Los verdiales

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El estudio

LOS VERDIALES: el cante y baile de Málaga

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LOS VERDIALES: lo “popular” más antiguo de Málaga.

“Verdial” , “verdiales” , manifestación “ritual y musical”, “un arte ecléctico”, es el nombre actual utilizado de forma generalizada desde mediados del siglo XX. Al ser de tradición oral, fue cambiando y pasando por nombres como: zambras, comparsas, pandas, pastorales, fandandos, la fiesta, la verdial…los verdiales. Es una de las “formas más antiguas de la Península Ibérica” , que recoge elementos de varias culturas: fenicia (uso de los crótalos, palillos), romana (celebraciones de los solsticios de verano e invierno, y las fiestas saturnales), musulmana (muchos opinan que el origen de los fandangos fueron las moaxajas, un tipo de poesía que empezó a cantarse en la provincia de Córdoba). Actualmente “gozan de buena salud”: se han creado nuevas “pandas” que actúan en España y en el extranjero, lo que anima a los jóvenes a mantener la tradición y a crear nuevos grupos. Su “Fiesta Mayor” es el 28 de diciembre. De los tres estilos, “sólo hay 6 pandas que tocan estilo Comares; mientras que de estilo Montes y estilo Almogía hay más de 20 de cada una” en toda la provincia. La base de todos los estilos es el llamado “fandango”, cuyo origen algunos lo sitúan en la sub-bética cordobesa. En su origen se asocia a la “cultura de la vid”, para algunos hacia “2500 a.C”, que las diversas culturas lo van “amparando”. La Junta de Andalucía los declaró Bien de Interés Cultural (BIC) en 2010.

1.- Qué son y el porqué de su importancia. Son una manifestación socio-cultural de origen campesino, propio de algunos lugares muy concretos de la provincia de Málaga y constituida por “un particular estilo de cante y baile” acompañado hoy día por un grupo de instrumentos (violín, de 2 a 4 guitarras, un pandero, 2 o más crótalos-palillos y castañuelas; y laúd o bandurria en el “estilo Comares”). “Panda” es el conjunto de músicos, cantaores y bailaroes, donde cada miembro se llama “fiestero o tonto” (pues la Fiesta Mayor es el día de los Inocentes); sus actuaciones se denominan “Fiesta o Festival”. Hoy día se une el alcalde (regidor), que con una varilla (“vara de mando”) designa al cantaor y autoriza el comienzo- final de una pieza, y el abanderao, que va al frente del grupo, llevando una bandera (Andalucía, Málaga, local, Virgen de los Dolores patrona de los verdiales, o una simbiosis de varias de ellas). “Cante popular”, “fandango alegre”, cuyas raíces que se pierden en el tiempo. Su importancia de debe, sobre todo, a 3 motivos: antiguëdad (la más primitiva forma del fandando malagueño y andaluz: “el fandando más antiguo que registra la historia flamenca es exactamente el de Málaga”, con sus 2 formas “verdiales y fandangos abandolaos”, “siendo los más viejos los primeros, incluso anteriorres al mismo flamenco” – Alfredo Arrebola); pureza (este “fanfango campesino”, casi no ha evolucionado: conserva su naturaleza primitiva de rureza y autenticidad); al contrario que otras manifestaciones andaluzas (desnaturalizadas con el tiempo), los verdiales se han trasmitido de padres a hijos de forma ininterrumpida y son “una genuina y rara muestra de folclore vivo”, que goza hoy de gran vitalidad. 2.- Nombre actual: “Verdiales”. Es el genérico desde mediados el siglo XX. Viene del latín: “viridis” (verde, joven vigoroso, vivo), “verdial” (castellano). Al ser prototipo de fandando campesino (rural, agrícola), su nombre también puede aludir a “verdial”, variedad de aceituna, corriente en las zonas de estos cantes.

Pintura de Manuel Blasco: así se celebraban al término de las cosechas de la vid.

3Origen e historia

Hoy día se consideran Los Verdiales “una manisfestación cultural de primer orden, original de Málaga y que recoge en su legado (trasmitido oralmente de padres a hijos), lo mágico y lo primitivo, lo pagano y lo religioso, lo alegre y lo espiritual de una cultura Mediterránea en Europa”. Por su carácter, propio de la cultura popular y campesina, sin tener documentación escrita y referencias históricas, es difícil establecer su origen. Hay “dos grandes líneas”: que son permanencias de formas arcaiscas y moriscas (como señala José Mª Bonald, Antonio Mairena, Charles Davilier y otros: “origen morisco sin duda; sus coplas son fragmentos de antiguos romances moriscos”) o más bien una manifestación que remonta su origen ancestral y pre-romano, como desmuestra que la celebraciones más importantes coinciden con el solsticio de invierno (Fiesta Mayor de los Verdiales) o con el de verano (Noche de San Juan), y otras razones, como dice Julio Caro Baroja. Sería parecido a un tipo de folclore mediterráneo (Sicilia y Nápoles, por ejemplo); en el mosaico pompeyano “Músicos ambulantes” (218 de.C.) se ven 3 figuras con panderos, platillos y flauta, en donde los músicos (ludiones) adornan su cabeza con hojas y flores, de forma muy parecida al “sombrero” del actual “fiestero”. Algunos los relacionan con la jota aragonesa, pues el Rey de Aragón, Alfonso I el Batallador recorrió estas tierra en 1125-6, con contacto con los mozárabes. “Es una joya, un monumento arcaico-musical, que ha pervivido durante siglos”: iberos, tartesos, romanos, cuyo centro estaría “en la desembocadura del río Vélez”.

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Según Miguel Ángel Berlanga, quizás las referencias de los “bailes andaluces” más antiguas vienen de Estrabón, que en siglo II a. C. narra que un egipcio (Eudoxos) embarcó desde Cádiz a muchadas músicas (con dotes de cantantes, instrumentistas o bailarinas con crótalos). Y en la época griega había “cantos en el Sur de España de estilo melismático”. En un mosaico de Córdoba (dedicado a Baco) aparece una mujer tocando una “especie de pandero”: el pandero ha sido popular en buena parte de España hasta el siglo XIX; en Andalucía ha pervivido. La 1ª fuente escrita sobre los “verdiales”, es del siglo XI: Ahmed ben Mohamed, de Túnez, hace una “descripción de una fiesta popular en Málaga”. En 1553,en el Libro de cabildos (Archivo Ayto de Málaga) se recoge un mandato “para hacer un regocijo con las zambras de los lugares de la Axarquía y de su Hoya con motivo de la toma de Túnez”. En esl siglo XVIII, Francis Carter (viajero inglés) quedó sorprendido por unas fiestas que se celebraban durante la vendimia y “que rozaban el libertinaje”.

En el XIX las pandas, a las que entonces llaman comparsas, se acercan a la Iglesia para sobrevivir y, a partir de los años sesenta del XX, las migraciones rurales las acercan a la capital y las hacen más populares: ya se llaman “verdiales”.

Las grabaciones audiovisuales de Verdiales más antiguas son entre 1950-1960: se empieza a valorar en Málaga-capital “la fiesta” que algunos consideraban “cosas de catetos”. Como los emigrantes campesinos se instalan en barrios periféricos de la ciudad, permite el “acercamiento de este fandango” que ahora es “un símbolo de identidad colectiva de la provincia de Málaga”.

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Arriba: mosaico y monumento (en el Parque de MA) / Abajo: cante y baile.

4.- Rasgos comunes. La “Fiesta” ha sido privativa de las clases campesinas Son cantes hechos para bailar: la danza, el baile, es el elemento más importante. El abanderao “hace bailar la bandera”; “por parejas” (dos mujeres o bien hombremujer), con diversos movimientos (“mudanzas”); “el baile a tres” (“trenzaillo” o “del zángano”), donde un hombre baila con 2 mujeres (sin dar nunca su espalda). Los intrumentos “comunes” son: violín (incorporado en el siglo XIX; lleva la melodía, conduce el resto, marca las coplas, los paseillos y las “subías”); guitarra (en número de 2 a 4; acompaña la melodía con “rasgueo” o “punteo”; los acordes suelen ser sencillos y se suceden en ciclos de 4 compases iguales; se toca con cejilla en en 5º traste o en el 7º; se habla del “guitarreo” en el argot); 1 pandero (marco redondo, 1 parche de piel de cabra, con gran sonoridad y tocado generalmenete por hombres; prolongo el “dedo corrio”, rajeo por el perímetro con golpes de pulo en el centro); 2 ó más crótallos (palillos) y castañuelas. Esto da idea del “carácter folclórico, campesino y popular” NOTA: el laúd (el primer instrumento utilizado; solo utilizan los 4 primeros pares de cuerdas; compagina “rasgueo” con punteado) o bandurria se incoporan en el “estilo Comares”, el “menos evolucionado”. El ritmo es: rápido, monótoco y bailable, con un compás de 3 / 4.

Los temas, variados: amor, entorno, elogios a pueblos y comarcas, etc. La letra tiene como base la “metrica de una quintilla (a,b,a,b,a) o de una cuarteta” (riman los pares, libres los impares). Tórtolas y palomas, se asocian con el amor. El cantaor, coloca la copla de 6 fragmentos cadenciales (con libertad de medida), dentro del ciclo de 4 compases. Se mueve por “grandos conjuntos” y casi no se dan saltos superiores al de 2ª, salvo en las primeras frases. “El alcalde” da entradas y salidas al violín, avisa a los bailaores y pone orden en la intervención del cantaor. Se apoya en su “vara de mando”. Las pandas están formadas por unas 20 personas. Con una indumenaria propia de la gente campesina; últimamente se ha tratado de dar cierta uniformidad. El sombrero (con 25 cintas de colores vistosos y un espejo) es una resminiscencia de la “liturgia saturnal”, que se repite en muchas culturas. Es parecido (en forma) al sombrero de bereber, del que muchos dicen que es herencia.

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5.- Estilos o tipos de Verdiales: diferencias entre ellos.

Almogía. Los intrumentos “comunes”; el compás es el más veloz; el pandero (más pequeño) se toca con menos golpes, más rasgueos y a veces con florituras con codos y rodillas; las guitarras no se puntean, dan más posiblidad de lucirse a los cantaores; el baile tiene más “mudanzas y posturas; el baile de la bandera es muy vistoso (dada su rapidez) y se dice que era originario de este estilo.

Es el más extenso, con límites bien definidos: ríos Guadalhorce y Campanillas, el Torcal. Localidades: Campanillas, Cártama, Pizarra, Álora, Valle de Abdalajís, La Joya, Jeva, Villanueva de la Concepción y Almogía.

Montes. Instrumentos “comunes”; más lento que de Almogía; es el más antiguo y el que mejor conserva las formas genuinas; cadencia, vigor, limpieza y precisión en el compás, son “el duende”, la “buena fiesta”; el pandero es el más grande y tiene más “sonajas”, sus golpes son secos, no hace florituras.

Destacan: Santa Catalina, Venta Larga, Roalabota, 3 Chaperas, Jotrón y Lomillas, Jaboneros, Santón Pitar; Chapera Alta y Los Portales, Casabermeja y Colmenar; El Palo por La Mosca y Jarazmín a Olías, Totalán, Ricón de la Victoria, Moclinejo y Benagalbón. Y Parauta (en la Serranía de Ronda).

Comares. Instrumentos “comunes”, laudes y bandurrias (que se tocan punteados), tienen gran protagonismo las “cuerdas”: el violín (con sus melismas árabes), las guitarras, laudes y bandurrias, le dan “su sello característico”. El baile es muy armonioso; hay más posibilidad de hacer posturas y desplantes. Fue algo del pueblo, sin: bandas, “choques”, “rifas” ni baile de la bandera. Comprende: Comares, Río Solano, las Cuevas, Llano de Almendra, El Borge.

Menos importantes y poco conocidos: verdiales de Güi o Huit (Torrox), tiene como particularidad la “rueda de parejas de hombres y mujeres con más castañuelas de verdial más pequeñas”; verdiales de Almárchar (se enseña en esa escuela; es algo diferente a los otro 3 estilos por las subidas y paseíllos, el cante y las cadencias).

6Pandas, escuelas y festivales

(“fiestas”). Hay dos fechas claves para los FESTIVALES de Verdiales: el día de los Inocentes (28 de diciembre) y el día de San Juan (24 de junio). Corresponden a los solsticios de invierno y de verano, respectivamente. Han pasado más de 50 ediciones. Hay otros “festivales menores”; destacan los de Villanueva de la Concepción que son los más antiguos de todos (1981). Lleva 34 ediciones, Hay otros: El Borge, Torremolinos, el Valle de Abdalajís (desde 1992), etc. En ellos se suelen tocar los 3 estilos, con concursos de Pandas y demás. Según los casos se interpretan “tres luchas”: el baile de la bandera, el baile libre (parejas o grupos), el baile del “trenzaillo” (un hombre y dos mujeres).

Algunas PANDAS: Almogía (Coto Tres Hermanas, Villanueva de la Concepción, Santa María del Cerro, San Lorenzo Mártir, Raíces de Almogía, Ntra. Sra. Virgen de Flores, Los Cafeteras, Juvenil de Álora, El Torcal, De Almogía, Azahar de Algaidas); Montes (1ª Puerto de la Torre, 1ª de Los Montes, Teatinos, Santón Pítar, Santa Catalina, Ntra. Sra. los Dolores, Mangas Verdes, Jotrón y Lomillas, Isabel Portillo, El Rengue (Benagalbón), El Manantial, Parauta, Benagalbón, Arroyo Galica. Comares (1ª de Comares, San Isidro (Periana), Raíces (Málaga), Los Romanes, El Borge, Arroyo Conca). Escuelas de Verdiales. En la provincia hay más de 20; citamos algunas. Almárchar (estilo Armárchar); Casbermeja, Jálica-Gaboneros, Montes de Málaga, Puerto de la Torre, Revello de Toro, Manilva y Rincón de la Victoria (estilo Montes); El Borge, Peña los Verdiales (en Málaga- capital), Rincón del Cante, San Isidro de Periana, Comares (estilo Comares); la Joya, Juvenil de Álora, El Sexmo, Villanueva de la Concepción, El Cerro- Villa del Torcal, La Copla, La Huertecilla Mañas, Valle de Abdalajís, Almogía, Los Moras (estilo Almogía).

7.- Letras, música y artes plásticas en Los Verdiales.

Ni en Rusia ni en Alicante / ni en lo que cobije el sol/ Vas a encontrar otro amante / que te quiera como yo. (4) (a.b.a.b) Durmiento estoy y me desvelo / serrrana y no has comprendío/ Es tanto lo que te quiero/ que ni durmiendo me olvío. (4) Yo me enamoré de noche/ y la luna me engañó / otra vez que me enamore /será de día y con sol. (4)

Debajo de tu ventana/ hizo una perdiz un nío / y yo, como perdigón, /a tu reclamo he venío (4).

Tengo el corazón herío,/ por todas partes me duele,/ no está muy lejos de aquí /la que remediarlo puede. (4)

En Málaga por diciembre/ florece la primavera/ cuaja el monte de colores/ las pandas verdialeras / con sus sombreros de flores. (5) (a.b.a.b.a). Tú eres paloma torcaz / y tórtola en el arruyo/ Por donde quiera que vas/ no hay salero como el tuyo/ ni cara tan resalá. (5) Tiene que llegar el día/que llores por mí querer/con un llanto tan profundo/ que tengas que aborrecer / a quien quieras en el mundo. (5)

Eres chiquita y bonita / brillante como un lucero,/ eres una candelita / en una noche de enero /cuando la luna se quita.(5)