Niño, y Francisco de Paula. *Juan Antonio Sánchez López, con corbata azul, profesor, investigador y conocedor muy importante de la Victoria, publicó en 2021 un nuevo libro: “Santa María de la Victoria. La construcción de la imagen icónica de la patrona de Málaga”. (7)

*LITERATURA y MÚSICA. La Literatura tiene, sobre todo, estos temas centrales: la conquista, la fundación del convento de los Mínimos, y la devoción y veneración del pueblo a su patrona. Se han escrito, poemas en verso y alguna obra de teatro. Francisco de Leiva y Ramírez de Alvarado, escriben una obra de teatro en 3 actos, que se imprimió en Sevilla en 1678 y se representó en Málaga, Sevilla y Madrid, en el siglo XVII y también el día de la coronación de 1943, en el teatro Cervantes. Su título, Nuestra Señora de la Victoria y la restauración de Málaga. Narciso Díaz de Escovar y Ramón Antonio Urbano Carretero, escriben un drama en 3 actos titulado La reconquista de Málaga, que se estrenó en el teatro Cervantes en 1887, con motivo del IV Centenario. En verso, se ha escrito mucho dedicado a La Victoria. Algunos con motivo de algún certamen literario y otros, como exaltación, sin más, a la patrona de Málaga. Ocios de Castalia, abarca la más importante colección de poemas. Su autor, en el siglo XVII, fue Juan de Ovando y Santarén, el mayor poeta barroco que ha dado Málaga, el nuevo juglar de la Virgen, como lo fue Berceo en el siglo XIII. La obra es extensa y se divide en 5 partes. He aquí algunos versos de la misma.

Sitio a Málaga ponía / Fernando y se desanima/ Pero Francisco le intima / La conquista al tercer día/ Carta Francisco le envía/ Asegurándole la gloria. / Carta fue consolatoria / Para él y nuestra grey/ Por la victoria del Rey / Y de Paula, la Victoria. (Narra la conquista en su parte final) Reparando en su grandeza/ (aunque sentada se mira) / declara su gentileza / (cuando Emperatriz se admira) / que tiene mucho de Alteza. En su Imperio la silla/ a Dios Niño en sí retiene/ y parece en su capilla/ tan lindo que cuando viene/ cualquiera doliente, le chilla. (En silla estaba la Virgen)

En el siglo XIX, destacan 3 autores: Timoteo Domingo y Palacio, con un poema en 4 cantos; Isabel Cheix Martínez, con una invocación y 7 cantos; y, sobre todo, Juan Tejón y Rodríguez, que escribió la obra “La Catedral y la Patrona de Málaga” y la letra de un Himno a la Virgen, para el IV Centenario en 1887. Se conserva la letra, y la música ha desaparecido, según Antonio del Pino, organista de la Catedral. En el siglo XX, José Antonio Muñoz Rojas escribió un soneto a la Victoria hacia el años 1930 y María Victoria Atencia García un breve poema a finales del siglo. La música no tiene mucho patrimonio referido a la Virgen de la Victoria. Anteriores al siglo XX, hay 4 obras para dúo, 3, 4 y 8 voces. Sus autores, poco conocidos, fueron: Remigio Calahorra, Oller, Pietro Bembo y Juan Cansino. En el legado más reciente, hay tres obras del siglo XX. Jaculatoria, a una sola voz popular, que compuso Domingo López Salazar y que se sigue cantando en nuestros días: Oh, Virgen de la Victoria, Madre y Abogada nuestra, rogad por nos, rogad por nos, rogad por nos. Himno de la coronación de 1943. Letra de Andrés Pérez de Toledo y música de Domingo López Salazar. El coro es al unísono y la estrofa para 4 voces mixtas, ambas con acompañamiento de órgano. Pero el día de la coronación, acompañó la Banda Municipal y cantó la Schola Cantorum del Seminario, con D. Manuel Gámez de contralto en la misma, según informa Antonio del Pino. Salve malagueña a Santa María de la Victoria. Letra y música Manuel Gámez. Compuesta en 1984, con gran acento popular, folclórico, y malagueño, termina con una triunfal salutación a nuestra patrona. Una gran obra de Don Manuel, que muchas parejas de novios quieren que esté en su boda, según Antonio del Pino.

*La Victoria, influencia y referente, dentro y fuera Los Mínimos, por casualidad, oportunidad o milagro, son los custodios de la Virgen, y aquí en Málaga, fundan la Casa Matriz de la Orden en España, y se producirá la mímesis iconográfica: las nuevas imágenes deben parecerse a la malagueña. Así sucede con estos casos que se citan, que tienen aspecto y forma, impresión y detalles, de nuestra Victoria. Y, en varios, un elemento común: la silla o sillón en el que muestra la imagen. Aunque su Hijo, casi siempre está arriba en sus brazos. Hay casos tan evidentes, que el 2º parece copia del primero, como Triana (1), Osuna, o Morón de la Frontera (2). En la de Alcalá de los Gazules actual (3), no es tan claro;pero hubo una anterior, copia de “la nuestra”, y de mayor tamaño. Otros conventos de Mínimos en Andalucía, que tiene como modelo y referente a la de Málaga, con pequeñas modificaciones, están en Écija, Lucena y Archidona. Pero además, la Virgen de la Victoria como Conquistadora y referente, entra con intensidad popular fuera de conventos y de Málaga. Es una virgen taumaturga, que con su aureola impregnará calcografía, xilografía, pintura, escultura, cerámica, carteles, vidriera, grabados, etc. Ciudades o importantes acontecimientos, están también influenciados por este agente externo mimético: La Victoria. Sin olvidar la estampa religiosa, cuya eclosión se produce en los siglos XVII y XVIII. Este género muy fructífero en el grabado español del barroco, tendrá una atención preferente en Málaga, hacia su Virgen de la Victoria. La Victoria, patrona de Melilla (5), según Sergio Ramírez, toma como modelo la de Málaga. No la llevó el Duque de Medina Sidonía en la conquista de dicha ciudad, ya que es muy posterior; algún Mínimo confesor pudo hacerlo, hacia 1575. La del Rincón de la Victoria (4), es del siglo XX, con una biznaga y una paloma casi gaviota. Pero su origen está en la casa de Los Mínimos que alli hubo. Excepcional grabado de Fernando Ortiz (6). Sus valores estético-histórico-artísticos y su imaginación y fantasía creativa, rayan la perfección. El óleo de la Iglesia de Santo Domingo y San Fancisco de Paula de Lucena, es del siglo XVIII con la idea original de milagro de la conquista de Málaga. (7) En la mayor gesta jamás contada, la primera vuelta al mundo con Magallanes, El Cano, 5 naves y 250 hombres, Magallanes llamó a una nave La Victoria. Murió éste y gran parte de la expedción. Volvió El Cano en La Victoria con 18 hombres. (8)

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7.- Calle Cristo de la Epidemia lugar de nacimiento de Emilio Lehmberg Ruiz Nota inicial. Como se ve en las dos fotos de la página 4, lo que ahora se llama la Calle Cristo de la Epidemia, era el camino natural de salida de ciudad a su vecina Granada, por el Camino de los Montes; un camino de tierra y algunas casas. Pero todo cambió en el año 1803, con el Cristo que salvó de la epidemia, que un clérigo anónimo dejó pormenorizado en un escrito y que resumo brevemente. Llegó en junio un barco francés con militares enfermos. Según cuenta, algunos niños les robaron sus pertenencias con lo cual, ya estaban afectados. Contactan las autoridades civiles y religiosas, y se proponen medidas en todos los barrios, porque morían del orden de 300 afectados cada mes. El obispo manda organiza procesiones que prohíben las autoridades civiles. El mismo Ayuntamiento expone en el cancel del Consistorio al Cristo de la Salud, patrono de la ciudad y abogado de la peste desde 1649. Pero no se soluciona. El barrio de la Victoria, por su cuenta y riesgo, saca al Cristo de la Expiración, que se veneraba en la capilla de calle Agua, hoy del Rescate. Pero no se soluciona. El 26 de noviembre fallece una monja del convento de Ntra. Sra. de la Paz, de la plaza de la Merced. Se traslada su utillaje para destruirlo en los crematorios. Había un Crucificado de tres cuartas de tamaño (entre ello); se carga en un carro para echarlo todo al fuego. Pero al llegar a la altura de la fuente de los Tejeros (estaría en el nº 2 de la hoy Rguez de Berlanga), la mula se para a beber y el hombre aprovecha para poner la imagen sobre la misma. Al día siguiente los victorianos lo interpretan como un milagro y ponen nombre a la calle cercana como Cristo de la Epidemia. La epidemia termina el 26 de diciembre. Este Cristo fue titular de la Hermandad del Santo Cristo de la Epidemia. Y en 1931, lo quemaron.

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Nota.-Calle Cristo de la Epidemia con Las Adoratrices, en el año 1930 (1) y en la actualidad (4) con su iglesia neogótica (5) a pesar de los sucesos de 1931 (3). En el medio (2) El Cristo milagroso de la Epidemia. En esta calle, nació el gran compositor Emilio Lehmberg Ruiz, en la acera derecha, subiendo.

Lo mismo que C/ Victoria, las casas mata con huertos y jardines dibujaron aquí el trazado de la espléndida avenida, Cristo de la Epidemia. En una de estas casas según Salvador Jiménez, Presidente de la Asociación Zegrí, en el antiguo nº 30, luego Colegio Las Mercedes y ahora un banco, nació Emilio Lehmberg Ruiz, hijo de Otto Lehmberg Tielecke (alemán que sobrevive al naufragio) y Conchita Ruiz, hija del matrimonio que acogió a Otto Lehmberg en su casa, en diciembre de 1900. Nota.- Todo esto lo aporta Salvador Jiménez en una artículo en el periódico Sur.

Emilio Lehmberg Ruiz (Málaga, 1905; Las Rozas - Madrid, 1959), inició en el Conservatorio de Málaga sus estudios musicales y los continuó en Madrid. Su preparación termina hacia 1930, ganándose la vida como solista de violín y viola y empezando a componer sus primeras obras, de gran valor músical, con influencia andaluza: Málaga y Granada, dos obras para piano o Impresiones al atardeder. En la guerra, entra en la Banda de la Guardia Republicana. Terminada, se casa con Carmen González Feijóo, a la que conocío en clases de piano de Leopoldo Querol. Del matrimonio nace su única hija, Carmen, que se dedicó a la danza.

En los años 40, primero compuso la obra sinfónica Suite andaluza. Depués, para sobrevivir, compone temas más comerciales para revistas musicales, siendo autor de muchas bandas sonoras del cine de esos años para unas 25 peliculas, del NODO y de innumerables documentales de la época muy apreciados. Más tarde, ya en la década de los 50, tiene los mayores éxitos en el mundo de la revista, en compañía de Tony Leblanc. Tony, tarareraba el tema y Lehmberg lo pasaba al pentagrama. Así surge Cántame un pasodoble español o Lo verás y lo cantarás, con lo que tuvieron gran éxito en los teatros de Madrid.

Compuso, pasodobles, piezas para piano, canto, orquesta de cámara y sinfónica, música para teatro (como zarzuelas o comedias). Y la Sinfonía para la festividad de santa Celilia (en tres partes) estrenada mucho después de ocurrida su muerte. Notas.-El archivo de sus partituras, donadas a la Orquesta Sinfónica de Málaga en 2010, tiene cajas y cajas de partituras: un espléndido legado. En octubre de 2023 se le hizo un gran homenaje en el Auditorio Edgar Neville de Málaga.

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Nota.-La fragata alemana Gneiseanau antes y después del naufragio. (1,3). Cristo de la Epidemia (4), años 30. Y la calle dedicada al Compositor Lehmberg Ruiz en Málaga (6). Documental de su vida (2) y un cartel en sus mejores años (5).

Nota final. Los límites de La Victoria se han ido ensanchando hasta convertirse en uno de los barrios con más sabor de la ciudad. Más allá de hablar de los espacios urbanos que mantienen el pulso de la vida cotidiana, hablar de La Victoria, según se dice hoy día, es hablar también de la calle Agua, el Ejido, calle Manrique (en honor del Gran Obispo que tanto hizo por la Catedral en su primera etapa, y que a tantos esclavos salvó y trasladó a la llamada calle Los Negros), calle Bercenillas, o las calles Mitjana y Gordón, Isabel la Católica, Fernando el Católico, etc.

Y, sobre todo, como ha escrito un periodista, “es hablar de sus vecinos, orgullosos depositarios de una historia, que hoy más que nunca, reivindican para su barrio, como una republica independiente dentro de la propia ciudad”.

Por la presencia de la patrona de Málaga y por su ubicación geográfica, el barrio es lugar de celebraciones y festejos, que atraen a muchas personas. Esto ya se había inciado con fuerza en el siglo XIX, cuando El Carmen y La Victoria, polarizan con arraigo y devoción popular en Málaga, y casi son las oficiales de la ciudad.

Entre 1896-1899, se potencian festejos de la Victoria, y se amplía el programa a 2 semanas de setiembre, la segunda y la tercera. En el 96 se ilumina con gas y en el 99 con arcos voltaicos, las salves en el Santuario y la solemne procesión final. A partir de 1911 aparecen de nuevo con pujanza, y palían de alguna forma la ausencia en la Feria de agosto de algo oficial mariano. Se convoca la feria de ganados en la Alameda de Olletas; también hay exposición de flores, festivales de varias clases, juegos florales y muchas más actividades folklórico-populares. A partir de la guerra civil se vuelven a recuperar estas fiestas populares, que hoy día continúan con gran participación vecinal. Hubo momentos de la historia en los que la gran burguesía quiso tomar demasiado protagonismo; pero, a pesar de los intentos, no consiguieron desarraigar su valor popular que continúa hoy día. Cuatro momentos fuertes de estas fiestas vividas y exportadas al exterior son: *Semana Santa de Málaga, con cofradías que sacan a sus titulares en este barrio: El Rocío, El Rico, El Rescate, El Amor, El Calvario y la Humildad. *En el mes de mayo, de camino hacia el Rocío, las hermandades rocieras pasan con fervor y alegría por las calles del barrio, para despedirse de La Victoria. *En la 1ª mañana de la Feria, la Romería a La Victoria parte del Ayuntamiento con destino al Santuario. Muchos caballistas con carruajes, muchas personas con sus trajes malagueños, grupos folklóricos y otros, van a la basílica de La Victoria. *El día 8 de setiembre, día de Santa María de la Victoria, la Virgen regresa a su barrio, protegida por autoridades políticas, religiosas y militares de la provincia. En conclusión. La Virgen de la Victoria es la verdadera y única clave de todo el Santuario, dijo Temboury. La frase, pone de manifiesto que el aspecto religioso fue y debe ser siempre fundamental en el tema de La VICTORIA, de su barrio. Pasaron los tiempos de instrumentalización guerrero-política, para recordarnos desde el camarín-trono, el versículo 4 del capítulo 5 de la 1ª Carta de San Juan que dice: “ésta es la Victoria que ha vencido al mundo” y que según los grabados estudiados en estas páginas y otros aspectos, no es una victoria cualquiera, sino Santa María de la Victoria de Málaga, escribe Juan Antonio Sánchez López. Muchas personas han contribuido a ensalzar, dar a conocer y exportar las grandes particularidades de este barrio tan espléndido y singular, fuera de Málaga-capital. Uno de los más ilustres victorianos fue el Padre Manuel Gámez López.

8.-El Padre Gámez, polifacético ser humano, abanico de mil colores Imposible en unas páginas, resumir con certeza, explicar con detalles, y dejar de forma diáfana para la posteridad, las mil y una facetas, el abanico de colores que fue la vida y obra del “cura cofrade”, “el niño del mar”, “el Tito”, sacerdote y músico, músico y sacerdote, evangelista, referente de Málaga y provincia, etc. Quizás, sin caer en exageraciones, se podría decir de él “pasó haciendo el bien”, porque la realidad de su vida fue “en todo, amar y servir”. Pero aquí quiero dejar mi pequeña aportación a la vida y obra de alguien a quien conocí y traté. A quien admiré y me acerqué en más de una ocasión. Del que oí tantas cosas, y todas buenas y positivas, por familiares y amigos, por cofrades y hermanos del Calvario… Este gigante polifacético ser humano, que, aunque nació en Fuengirola, tanta huella dejó en La Victoria y su entono, en Málaga y toda su provincia y en los demás lugares por donde pasó. Un hombre para la eternidad.

Abramos el abanico, recordando algunas de sus facetas, a través de personas que expresan con claridad meridiana parte del acervo de colores del Padre Gámez. Fue un gran servidor de la Iglesia y de los cristianos. Un gran regalo de Dios, por su entrega y permanente vitalidad. (Jesús Catalá, Obispo). Tuvo una gran categoría humana, como persona y como sacerdote. Revitalizó el mundo cofrade malagueño en tiempos difíciles, y catalizó las inquietudes músicovocales en Málaga y su provincia. (Francisco de la Torre, Alcalde) Fue la encarnación del buen músico de iglesia: humanista, al servicio de la liturgia, enamorado de su arte, apóstol de su cultivo y difusión… Y a quien muchos miles de malagueños deben afición y formación, no por clases regladas, sino por inmersión musical, a través de Escolanías y Corales; millares de aficionados son deudores de su magisterio. (Adalberto Martínez, Organista de la Catedral de Málaga) Fue una de las figuras más relevantes de la historia tanto cofrade como musical del siglo XX en Málaga, siendo pionero y auténtico padre de la música coral aquí. Fue un buen sacerdote, músico y compositor, que difundió más de sesenta años la música polifónico-coral en Málaga y su provincia, en España y más allá. Era, humilde y sabio, honesto y noble, cercano y empático, amante de la música y de la vida en general. Una gran persona, que fue el mayor de 11 hermanos y su vocación sacerdotal le viene desde muy pequeñito, resume la familia. Cantando en tantos templos y ocasiones, en tantos pueblos y ciudades, el padre Manuel Gámez ha sido evangelista expresando la bondad y salvación de Dios a través del canto. Y al componer, cantar y dirigir ese canto, ha llevado el mensaje a mucha gente, convirtiendo música en apostolado y oración, y oración en música.

Gracias Tito, gracias Padre por esa Nana en Belén, La Malagueña y La Salve. (Le cantaban unas coristas)

Breves pinceladas de aportación a su biografía. Manuel Gámez López, nació en Fuengirola, el 19 de setiembre de 1927. Su padre era jefe de correos de la ciudad (hombre trabajador, honrado y fiel, decía Manuel); su madre pasó la vida, haciendo milagros para sacar adelante la numerosa familia. Ingresó en el Seminario en 1938. Estudió música (general), y luego contrapunto y armonía con el gran maestro de Capilla de la Catedral de Málaga, Domingo López Salazar. Y 12 años después, el 2 de julio de 1950 es ordenado sacerdote en La Victoria, por Don Ángel Herrera Oria, obispo de Málaga, que le apreciaba mucho. *La música, su pasión, fue una forma de servir a Dios y al prójimo, una manera de acercar a Dios, como él mismo decía. Y de forma sorprendente afirmaba: la mejor música la ha hecho la Virgen, en su canto del Magnificat; y si en el cielo no vamos a hacer nada más que cantar, entrenaremos para hacerlo como Dios manda. Por eso se forma en cursos de música polifónica y gregoriana, en Monserrat, Silos, Comillas, y otros, ampliando estudios musicales en varias capitales europeas. Cuatro agrupaciones vocales, estuvieron bajo su batuta. Dos las fundó y dirigió: La Coral Santa Mª de la Victoria, en 1969, y La Escolanía del mismo nombre, vivero de la primera, en 1989. Las dos siguen hoy día después de tantos años. Fue director de La Schola Cantorun del Seminario, de 1950 hasta su desaparición en 1968; allí, cariñosamente era el Maese. Y desde que se funda en Alhaurín de la Torre la Coral Santa Cecilia (1990), él la dirigió, más de 20 años. Entre sus seminaristas destacados, Jesús López Cobos (Toro 1940; Berlín 2018). Éste, cuando fue el director de orquesta español de más fama internacional, dijo: “mi afición a la música y los primeros comienzos se los debo a Don Manuel”. (1-3) (Algo parecido a lo que diría Severo Ochoa, que estudió bachillerato en Málaga en el Instituto “Gaona”- Vicente Espinel: “lo que sé de química me lo enseñó Eduardo García Rodejas”. Málaga, se ha escrito, “determinó su vocación y su destino”). (4) Por otro lado, es autor de una valiosa y extensa obra musical, en su mayoría de coral, religiosa o profana. La Diputación de Málaga recogió en 2 tomos en 2010, sus obras en 547 páginas, bajo el título Para Ti es mi música, Señor. (5-7) El Padre Gámez dijo: “mis obras, son música de andar por casa; composiciones sencillas. Los libros prestarán servicio a coros amateur en su andadura particular”.

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*Prestó relevante servicio sacerdotal, ejerciendo diversas tareas, durante más de 60 años: Presidente de la Comisión Diocesana de Arte; Delegado Diocesano de Liturgia y Profesor de Liturgia; Director del Museo Diocesano de Arte Sacro; Miembro de la Junta de Patrimonio Cultural; Consiliario de la Acción Católica; Delegado de Hermandades y Cofradías; Director espiritual y capellán de varios colegios (El Monte, Maristas, Cerrado Calderón); capellán de las Nazarenas, etc Y en la Catedral: de 1960 a 1980, Beneficiado sochantre primero; y del 1980 hasta su muerte, Canónigo Maestro de Capilla. * Fue el cura cofrade, por su vinculación con la Semana Santa y sus cofradías. Ya en 1939, con solo 12 años, y estando en el Seminario, entró por primera vez en la antigua Ermita del Monte Calvario. Le cogió gran apego y su vinculación con la misma se convirtió en un proyecto vital; determinante desde los años 60, para su reconstrucción, y la fundación de la Cofradía del Monte Calvario en 1977. Desde ese momento fue su Director Espiritual, alentando la vida de los hermanos. (Desde hace más de 30 años soy hermano del Calvario, y doy fe de ello). Su trabajo y tesón no tenían tiempo ni cansancio: a todo echaba mano. Y su gran propuesta para “El Calvario”, estuvo marcada por la seriedad, el silencio y el rigor penitencial, junto a la muy cuidada estética y puesta en escena. Desde la primera procesión en 1979 (1), con el hábito de nazareno, el traslado otro año (2), o en más del siglo XXI (3). Siempre fue respaldo espiritual y alma máter del Calvario. Pero, su perfil cofrade, no se reduce a la corporación victoriana del Calvario. Sino que ha sido partícipe de la vida de buena parte de las cofradías malagueñas en muy diferentes ámbitos: predicando cultos, siendo pionero en impulsar su importancia, o impulsando el arte sacro y cofrade, en general. Tuvo vinculación con la Hermandad de la Paloma y con la de Pasión. Aquí en un acto de la misma (5) Otra de sus facetas religioso-cofrade, fue la de vestidor de imágenes marianas, como las de su Cofradía, El Calvario (6), y la Virgen de la Paloma. En 1980 fue el Pregonero de la Semana Santa malagueña (4), en la que tanto influyó en su renovación y puesta al día en los años 70 al 90.

Como casi todos saben, aquí, en Semana Santa, él es el cura cofrade. (Cantaban unas coristas)

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*Muchos y significativos reconomientos tuvo a lo largo de su vida.

En 1978 lo eligen académico de la Real Academia de Artes de San Telmo. En su toma de posesión, el 15 de noviembre, él dio a conocer al insigne y polifacético músico Juan Francés de Iribarne, Maestro de Capilla de la Catedral de Málaga en el siglo XVIII, una figura, hasta ese momento prácticamente olvidado. En 1988 se le concede, por su labor con la Coral Santa María de la Victoria, el Premio Ciudad de Málaga a la mejor labor musical, por parte del Ayuntamiento de la ciudad. Y por segunda vez, el mismo premio, el año 2010 (2 y 3) En 1991, la Corporación Municipal, lo nombra “Hijo Predilecto” de Fuengirola y acuerdan llamar Conservatorio de Música Padre Manuel Gámez López. (Desde hace unos 10 años, queda solo una cerámica en el Conservatorio Costa del Sol, que es como se llama ahora, por decisión de padres y claustro. Ahí está) (Pág. 53, 2) Nota. Con motivo de su fallecimiento, dicha ciudad, decretó tres días de luto oficial ya que mostró toda su vida, cariño, entrega y dedicación a la ciudad. Su vinculación ha sido grande, ayudando y colaborando siempre que se le requería. En 1992 se le concede la medalla de la ciudad de Málaga, haciéndole hijo adoptivo de la capital del sol: su vinculación con ella y La Victoria, fue notable de por vida. En el año 2000 recibió la medalla de Alhaurín de la Torre, en un emotivo acto que tuvo lugar en la Iglesia de San Sebastián. (1) El 2019 es nombrado Socio de Honor del Museo Interactivo de la Málaga, MIMMA, junto a la Coral Santa María de la Victoria. El acto se celebró en la Residencia Buen Samaritano el 18 de junio, con un recital de alguna de sus obras (4-6). (Ese mismo año, el 18 de octubre -día de San Lucas- Don Manuel entrega su alma a Dios)

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*La música es una forma de expresar el ser humano sus sentimientos; está en su misma esencia, en su ser. Yo me inicié en la música con el sacerdote de Fuengirola. La música fue algo innato en mí, que más tarde cultivé, dirigí y disfruté siempre. *Por mucha música que sepa, no sería nunca capaz de cantar una saeta. La saeta es un canto muy especial, es una oración; es como un flechazo ,de ahí su nombre. *La música de Cuaresma, tiene una dimensión penitencial y la del Tríduo Pascual, termina en la Pascua, con una gran explosión de alegría por la Resurrección. (Son palabras que se recogen en una entrevista que se le hizo al Padre Gámez).

*La música y La Victoria: La Coral y La Escolanía, las niñas de sus ojos.

1.-Málaga, y más concretamente, La Victoria, se asocia a la música polifónica desde que fundo, creó, La Coral Santa María de la Victoria, hace más de 50 años.

Había sido Director casi 20 años de La Scola Cantorum del Seminario, hasta su desaparición en 1968. Con ella integró composiciones religiosas, o polifónicas del Siglo de Oro, entre otras. Con ella llevó la música a grandes solemnidades de la liturgia, en la Catedral; en el antiguo Conservatorio María Cristina, en algunas efemérides importantes , junto a la Orquesta Sinfónica de la ciudad de Málaga.

En ese período, desde 1951, compuso gran repertorio de motetes, salmos y varios responsorios, y algunas piezas profanas. Así como la “Malagueña” a 6 voces mixtas.

Al desaparecer la coral del Seminario, hubo una reunión el 26 de noviembre del año 1969 en el Colegio de Las Esclavas (C/ Liborio García). Un grupo de antiguas alumnas de la Scola Cantorum y de otros coros malagueños, pidieron a Don Manuel que creara una coral para fomentar la polifonía. Ese es el origen de La Coral.

Hacer un resumen de los premios obtenidos, de los lugares donde ha actuado, y de las obras que dirigió, o lo que ahora interpretan, sería prolijo y un poco cargante para estas páginas. Trataré de hacer un breve resumen, sin demasiados detalles.

Su primer concierto fue en 1971. En 1974, interpretan en el Palacio de Congresos de Torremolinos el Himno de Telecomunicaciones, con la asistencia del Príncipe de Asturias, D. Juan Carlos, de 7 años. Y en 2 visitas de la Reina Sofía a Málaga en los años 1987 y 1989, cautivó a la Reina. Luego, han actuado en casi toda Andalucía, gran parte de España y de Europa como Bélgica, Suiza, Francia y Austria, etc.

Han colaborado en diversos programas de Radio y Televisión, junto a grandes orquestas, conducidas por Directores de prestigio, con un muy amplio repertorio. Por otro lado, los premios obtenidos son muy numerosos: Nacional de Habaneras en Torrevieja y Francisco Vallejo, Manuel de Falla (Granada), y muchos más, en Concursos Corales, etc. Interpretó por primera vez en Andalucía (1980) Romancero Gitano de García Lorca y música de M. Castenuevo Telesco; Protagonizó el estreno mundial del Himno del XLV Congreso Eucarístico Internacional (1992); y también el de clausura de la Semana de Música Religiosa de Cuenca (1994), con el estreno de la Cantata para la paz de Concepción Lebrero. Interpretó muchas zarzuelas, etc etc. Desde 2016, la dirección la ostenta José Eugenio Vicente Téllez, catedrático del Conservatorio Superior de Música de Málaga. Aquí, Don Manuel dirigiendo (3)

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2.- La Escolanía Santa María de la Victoria, la funda en octubre de 1989. Está formada por niños de 7 a 14 años y vinculada a la Coral del mismo nombre. (1,6) Está presente en conciertos a capella y Sinfónico-Coral, producciones de Óperas del Teatro Cervantes (3), o de la Filarmónica de la ciudad. Desde el 2001 participa en los actos religiosos de la Catedral malagueña, Santiago (4) y muchos otros. Tiene un amplio repertorio de actuaciones: Óperas, Zarzuelas, Conciertos, fiestas religiosas, etc, en solitario, con otras corales y escolanías, o acompañando a varias orquestas, obteniendo muchos premios, cantando en Andalucía o en El Escorial. Carlos Álvarez, barítono, apadrina la presentación de su primer disco que titularon “Vamos a Belén”, en 1997. En 2003 graban un 2º disco, con la Orquesta de Cámara de Málaga, titulado “Deja que suene”. NOTA.- En junio de 2003 recupera la tradición de los Niños Seises de la Catedral, que, ataviados con trajes de época, participan en el Corpus y La Inmaculada. (5)

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*Su obra y su recuerdo vive entre nosotros: una persona de mil facetas.

Un año después de su fallecimiento, por iniciativa de la Cofradía del Calvario, un busto en el Vía Crucis que sube al Calvario, inmortaliza su gran labor. La glorieta, suya, en C/ Amargura mantendrá viva la figura del “cura cofrade”. El busto es del malagueño Juan Vega; obra clásica, reconocible. Hecha en bronce, luce la medalla de oro del Monte Calvario. En el basamento, hay tres escudos que representan las agrupaciones musicales que fueron vida de su vida con este texto: “Padre Manuel Gámez López. Alma y guía del Monte Calvario. Renovador de la Semana Santa. Promotor de la música coral malacitana. Su hermandad y sus amigos”. 4/10/2019. La sencillez de la ceremonia y la admiración por el Padre Gámez, dieron un especial sabor a la celebración del descubrimiento del busto, en la que, el Alcalde de Málaga entrega a la hermana de Don Manuel, una réplica de la placa descubierta. (1)

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Recuerdos de una vida de amor y de servicio. Arriba, los padres y el total de los 11 hermanos de la gran familia (1), hacia 1952. Casi al final de sus días. (3).En la parte inferior, Escolanía (4) y dirigiendo el Padre Gámez la Coral Santa Cecilia.(5)

9.- Breve miscelánea. Fotografías de La Victoria y de “su barrio”.

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Acta de abril de 1491 en la que los RR Católicos ordenan una feria en agosto para recordar la conquista de Málaga el 19 de agosto de 1487. (4). Torre de la Catedral adornada para recibir a La Victoria (7 y 3). La Basílica por fuera y por dentro. (1,2). La Virgen de los Reyes y La Victoria, siempre “unidas a los RR Católicos”. (5,6).

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San Francisco de Paula y sus frailes Mínimos, propagadores de La Victoria. (2,3). La Victoria en su Basílica (4) y las dos grandes aportaciones de Málaga al barroco español:torre-camarín, aquí la boveda, y la estípite, columna-palmera. (5,6).

Se lleva la Virgen a la calle, porque La Victoria siempre fue una Virgen del pueblo y para el pueblo: Procesión, con el cartel anunciador de Raúl Berzosa (7-9) y la Romería malagueña hasta los tuétanos, con sus verdiales incluidos. (10-12).

1-3

7-10

Réplica en el Cementerio de San Miguel (1); Calle de Madrid (2). La Madonna de la Victoria, de Andrea Mantega (3) :el triunfo sobre los franceses en Fornovo (1495). Y réplica de la Nao Victoria, en la Expo 92 de Sevilla. (4). Otros “protagonistas” en la Basílica de La Victoria: La Virgen de Belén, preciosa imagen y ademán de “la Madre”, y ternura angelical del Niño (5), Retablo de San José (imagen y el estípite del retablo) con San Manuel González (delante). (6) Estampa, 1893 (7); Devocionario, 1929 (8); Trono-Procesión, años 40 y cerámica.

Salida del Rocío de su casa Hermandad en C/ Párroco Francisco Ruiz Furest, en la procesión la tarde de Pentecostés. “La Virgen del Rocío une lo viejo y lo nuevo del barrio de la Victoria”, escribían en La Opinión de Málaga. (11). Cerca, en la misma acera, esquina con C/ Circo estaba el siempre recordado Bar Los Culitos (12): su pescado era bien sonado (1970).El Rocío recorrio también su barrio.

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Junto al Santuario de la Victoria está el Parque Alfonso XII, Jardín de la Victoria, Bien de Interés Cultural que conserva de siglos, especies vegetales, en lo que era huerto y jardín conventual (1-6).Al mismo se ha añadido hace poco un Ginkgo biloba” (3).Al lado de C/ Amargura hay Jacarandas, que alegran con floraciones. *Plaza de la Victoria, (J. de los Monos): su remodelación. Fotos y postal. 1963 (4-7) *Málaga, la ciudad de la Jacaranda, que florece 2 veces al año (primavera y otoño). Aquí, en la Plaza de la Merced. Y hay en La Plaza de la Victoria y en el ParqueJardín la Victoria. La jacaranda es Orgullo de la tierra, alegría de sus plazas. (8-10)

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.

Virgen de la Victoria, antigua (1) Barrio de La Victoria y Castillo de Gibralfaro hacia 1900 (2); la iglesia sin espadaña, en primer plano. (3). Los edificios adyacentes se tiraron en 1998, creando la amplia plaza actual. Otra vista antigua muy curiosa (3). El llamado”El Ejido”: de casas-cuevas a Las Falcultades y plaza Lex Flavia (5-8)

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3-4

Cabalgata histórica en el Compás de La Victoria, en agosto de 1887, para celebrar el IV Centenario de la conquista de Málaga: muy clara la “Casa de Pilatos” (1). Y la subida a La Victoria del Cardenal Herrera Oria (2), hacia 1952.

En 1993, se trasladaron los restos mortales del Siervo de Dios, en proceso de beatificación, Don José Gálvez Ginachero desde el Cementario de San Miguel a la cripta bajo la capilla de la Inmaculada, junto a los de su esposa. (3,4).Por otro lado, en “Las Laguinillas”, un gran mural de Pablo Ráez . El que tanto impacto tuvo con la aceptación de su enfermedad y su slogan diario “Siempre Fuerte”. El mural está en Calle Lagunillas. (5)

Victoria Kent (7), nació en C/ Lagunillas, en una casa (6) que no existe como tal, sino que se ha tirado y remodelado. En ese nuevo edificio actual, hace poco, se ha colocado esta placa (8), que resume algunas facetas de su vital trayectoria.

Y en lo que aquí celebramos,

la religión es su guía: Rocío y Victoria, amamos, día y noche, noche y día. Y a las calles las sacamos. (Se proclama)

10.-La Victoria: Chupa y tira es tu dosel. Versos a mi barrio

A la patrona de Málaga y a la buena gente de mi barrio.

(Una parte es un zéjel)

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

La solera se consigue, con años, mezcla, y coaligue. Lo que empezó aquí se sigue:

La Victoria es la partida.

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

Con idiosincrasia propia, diversidad siempre acopia,

pero de nadie se copia: es caterva*, con medida.

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

Tiene sabor de ciudad y gran valor y unidad; forma una comunidad: gente noble muy unida.

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

Único en sus tradiciones,

desde mil generaciones, no es amigo de follones: si hay respeto, hay cabida.

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

Ensanchando ha ido sus brazos,

tejiendo tan dulces lazos, que invitan a un gran abrazo

de cariño sin medida.

La Victoria, Chupa y tira: alma, esencia, luz y vida.

Juan José Palop, entre otros, nos dio a conocer su emplace:

aquí puso el corazón, en la Huerta del Acíbar,

quien venía de Aragón.

Desde Plaza la Merced, hasta arriba en Fuente Olletas,

se extiende con su prestancia,

un espacio que concreta,

esencia y forma de ser.

De esa Plaza del mercado,

la calle Victoria parte, prolongando su andadura,

hasta llegar a la altura, del comienzo del Compás.

Compás, tránsito y portada,

para la huerta y convento,

de Mínimos y su Iglesia,

con la Virgen colocada, dando al barrio nacimiento

Entre casas de dos pisos, con patio y también jardín, de calle Agua en una esquina,

la capilla se hizo aquí, y hoy El Rescate fascina.

San Lázaro fue hospital

para cura de leprosos. La Victoria, un convento, como guía, y con acento,

de una Andalucía y más.

Terminando el diecinueve

surge la urbanización de las huertas de los frailes.

Promotor, benefactor, Mitjana, quien más lo mueve

Varios cines cerca tuvo, y en un tiempo “teatro-circo”,

que de plaza toros hizo. Hoy solo quedan recuerdos;

pero, la esencia, mantuvo.

Hasta los años cincuenta,

pasó por aquí un tranvía, y alameda y monos hubo.

Pero siempre aquí lucían

los valores que regenta.

Picasso, Emilio y Manolo, Alcántara por más señas, con el don del Padre Gámez,

y Juan Antonio, que enseña,

de sus flores son pecíolo.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Casi cincuenta yo aquí.

Linda gente yo sentí, desde que me establecí,

para trabajo y cuida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Cercanía siempre noté, y en cada persona calé: su esencia y vivencia daté,

arropando mi acogida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Transcurre aquí mi existencia.

Y en Maristas, con paciencia,

cariño, virtud, sapiencia,

mis horas tienen cabida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

De este mi barrio, el sabor, nos trasmite, el gran honor,

de ser latido y actor con criterio y con medida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

La Novia, El Amor, El Rico;

mis versos aquí dedico,

y con orgullo publico la “Semana bien seguida”.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Si vienes aquí a vivir,

tus días, abrir, fluir, y ventanas construir con flores blancas por vida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Una brisa, con fluidez,

de natural sencillez, con encanto y sin doblez, aroma al Jardín con vida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Ella invita a dialogar aportando, cada cual, lo mejor, para abonar, con la fragancia prendida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Este barrio, con su esencia,

acogedor, referencia, no solo conserva herencia:

es siempre pascua florida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Día y noche lo valida. De Málaga es la medida,

como una gran avenida

de cariño y acogida.

¡Viva y viva, Chupa y tira: buena gente, barrio y vida!

Un espacio triangular, cinco siglos fue el convento,

separado de la gente: retiro en todo momento,

guardando su intimidad.

Imagen conventual, La Victoria fue en su origen; aunque Ayuntamiento y pueblo

como Patrona la eligen:

es modelo popular.

La Victoria fue del pueblo y hoy también del pueblo es,

impregnando la ciudad

de su manera de ser: ven a Málaga aquí a verlo.

Paradigma del barroco, con luz, color y emoción,

es la torre-camarín, de Málaga aportación: a las pruebas yo te invoco.

Con cyca, ciprés, palmera,

jacarandas con naranjos, y el esbelto y grácil Gimko,

melodías van cantando,

en eterna primavera.

Y el aroma de tu esencia, envuelve al vergel cercano,

con su manto primoroso,

tendiendo la dulce mano

en amorosa cadencia.

En tu alero una paloma, y en tu espadaña también,

va tejiendo un ronroneo

como rico parabién en una eterna saloma.

Jacaranda está en tu plaza,

Jacaranda en tu jardín, Jacaranda en la Merced:

su floración para ti. Chupa y tira es tu dosel.

¡Viva el barrio Chupa y tira,

crisol y cosmopolita! Ahora y siempre, no perturbes,

su esencia y su pertenencia:

es una flor que te grita.

¡Viva mi barrio de orgullo,

con su gente de tronío! Aquí no se viene a ver;

su vida es un gran río, que invita con su murmullo.

¡Viva plaza La Merced, tapiz gigante y sincero,

para ensalzar libertad!

De Torrijos herederos

el testigo recoged.

¡Viva calle La Victoria, y su cercano “Compás”,

avenida de alegría, que en tu cuerpo sentirás

sin menester oratoria!

¡Viva La Novia, El Rocío, con El Rescate y El Rico!

Arropa El Amor a todos, formando un gran abanico

con carisma y poderío.

¡Viva Málaga, La Bella, con La Victoria Patrona! El barrio donde ella habita

aquilata aquí personas que siempre dejan su huella.

¡Viva esta tierra bendita,

paraíso con estrella! Te invito a vivir aquí; comprobarás que descuella:

su aroma y luz, son perita.

Cirilo Gutiérrez Quijada. Málaga, verano del 2024

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