Alhaurín el Grande

El estudio

ALHAURÍN el GRANDE, Jardín de Andalucía.

Una ciudad con alma de pueblo.

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“Parece que la bruma matinal que cubre como leve nube de lana los frutales recogiera la exuberancia de sus aromas cítricos e impregnara el aire con ellos. Vive remansado sobre un altozano, estribaciones primeras del norte de la Sierra de Mijas, desde el que contempla sus dominios de naranjos y limones. Salpican las casas solariegas, auténticos cortijos modernos, aquí y allá, asomando sus torres, sus lucernarios, sus muros de jardín domesticado. Y ese frescor primero de la mañana parece colarse entre las calles, largas y rectas, que nos conducen hasta el centro ciudad”. Al “meollo mismo” de este “Jardín de Andalucía”, que ha llegado ya a los 25.000 habitantes, pero que no quiere “perder ni renegar de sus raíces”. Seguir siendo “pueblo”: “una ciudad con alma de pueblo”. Porque, ¿qué ha tenido, cuál ha sido su atractivo, su encanto, para que en su suelo, en su tierra, vivieran con verdadero placer estos tres gigantes de la cultura del siglo XX? Algo o mucho, que lo ha hecho muy diferente a “otros” para que Brenan, Gala y Thörlichen, vivieran aquí tantos, “en paz y tranquilidad, y en viva fecundad”. ¿Será su historia, su ambiente, su capacidad de acogida? ¿Será el rumor de la gente de otros tiempos? ¿Será el zumo musical que se respira, en el que “Verdes” y “Moraos”, son “aroma y vida”?... Nunca lo sabremos. Aunque, por algo será. Este es “el pueblo que yo soñé”, ha dicho en más de una ocasión Antonio Gala. Y también ha contado “vine a vivir a Alhaurín el Grande porque aquí vivía Gerald Brenan, que tenía 90 años y era como un ser inmortal”. Pero, cosas del destino, “el día que vino, Brenan murió”. 1987, en sus albores, nos dejó Gerald Brenan; y Gala compró La Baltasara. ¿Ha tenido suerte Alhaurín o sus gentes y su vivir, su sencillez y su naturalidad, quienes sirvieron de “cebo y reclamo” para todos? Difícil contestar a estas preguntas; quizás imposible. Pero, como se dice desde el Ayuntamiento, quien vive aquí o el “visitante virtual”, puede “adentrarse en la realidad de un municipio en el que tradición y modernidad se funden de manera armoniosa albergando uno de los lugares de mayor encanto del interior de Andalucía”. Y así lo sintieron este “trío de ases”, este “triángulo de titanes” que han llenado y dejado todo el entorno “impregnado de cultura”. Edwar Fitgeral Brenan, Gerald Brenan (Malta, 1894; Alhaurín 1987), Antonio Gala Velasco (Brazatortas, Ciudad Real, 1930) que ya ha pasado los 90 y desde “hace poco” ya no vive en Alhaurín, y el menos conocido Gustav Thörlichen (Hamburgo, Alemania, 1906; Alhaurín el Grande 1986). “Estamos a hombros de titanes y la cultura es uno de nuestros signos de identidad”. “Nuestro modelo, la BGT; este trío”.

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Wolsey y Casa -Churriana (2,5), Instituto-Alhaurín (10) y Edificio en la UMA (11).

Este “hispanista, escritor, periodista y viajero impenitente”, nació en la Malta británica, pero nunca le gustó su país. A los 18 años se escapó de casa y se enroló en el Ejército, en el que combatió en la 1ª Guerra Mundial (y en parte de la 2ª). Y desde 1920 hasta su muerte, casi 60 años, vivió en España. “Nunca he visto un país más bello que España…Vine aquí porque pensé que sería el país más barato de Europa ya que se había mantenido neutral en la guerra. Quería encontrar un lugar tranquilo, en el que poder dedicarme dos o tres años, a leer y estudiar los 2000 libros que había juntado en Inglaterra…Tenía la intención de ser poeta…Vine a Andalucía como se va a una Universidad sin clases ni profesores, ni más compañeros que mis propios libros…Nunca podía imaginarme que terminaría quedándome aquí casi toda mi vida”.

De 1920 a 1934, durante 7 años, vivió en la Alpujarra granadina de la que estaba enamorado. Concretamente en el pueblo de Yegen. En 1930 conoce a Gamel Wolsey poetisa norteamericana con la que se casa en 1931 en Roma. Y “teniendo en cuenta la delicada salud de su esposa, se trasladan a la Costa del Sol, 1º en alquiler y luego ya en propiedad en Churriana”. Desde 1934 al 18 de enero 1968, en que fallece Gamel, vive en Churriana, pero con unos 15 años de interrupción en Londres. Enterrada en el “Cementerio Inglés” de Málaga, Brenan hizo grabar estos versos de Shakespeare: “No temas ya el calor del sol/ ni las cóleras furiosas del invierno”. Tras la muerte de Gamel, vendió la casa de Churriana y se trasladó a “Cañada de las Palomas”, en Alhaurín el Grande “donde compró un terreno con olivos y frutales y se construyó una casa en la falda trasera de la sierra de Mijas con una magnífica vista de la serranía de Ronda”. Aquí vivió de 1970 hasta su muerte el 19 de enero de 1987. Donó su cuerpo a la Medicina, y desde 1987 hasta 2001, en que fue incinerado, “permaneció en una tina de formol, agua y glicerina”. Sus cenizas, en ceremonia íntima, se depositaron junto a los restos de su esposa, en el Cementerio Inglés de Málaga. Y en su sencilla lápida hay escrito: Gerald Brenan. Escrito inglés. Amigo de España. Su archivo y biblioteca personal, con más de 5000 libros, los dona al Ayuntamiento de Alhaurín, junto con sus derechos de autor. Están en la Biblioteca Municipal, sede de la Fundación Gerald Brenan. Desde 2014 “su Casa de Churriana” es “un centro cultural”.

“Fue el andaluz británico que mejor relató la España del siglo XX”. “El hispanista más célebre, fue un hombre que amaba la vida, la literatura y las flores”. “Hombre de corazón grande y alma sensible”.

*Gala y Alhaurín: “Este es el pueblo que yo soñé”.

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Gala en Alhaurín: Teatro (1,2), La Basaltara (3, 6, 8-10), Instituto (4).

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La BALTASARA, “la casa donde Antonio Gala se hizo novelista, será un gran centro cultural para los jóvenes talentos”. (SUR, 2020). “Un hedonista de noventa años”. (ABC, 2020) “Gala, noventa años, entre le mundo del éxito y el silencio”. (La Voz de Galicia, 2020).

C/ Ambrosiso Morales, 20. Córdoba. “En este convento no se reza: se crea”.

Antonio (Ángel Custodio Sergio Alejandro María de los Dolores Reina de los Mártires de la Santísima Trinidad y de Todos los Santos) Gala Velasco, nació en Brazatortas, Ciudad Real el 2 de octubre de 1930. “Es dramaturgo, poeta,novelista, guionista y asticulista prolifero”. A los 8 años se traslada a Cordoba, donde estudia “todo lo anterior a la Univerdad, en el Colegio La Salle”, escribiendo sus primeras obras. Con 14 años dio su primera conferencia en el “Círculo de la Amistad” y luego estudió varias carreras entre Sevilla y Madrid. Como rebeldía contra las presiones de su padre, “preparó oposiciones al Cuerpo de Abogados del Estado y luego ingresó en los cartujos de Jerez, que no soportó, y fue expulsado de la Orden”. Un tiempo “vivió vida de bohemio, haciendo mil trabajos, y residencia en Portugal y Florencia, hasta que desde 1963 vive de escribir”. El teatro, fue lo 1º, con más de 40 obras. Poesía, artículos, Guiones de televisión, y novela desde 1990 en su finca La Baltasara con dos de sus obras importantes, El manuscrito carmesí y La Pasión Turca. El 1987, con la compra de LA BASALTARA, en Alhaurín, marca un antes y un después, hasta 2015, en que “vuelve a vivir en Córdoba”. Al tener en 1973 “una perforación de duodeno y luego un cáncer de colón” le hizo decir: “He venido aquí, a Málaga, a decirle adiós a la vida. En este largo puteo que padezco, donde mi cuerpo es un gran campo de batalla de una guerra”. Hoy día el “cáncer está superado”. La Fundación Antonio Gala en Córdoba para jóvenes creadores entre 18 y 25 años, beca durante un año a unos “20 alumnos para que se dediquen en libertad y convivencia a sus proyectos literarios, musicales o plásticos”, sin profesores, sino con “clases magistrales y visitas de creadores ya consagrados que orientan y aconsejan”. “Su sede es el Convento del Corpus Christi, del siglo XVII y situado en pleno casco histórico a pocos metros de La Mezquita”. “Donde se levantó reflexión y amor espiritual, se instalarán ansias y deseos, proyectos, temblor y luz de jóvenes creadores. Porque en este convento ahora no se reza: se crea”. “Son nueve meses dedicados a crear arte en libertad”.

“La Baltasara, una sucursal de la Fundación Gala”. (2020) “Este cortijo del siglo XVIII, santuario particular de Gala durante casi 40 años, será desde ahora un centro cultural multidisciplinar y su actividad estará vinculada a la Fundación Cordobesa”. El Ayuntamiento ha adquirido “el reducto narrativo de Gala por valor de 358.000 euros, pagadero en 4 anualidades”. Su función será cultural con actividades, como “conciertos y teatro, exposiciones y presentación de libros, entre otras iniciativas”.

“La Baltasara, será un referente cultural fundamental”.

*Gustavo Thörlichen (1906-1986) y su Fundación en Alhaurín. “Este pintor y fotógrafo de gran entidad”, nació en Hamburgo, donde empezó su formación artística, “en dibujo y pintura”. Luego continuó su formación en Leizig y París, influenciado por las vanguardias rusas. Huyendo del nazismo, se exilia en 1937 en Buenos Aires, en la que desarrolla una gran carrera como fotógrafo, “tanto en los círculos culturales y políticos”. Trabaja con Borges, Silvina Ocampo y otros, “personalización y cumbre de la literatura argentina del siglo XX”. Y su fama y relaciones le llevan a “convertirse en fotógrafo personal de Perón y de Evita” y en 1958 con la Dirección Nacional de Turismo de Argentina publica “un libro de fotografías en castellano, inglés y alemán, que prologa Borges”. Con él, su fama en el exterior, se acrecienta por estas fotografías “pioneras en el patrimonio cultural y turístico argentino”. Expone en La Paz, y la “casualidad le hace conocer a un joven médico argentino cuyo impacto de vida influyó en él” y del que luego escribió “Che Guevara”: “Trasmite el gusto por la fotografía al joven, y una técnica sencilla subordinada a una composición metódica que da como resultado fotos de notable valor”. Su fama de fotógrafo “se extiendo por el mundo y expone en varias ciudades de Alemania, Estocolmo, Washinngton y Tokio”. En 1970 llega a España y viene a Málaga. En Torremolinos vive unos meses y luego se traslada a Alhaurín el Grande, donde reside hasta su muerte el 12 de noviembre de 1986. “En estos 16 años se dedicó al dibujo y a la pintura haciendo varias exposiciones en Málaga y Cádiz, con gran acogida de público”. A su fallecimiento “lega al Ayuntamiento los 2500 originales de su obra entre láminas y dibujos”, que la Fundación Thörlichen que está en la Biblioteca Municipal, conserva y publicita.

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“Don Gustavo”, como le llamaban, está enterrado en el Cementerio Municipal de Alhaurín. Y en la sencilla lápida de mármol, donde casi siempre hay flores se lee: “Vives mientras alguien piensa en ti”. En el 2003 se hizo la exposición póstuma en las Cuevas del Convento que llevó por título esa misma frase suya (2-4). En 2009 se restaura su obra y se hace inventario del conjunto de su patrimonio. En 2012 se hace de nuevo una exposición de su obra en el mismo lugar que la del 2003, “en las Cuevas del Convento a la luz de las velas”. “La creación es un proceso solitario, donde la persona trabaja en las palabras o en las imágenes, en lo material o en lo etéreo, en su gran proyecto. Algo a lo que llegará y dejará a la posteridad en ese gran acervo cultural de los pueblos, y que éstos cuidarán”. Y Alhaurín el Grande, “con gran suerte en el aspecto cultural, cuida a diario este gran legado, mimándolo y adaptándolo a los tiempos que nos ha tocado vivir, ofreciéndolo a propios y visitantes”. Agradecimiento a “instituciones y personas” que hacen a diario esto posible. Ayuntamiento, Biblioteca y sus Fundaciones, televisión local y radio, Hermandades y Cofradías, etc. Y mi reconocimiento personal a Juan Pablo Rueda Aragón, muchas veces citado, cuya información tan “certera y puntual”, me ha servido de guía en estas páginas. Gracias.

1.-HISTORIA.

De forma general, se puede decir, que en su término municipal se han hallado, “restos de distintas civilizaciones a lo largo de la historia, como iberos, fenicios, griegos, romanos, visigodos o árabes”.

El primer lugar de asentamiento del ser humano, fue en el Neolítico, como reflejan hachas de piedra tallada y otros restos, en dos lugares: las Huertas Altas y cerca de la Casa Forestal.

Los fenicios “debieron explotar sus minas de plata y plomo”.

Con la llegada de los griegos, “el crecimiento agrícola dio un salto de calidad, pues enseñaron a cultivar las tierras, con olivos y viñas”.

Durante la Hispania romana hubo muchos asentamientos en varias zonas de su término municipal, como “la Dehesa Baja, el Camino de Coín, la Alquería, la Fuente del Sol y la Huerta del Niño y otros”. La población romana debió alcanzar cierta importancia y sus restos han quedado como “testimonio real del asentamiento”. Se han encontrado una lápida funeraria, capiteles y columnas, cerámicas y monedas de la época de Diocleciano y Probo, “los arcos de un acueducto cercano a la Fuente de Lucena y una estatua de alabastro”.

Para algunos, Lauro Nova, era el nombre romano. Sería la antigua Lauro, mencionada por Floro, “donde moriría el hijo de Pompeyo a manos de los partidarios de Julio César”. Por otra parte, según otros, Plinio la señala como "Andorisae" o "Andorisippo”.

Los árabes le dieron el nombre de Alhaur (Alaurín) que quiere decir “La Hoya”, “El Valle o Los del Valle” o “Los Libres”, según se hable de “un lugar” por estar entre los valles del Faala y el Arroyo de la Villa o “pertenencia a alguien”, o descendientes de la estirpe de.

Restos árabes son el arco del Cobertizo, detrás de la Iglesia de la Encarnación, y la torre de Urique. Por otra parte, tenía un “castillo o fortaleza”, volado por los franceses en 1812. Además, en su término municipal, “quedan vestigios de otras fortalezas musulmanas como Jurique, Faala, Mentage y Rabaquel.

“Lo que es verdad es, que a nivel vulgar, en las crónicas cristianas y los documentos hasta el siglo XVIII, el nombre no está fijado y se emplean Laurín, Lahorin…y Alhauarín. Y hoy día sus habitantes se llaman “laurinos” y no “alhaurinos”. De todos modos, el Alhaurín histórico del que se conocen con exactitud lugares es, sin duda, el de origen árabe. Lo otro, es para la arqueología y los especialistas son quienes tienen que ponerlo en claro”. (Manuel Burgos Madroñero).

Los Reyes Católicos, conquistan la localidad en mayo de 1485 y la incorporan a la Corona de Castilla, para que en 1492 se “constituya en Consejo”, produciéndose entonces “un segundo repartimiento”, ante el descontento presentando por Juan de Malpartida y otros 20 vecinos labradores contra el jurado Escobar que hizo el primero”. Y los Reyes Católicos añaden “El Grande”, para diferenciarlo del otro, del “Alhaurín el chico” (de la Torre). También fundan la ermita de San Sebastián, patrón del pueblo.

Los primeros cambios se producen en el aspecto religioso. Se erige la Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación en 1505, sobre la antigua fortaleza árabe. Y aparecen las primeras hermandades.

Luego instituciones como “el Concejo, el Pósito y el Hospital de Santa Catalina Mártir”. En el Pósito estuvo el “Ayuntamiento” y en él el primitivo escudo de armas en piedra que hoy está en la fachada Casa Consistorial. (1). Hay también columnas romanas, en su patio (2).

En el escudo se lee: “esta obra mandó hazer esta villa por acuerdo de la ciudad de Málaga siendo alcaldes ordinarios de este villa Laurecio Romero i Diego Sahes de Arada. Acabose año 1669”. El escudo lo donó Carlos II; la flor de Lis de los Borbones se añadió luego.

El escudo está cuarteado “con dos leones rampantes y dos torres, que son símbolos de Castilla y de León. A su alrededor el Toisón de Oro, dado por Carlos I, soberano de la Orden, por su fidelidad en la guerra con los Comuneros. Lo abraza un águila imperial bicéfala coronada de la dinastía de los Habsburgo como símbolo de la unión de Sacro Imperio Romano Germánico con la Monarquía Hispánica”.

El 1634 los vecinos compraron su jurisdicción y el título de villazgo. A partir de ese año ya gozó de autonomía, incluida la localidad en el denominado Corregimiento de las Cuatro Villas de la Hoya de Málaga. Estaban las cuatro gobernadas por un Corregidor que vivía en Coín, que era como “la capital” de las cuatro, Alhaurín el Grande, Álora, Cártama y Coín. Esto dura hasta el siglo XIX; casi 200 años.

En el siglo XVIII “el pueblo crece y hay nuevas ermitas, como la del Cristo de las Angustias o la de San Gaudencio”. Las llamadas “Cuevas del Convento”, las dan la Cofradía de la Vera Cruz a los franciscanos para hacer un Hospicio.

Se hacen palacios y casas señoriales, como el Palacio de Montellano, “que llegó a tener la bodega más extensa de Andalucía”.

En el siglo XIX, los franceses, dejaron cargas explosivas en la Ermita de la Vera Cruz. Y al acudir los vecinos a la misma, perdieron la vida 104. Aquí se levantarán la “nueva Ermita y el Ayuntamiento”.

Alhaurín El Grande está unido a Gerald Brenan, desde 1970 en que establece aquí su residencia el “célebre escritor y viajero inglés”. Y aquí muere en 1987, tras escribir unos 50 libros, muchos de viajes.

Antonio Gala, por su parte, ha pasado unos 30 años en la localidad.

Actualmente ha superado los 25.000 habitantes, entre los que hay un buen número de extranjeros, sobre todo ingleses. Es “una ciudad con alma de pueblo”, con “los verdes y los moraos”.

Villafranco del Guadalhorce es una pedanía de Alhaurín, con unos 700 habitantes. “Es un pueblo de colonización de los años 50, con la agricultura como base”. Tiene la Iglesia Mª Auxiliadora (4), el colegio Carmen Arévalo, la biblioteca Mari Pepa Estrada; centro de mayores, salón de usos múltiples y el Coro Rociero María Auxiliadora.

*Escudo y bandera. Ayuntamiento, fachada y patio central. (1 y 4).

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MONUMENTOS y lugares de interés

*Iglesia parroquial Ntra. Sra. de la Encarnación. (BIC, 2004). Como consta en los Repartimientos de 1491, “se levanta sobre ruinas del castillo musulmán y es una de las construcciones más antiguas”. Fue erigida como parroquia en 1505 y el “antiguo templo” es del XVI; pero con la restauraciones sufridas “perdió el carácter primitivo”. Dos de las más importantes, en 1680, tras el terremoto, donde la torre y otras partes fueron reconstruidas, y en 1863, cuando se añadio la parte correspondiente al crucero y al Altar Mayor. Conserva “vestigios como la bóveda de crucería gótica del cuerpo bajo la torre”; pero la reforma del XIX, le dio la estética neoclásica, que nada tiene que ver con la original “gótico-renacentista” de la época. Está en el “Barrio de El Bajoncillo y encabezando la Plaza Baja, que era el centro neurógico de la época, donde estarían el Pósito, un palacio, una cárcel y las Casas Consistoriales”. A pocos metros de la misma está el Arco del Cobertizo.

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El exterior es de una “iglesia de contundentes volumenes y visible desde muchas partes del pueblo y su entorno”. La portada principal se abre a los pies del muro del Evangelio. Y la torre está también adosada a los pies, pero al lado de la Epistola; consta de 3 cuerpos cuadrangulares y el 4º octogonal, con las campanas; está rematada por un chapitel de cerámicas azules y limotesas blancas.

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Su interior es de planta de cruz latina con tres naves, con la central más ancha y alta. Se apoyan sobre pilares rectangulares con zócalo a medio cuerpo, pilastras adosadas y arco de medio punto. Sobre éstos un destacado entablamento. La central se cubre con bóveda de medio cañón subrayada por lunetos y arcos curvos. Las laterales, se cierran con bóvedas de perfil carpanel y fajones. Y el coro, a los pies.

El crucero se cubre con bóveda de media naranja sobre pechinas y en los laterales con bóveda de medio cañón. Y no destacan “retablo ni esculturas antiguos, pues todos son modernos, tras la Guerra Civil”.

La Virgen de Gracia, en el altar mayor, de Francisco Palma Burgos, en retablo neobarroco de Pérez Hidalgo; las coronas de plata son de Navas Parejo; hacia 1960 se le pusieron manos nuevas y ojos de cristal. La Virgen del Rosario, es de Ramón Lapayese. Otras imágenes son: San José, San Antonio, El Sdo Corazón y varias vírgenes.

*Ermitas actuales, reconstruidas, reformadas o modernas.

Las ermitas, aunque modestas en apariencia, además de como lugar de culto, son “mudos testigos de la cultura y la sociedad”, huellas de del pasado más o menos claro. Según Lisardo Guede en su obra de “Ermitas de Málaga”, la localidad llegó a tener 12 ermitas. Una de las desaparecidas, San Gaudencio, estaba en la C/ Cruz hasta 1975.

1.- San Sebastián. La más antigua, sede de “Los Moraos”.

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La Ermita aparece en los Repartimientos de 1492. Se da cuenta de su existencia cuando se enumeran los bienes que correspondían al caballero Don Diego García de Hinestrosa, fundador del Hospital de Santo Tomás en Málaga en el año 1505. En 1530 hay una cofradía ya en la ermita, que a mediados del XVI daría lugar a la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, “Los Moraos”.

A pesar de iniciarse en el XVI su estructura actual está dentro de los cánones estilísticos del XVII. “Ahí están las reformas que ha tenido, y el conjunto está desvirtuado por las restauraciones en el tiempo”. Ahora está situada en pleno “centro histórico”; pero en sus orígenes se ubicaba a las afueras del pueblo. En el exterior, la fachada original, tenía “cierto paralelismo con la de la Iglesia del Hospital de San Andrés, de Coín. Tenía la entrada a través de un arco de medio punto y el conjunto se remataba con una espadaña de dos vanos y un pequeño balcón”. Se hizo una espadaña nueva, tras la guerra. Y hacia 1968 “se hizo la espadaña actual y la fachada se reconfiguró en estilo neobarroco”. La actual puerta es del año 2000 y está decorada con el escudo de la Hermandad que aquí reside y motivos vegetales. Su interior es sencillo; tiene una sola nave. Su planta es rectangular “rematada con ábside, con el presbiterio elevado. Tiene dos sacristías laterales, una para almacén y Sala de Juntas”. El presbiterio “tiene dos ámbitos; uno, de planta cuadrada, se cubre con cúpula sobre pechinas; el otro de planta octogonal, está cubierto con bóveda de ocho años”. Y el altar mayor, lo preside “un retablo del Pedro Pérez Hidalgo, neobarroco”, con la calle central que da paso al camarín con decoración vegetal del XVIII. Preside su cabecera Nuestro Padre Jesús Nazareno obra de José Navas Parejo, “que conserva una mano de la imagen de Pedro de Mena”; está revestido de terciopelo morado bordado en oro. Y en los laterales, San José y San Sebastián. (Todas imágenes modernas). En dos hornacinas, están las imágenes procesionales de María Sma. del Mayor Dolor, de 1962, de Pedro Pérez Hidalgo, y frente a ella el Resucitado, de Suso de Marcos, de 1982. En las varias restauraciones del siglo XXI, se ido “decorando y se han añadido, sobre todo, pinturas”. La Jerusalén celestial, en la cúpula de la capilla mayor; alegoría de los cuatro evangelistas, obra de José Mª Gálvez Farfán; momentos de la Pasión y Resurrección, de F. Marín, en las paredes laterales de la capilla mayor; escudo de la villa y las iniciales F e Y, de los Reyes Católicos; el Dulce Nombre de Jesús, que es obra del Valerio Téllez. La última rehabilitación es del 2019. Notas. Aquí está enterrado el comerciante gaditano de origen irlandés Bartolomé Castello y Fallón, que murió en 1821. Su lápida está ahora en la sacristía; antes estaba en el suelo. Se ha descubierto hace poco un pequeño crucifijo barroco, que está en la sacristía. Se le ha dado el nombre de “El Cristo de la Luz”.

2.-Cristo de la Vera-Cruz. Neogótica, 1921; sede de “Los Verdes”.

El documento más antiguo, es de 1542, donde se hace referencia a la Cofradía: “Los hermanos han construido una ermita, adquieren la imagen de un Cristo crucificado y lo veneran con el nombre de Cristo de la Vera-Cruz”. De finales del XVI “existen testamentos en los que se expresa el deseo de ser enterrado por clérigos de la Cofradía de la Santa Vera Cruz de la que son hermanos”. Luego había ermita. Y de “este edificio original queda un muro lateral (1) que sería parte del presbiterio, con un arco peraltado (hoy cegado). Anexo al muro, el Ayuntamiento, construido sobre el antiguo hospital y en el que aún se conserva una cripta con restos de hermanos de la Sta Vera Cruz”.

En 1750, se establecen los franciscanos. Y a finales del XVIII, se va a producir la “adhesión del antiguo Hospital de Santa Catalina, que habían fundado los Reyes Católicos al Hospicio franciscano, que dará nombre a todo el conjunto como “Convento de San Francisco”. En el catastro del Marqués de la Ensenada consta que “había tres o cuatro sacerdotes, un lego y tres donados”.

La invasión francesa de comienzos del XIX, “provocó la expulsión de los franciscanos y la ocupación del Convento, utilizando la ermita de cuartel y polvorín”. En su retirada en 27 de agosto de 1812, con las cargas explosivas colocadas, provocaron la muerte de 104 vecinos del pueblo y la ermita en ruinas. Solo queda un muro, que da “idea de las proporciones y estilo: con sillares de arenisca, bastante alta, renacentista o inicios del barroco; tendría una torre y al menos dos capillas independientes, la Mayor y la de Virgen de la Soledad”.

La ermita actual, “inicia su construcción en 1904, y el 2 de mayo de 1921 se consagró templo”. El pasado 2 de mayo de 2021, se celebró el centenario de su inauguración. Canal Sur retransmitió la Eucaristía dominical desde el pórtico de la ermita. ”Alhaurín fue el Centro de la fe de Andalucía en fecha tan especial”. “El Señor del Convento, miraría contento y complacido”.

Muro del siglo XVI. Construyendo (1908) 2 - mayo - 2021. Eucaristía en Directo

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Elaboró el proyecto el arquitecto provincial José Novillos y Fertrell. De estilo neogótico está inspirada en el Sagrado Corazón de Málaga. En el exterior, la fachada “está flanqueada por dos esbeltas torres que están decoradas por airosos pináculos decorados con cerámica verde y negra, restaurados en el 2010”. La puerta, tiene forma de arco ojival; y sobre ella, “una galería de arquillos ciegos con una decoración vegetal que asciende hasta un friso donde se puede leer Santa Vera Cruz, en mármol verde, y en el centro un gran rosetón”.

“El conjunto central está rematado en forma de triángulo y coronado por una cruz, lo que le da a toda la fachada un carácter de ascensión, como con el gótico tradicional de siglos pasados.

Los muros laterales están sujetos con gruesos contrafuertes que hacen un juego de luces y sombras, entre los que están las vidrieras con imágenes de los apóstoles”. (Juan Pablo Rueda Aragón).

Es la sede de la Real Venerable Cofradía del Santo Cristo de la Vera Cruz, Mª Santísima de la Soledad y del Santo Sepulcro, “Los Verdes”.

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Interior y las “tres imágenes de la Cofradía”, los sagrados titulares (2,3); pero “El Sepulcro”, Cristo Yacente, está habitualmente en “la capilla columbario”.

El interior la planta tiene “una sola nave trrminada en ábside que está decorada con unas esbeltas columnas nervadas que la dividen en secciones y forman unas falsas bóvedas de crecería”. Cerca del Altar Mayor, hay un púlpito de madera, decorado con elementos vegetales. El presbiterio, que presenta una falsa bóveda semiesférica con arcos apuntados, da directamente al camarín. “La verticalidad y el sentido de profundidad hacia el altar, le dan marcada personalidad”.

Las doce vidrieras, representación de los doce apostoles, tratan de dar a la luz a la que ya tiene el propio templo.

El “vínculo con la orden franciscana”, es evidente: escenas de Pasión, en las pinturas murales del Presbiterio, Descendimiento y Traslado, que son de Pérez Hidalgo; la escalera, puente para ascender a Dios; los 3 clavos, y no cuatro, representan a Cristo en la cruz. Y se sabe que la cruz para la visión franciscana, es el árbol de la vida.

En el Altar Mayor, “un arco decorado con esbeltas columnas doradas adosadas a los muros y que terminan en capiteles con la decoración vegetal, da paso al camarín con dos de los sagrados titulares de la Cofradía: el Cristo de la Vera Cruz (1938) obra de Antonio Castillo Lastrucci y María Santísima de la Soledad, de José Navas Parejo de 1941; San Juan Evangelista es de Pedro Pérez Hidalgo (1957). Y el interior del camarín tiene “pinturas murales de Luis Ruiz Sánchez que representan un rompimiento de gloria con el Espíritu Santo y unos símbolos de Pasión”.

En los laterales del Altar Mayor, junto a las pinturas de Pérez Hidalgo, hay dos puertas, que llevan a la “Sala Capitular y a la Sacristía, la del lado de la Epistola, y la del Evangelio, a otra sala con los enseres y vestitudas de los sagrados titulares; a través de esta sala, se accede a la Capilla-Columbario del Santo Sepulcro, donde se halla el tercer titular de la Cofradía, el Cristo Yacente, de Pedro Pérez Hidalgo, en un altar de estilo contemporáneo”. (Juan Pablo Rueda Aragón).

En 2017, se compró un San Francisco de Asís tallado en madera, en una peregrinación a Roma y Asís. Está colocado enfrente del pulpito.

Capilla-Columbariio, con El Cristo Yacente. Cristo de la Vera Cruz.

3.- Otras Ermitas : Xto de la Agonía, San Antón y San Isidro.

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a.-Ermita del Cristo de la Agonía (o de Las Agonías) (1-5).

Está en las afueras, en la carretera a Mijas, en el paraje “la cañada del Tejar”; el lugar a veces se llama “Agonías de la Sierra”.Se hizo en 1783 como constan en la lápida de la fachada (5) en la que se puede leer: “esta capilla se hizo a expensas y solicitud de Francisco Vicente de Burgos. Año de 1783”.

La fachada tiene marcado “sabor barroco, con hornacinas ciegas y curvas alternadas”. La sencilla espadaña en el centro, posee un gran remate curvo, contrario al muro de donde surge.

Su esquema es simple: “una simple planta de salón cubierta con bóveda de medio cañón y una sencilla capilla abierta en su cabecera, decorada con placas barrocas”. En el pequeño “altar mayor” hay un retablo de yesería con la hornacina que tiene la imagen del Cristo de las Agonías (o de la Agonía). Un arco de medio punto situado a la izquierda del retablo da paso a una pequeña sacristía.

La imagen “tallada en madera, data del siglo XVIII o comienzos del XIX y es anónima. Es una obra de Cristo ya fallecido, con un lanzada en el costado derecho, no agonizando como otras imágenes del Cristo de la Agonía”; por lo tanto, el nombre, más parece que se debe al lugar donde se encuentra la ermita (“Agonías de la Sierra” en el siglo XIX) y no del momento bíblico de la muerte de Cristo, que “está mirando al cielo”. La imagen es la única que se salvó en la Guerra.

“En 1855 Ildefonso Marzo escribía un romancero que describía la situación vivida durante la epidemia de cólera que azotó al pueblo ese año, además de unas inundaciones. Y cómo el Cristo de las Agonías se saca en procesión”. (Juan Pablo Rueda Aragón). Los versos a los que se hace referencia terminan así:

Surgió un raudal de consuelos Que la cólera sañuda Del hacedor convirtiera, En manantial de dulzuras.

[…] Cesó el mal en sus estragos. Y en sus heridas más profundas.

Los enfermos ya están buenos; Cesaron las desventuras! En otras ocasiones, se ha sacado en procesión al Cristo, para pedir la lluvia, en momentos de sequía extrema.

El Cristo sale cada año en Romería en el mes de setiembre. Desde su ermita se lleva a la Parroquia (4); y vuelta a la ermita.

b.-Ermita de San Antón. (Foto 6 de la página anterior)

Está en el barrio del mismo nombre, “en lo más alto del pueblo, a los pies de la Sierra y sobre un promontorio que a comienzos del siglo XX se llamaba Cabezo de San Antón. Y según Ildefonso Marzo, en el libro Historia de Málaga y su Provincia, en 1500 se pusieron los primeros cimientos y luego se ha reedificado tres veces. Se hizo una Cofradía a su nombre, que aparece en escritos de 1530”. (J.P. Rueda Aragón).

En la ampliación del XVII, “se halló una lápida visigoda de alabastro con escenas religiosas”. En la Guerra desapareció; una pena, pues no hay demasiados “testimonios pétreos visigodos”. Fue saqueada la ermita, y está “desvirtuada, pues se conviritió en escuela rural”. Pero a comienzos del siglo XX el templo estaba al cuidado de un ermitaño y se veneraba en ella a San Antón y San Juan de Mata.

Desde el punto de vista arquitectónico, es un edificio rectangular de una sola nave que acaba en una capilla mayor de planta cuadrada. En el exterior hay una espadaña lateral con una capana. El acceso se hace por la portada principal, con arco de medio punto, en su parte frontal. En el lateral derecho hay otra puerta hoy día tapada. Quizás el interior tendría el techo con yeserías y falsa cúpula.

c.-La ermita de San Isidro, es del 2004.

Está en la parte baja del pueblo, en la barriada de San Isidro, que se encuentra en la carretera de Coín. En su festividad hay “actividades de tipo religioso y la fiesta gastronómica de la cachorreña”.

*Restos de “Arquitectura militar”. Los 3 BIC dese 1985.

a.-Torre de Urique. (Hurique; Ubrique; Hubrique).

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Torre-alquería-vigía nazarí, con doble función: alertar del enemigo y servir de refugio a la población. Junto a la de Ortegícar, en Cañete la Real, los dos únicos ejemplos de este tipo en la provincia de Málaga.

Está pasado el Manantial de Urique, rodeada de viviendas agrícolas que apenas la dejan ver. Emplazada en “un llano agrícola”, se usaba hace poco, por su anterior propietario, como “sala de fiestas”. Hoy día está “bastante bien” tras las restauracines de la Diputación.

Es de planta cuadrada y está rematada por un cuerpo almenado que añadieron por los cristianos en 1493. Con una altura de 13 m está dividida (en su interior) en 3 plantas. Es de mampostería que está bien alineada entre verdugadas de ladrillo y lascas; las esquinas se refuerzan con cadenas de sillarejo y ladrillos.

El ingreso era por la primera planta y por una escalera de madera que se retiraba una vez que se había recluido toda la población; una escalera de caracol comunicaba las distintas plantas. (La escalera que tiene ahora-foto 6- es fruto de alguna reforma no musulmana. Tiene también un pequeño campanario de ladrillo, posterior).

Se estima, que su construcción original, sería del siglo XIV, en plena época nazarí. Aunque pudo haber otra anterior.

b.-Fortaleza (Castillo) de Fahala. “Ciudad nazarí”.

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Maqueta realizada por Juan Pablo Rueda, Historiador del arte, según los trabajos del arqueólogo José Antonio Santamaría. (3,4)

“Posiblemente la fortaleza (castillo) de Fahala esconde una pequeña ciudad nazarí”. “No es un castillo, sino un poblado dentro del recinto fortificado”. “Es un recinto de 38.000 m2 con una zona fortificada de 800; hemos consolidado la zona militar. Falta mucho por hacer, ya que en la fortificación pudo haber más de 10 torres”. “Dos aspectos destacan sobre los demás: su ubicación en la meseta de un cerro, y las existencia de al menos 9 molinos, lo que indicaría que hubo una población abundante”. “Fahala, parece que era el último gobernador musulmán de la zona”. “Los datos que tenemos son a partir de 1485, pero por la cerámica encontrada en las excavaciones, con vidriados blancos y líneas decorativas negras o verde esmeralda, la fortaleza data del final del siglo XV, últimos momentos del reino nazarí”. “Quizás hubo ocupación romana aquí pues han aparecido tégulas, y en la Prehistoria, por la cerámica encontrada hecha a mano y, por supuesto, que hubiera un hisn del siglo X u XI, cuyas murallas fueran derribas y reconstruidas en la época nazarí”. (José A. Santamaría).

c.-Benamaquís, alquería fortificada.

Benamaquís, sería una alquería fortificada de unos 300 habitantes. Lo mismo que Fahala, quizás “fue romano, luego medieval y finalmente de reconstrucción nazarí”. Sin evidencias arqueológicas, estaba a 300 metros por encima de su espacio hidráulico. “Vigilancia y protección” serían sus funciones fundamentales.

*Dos arcos muy diferentes: Del Cobertizo y de San Rafael.

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a.-El Arco del Cobertizo (1-3), es de “origen musulmán”, sobre el siglo XII. Su “remodelación” de 1985 (2,3), V centenario de la toma de Alhaurín por las tropas cristianas, poco tiene que ver con el que era antes, “antiguo” (1). Y hay “dos opiniones al respecto”: que formaba parte de la muralla y era entrada a la medina o al zoco, o que el “tal arco” “era la puerta del cementerio, como se recoge en los Repartimientos de 1491”, opinión de Cristóbal González Ramírez.

Está junto a la Encarnación, en el barrio del Bajoncillo.

b.-El Arco o Portón de San Rafael (4-6) es del siglo XVIII. “Es un arco de forja incrustado en un arco de medio punto; daba entrada a la Hacienda de San Rafael, que era parte de una capellanía”. En la parte de arriba, una imagen del santo ángel y una sencilla cruz.

*Fuente de Lucena o de los Doce caños.

Está en la parte baja del pueblo, en la travesía hacia Coin, y “el manantial de la misma está a pocos metros detrás de la fuente en una casa anexa”. Según parece sus aguas ya la usaban los romanos y se han recomendado “para los enfermos de tuberculosis”.

La “existencia en cuanto tal” no se conoce hasta mediados del siglo XIX y su estado actual se debe a una remodelación del siglo XX. En ella se cogía agua para beber, y las “mujeres la usaban de lavadero”. Hoy día se alimenta con un cicuirto cerrado del Ayuntamiento.

Su nombre, de los “doce caños”, es claro. Lo de “fuente de Lucena”, se debe a que “los caños originales se fabricaron en Lucena o que esa fue la localidad de procedencia a la familia que la construyó”.

Presenta “una forma marcada por lineas curvas, con la hornacina del centro que acoge una cruz con flores, con sacralización del espacio”.

*Ayuntamiento: “Sala arqueológica Cuevas del Convento”.

“Un lugar emblemático del siglo XVIII, para fines culturales”.

En su origen eran los bajos del antiguo Convento de San Francisco y tuvieron la función de pósito o almacén de granos. Hoy, forman parte del edificio del Ayuntamiento y se destinan a fines culturales, bajo el nombre de "Sala Arqueológica de las Cuevas del Convento". Es lugar de exposiciones, conferencias y para celebrar matrimonios civiles. Como se ve en el esquema del centro, eran unas antiguas galerías. Una conferencia-exposición concreta fue "Gustavo Thorlichen, Una semblanza personal" para profundizar en la vida y en la obra de este importante pintor y fotógrafo alemán, que residió los últimos años de su vida en el pueblo y donó su legado al Ayuntamiento en 1986.

*Dos molinos diferentes: De Los Corchos y de La Paca.

a.-El Molino de Los Corchos (1 y 2), está en la Cuesta de los Valientes a orillas del río Fahala. Impulsado por la fuerza motriz del agua, usa el “sistema de muelas de piedra”. Según parece, su construcción es de comienzos del siglo XV, por eso lo llaman “molino morisco”; pero otros dicen que es de comienzos del XIX. Se dedicó a la molienda del trigo y otros cereales; desde 1905 lo hizo a moler corcho, material para conservar la uva y la granada; por eso el molino de “Los Corchos”. Es “monumento nacional”. b.-El Molino de la Paca (3), está en la Finca la Paca s/n en carretera A-404 km 11 (Coín-Churriana). Se fundó en 1870; lleva moliendo la aceituna y produciendo aceite, más de 150 años. “El molino viejo”, ha quedado de museo, y el nuevo con las recientes tecnologías, muele cada campaña unos 2 millones de kilos de aceituna, que dan uno 400.000 kilos de aceite. Se puede visitar, previa cita.

*Museos: Del Pan, de la Agricultura y del Aceite.

a.-El del Pan, “el Colmenero de Alhaurín”, está en la calle Cruz, y se abrió en 2007. Es el único de sus caracteríticas en España. Tiene dos plantas, y más de 200 m2 de exposición; cafetería y tienda. b.-El de la Agricultura, abre de lunes a viernes. Está en el primer piso del Mercado Municipal de Mayoristas. En el mismo se pueden ver las piezas relacionadas con la agricultura y las costumbres del campo del período comprendido de 1870 a 1960 c.-El del Aceite, se encuentra frente al poligono industrial Las Rosas, y en él se puede ver el proceso de elaboración, y catas del mismo. NOTA. El llamado “Museo Costales”, Bar Costales, ofrece una valiosa colección de fotos en sus intalaciones, entre otras, muchas taurinas.

3.-OTROS ASPECTOS: fiestas, cultura y gastronomía. a.-Fiestas principales.

*San Antón y San Sebastián. Mes de enero.

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San Antón, es de las fiestas más antiguas y tradicionales. Hoy día se suele celebrar el “domingo más próximo al 17 de enero, festividad del santo”. Se celebra en la barriada “El Chorro”. Sus actos principales son: misa y bendición de los animales, procesión y paella para todos. Hay actividades culturales con música de protagonista y también talleres infantiles. Termina con degustación de buñuelos y chocolate.

San Sebastián, centra su “actividad religiosa” durante una semana, pues es el Patrono del pueblo. Hay ofrenda floral de claveles rojos, “Diana” el domingo, misa y procesión. Es una fiesta muy antigua, pues “el culto al santo y su reliquia es ya del 1492”. “Los Moraos”, toman parte muy activa en las actividades religioso-culturales.

*”La Candelaria”: los pequeños son los protagonistas. Febrero.

“Los Verdes”, celebran en la “Ermita del Convento” sus tradicionales actos de la Fiesta de la Candelaria, tan querida para ellos.

Se llevan a cabo “presentaciones, procesión claustral y celebración de la Eucaristía”. Lo primero, “la presentación de Nuestro Señor en el Templo y la Purificación de la Virgen María”; la “procesión claustral de luz” y la Eucaristía, centra lo fundamental de ese día.

Y a continuación “la presentación de los niños nacidos el último año”.

*Semana Santa: representaciones en vivo y procesiones. “La Semana Santa se vive en dos colores y en mayúsculas. Está llena de sentimientos, pasión y fe, creencias y respeto”. “Sombras y luces, alegría y dolor, traición y perdón, negación y entrega; pasión, muerte y resurrección de Jesús, EL SEÑOR”. Alhaurín se convierte “en un pequeño Jerusalén con las procesiones y las representaciones en vivo, de escenas de la Pasión, que llevan a cabo las dos Cofradías, “Los Verdes” y “Los Moraos”.

“Cuando la palabra cobra vida, los sentimiento afloran; se vive la fe”.

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“Las representaciones” tienen su origen en el tiempo de la fundación de las Hermandades; permanecen algunos textos del siglo XVIII. Tanto “Los Verdes”, como “Los Moraos”, protagonizan estos actos. Míercoles. Sacrificio de Isaac, despedida de Madre e Hijo, lapidación de la mujer adúltera, las treinta monedas, la Sagrada Cena, oración en el huerto y prendimiento. Jueves. Juicio de Jesús ante el Sanedrín, negaciones de San Pedro, juicio de Jesús ante Pilato (I) y juicio de Jesús ante Herodes. Viernes. Juicio de Jesús ante Pilato (II), flagelación, condena a muerte y entrega de la cruz. Arrepentimiento de Judas, crucifixión, muerte, descendimiento y entierro de Cristo. Sábado. Resurrección del Señor. “Las procesiones” los días centrales, invitan al fervor y recogimiento. Jueves. La Soledad (“Los Verdes) y El Cautivo (“Los Moraos”). Viernes. Santo Sepulcro y María Santísima de la Soledad (V) y Ntro. Padre Jesús Nazareno y Mª Santísima del Mayor Dolor. (M). Domingo. Ntro. Padre Jesús Resucitado. (M).

*Cruz, San Isidro, Romería (Villafranco) y Feria de mayo. “Si mayo es un mes normal, está plagado de fiestas”.

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La Romería de Villafranco del Guadalhorce, es el 1 de mayo, en honor de la Patrona Mª Auxiliadora. Tras la misa en la Parroquia, se dirigen al Río Grande para pasar un día, amenizado por el Coro Rociero. El día de la Cruz, tiene muy especial relevancia. Los “acontecimientos de la fiesta” empiezan en abril, con actos culturales y religiosos. Y los días 2-3 son días grandes, con particular incidencia en la Vera Cruz. El 3 se saca en procesión “al Señor”. El día empieza con el toque de “Diana” y termina con el encierrro de la imagen en su ermita. Se adorna y llena de flores “la Cruz de la misión”, en su rotanda. San Isidro, se celebra en torno al 15 de mayo. Con lo que se llama la “Fiesta de la Cachorreña”, se pretende dar a conocer la ganadería y la agricultura tradicional de la zona. Tras la Eucaristía y la procesión, se degusta “la Cachorreña y el mojete alhaurino”. Y desde hace unos años, “hay un mercado artesanal y el encuentro o concurso de encaje de bolillos, a nivel nacional”. La Feria de mayo, es una de las más importantes de la pronvincia de Málaga. Se celebra durante cinco días, coincidiendo con el último fin de semana. “La Feria de día” se vive en las calles del “Centro Histórico” y la “Feria de Noche” en el recinto ferial. Aunque ha tenido muchas transformaciones a lo largo del tiempo, fue a mediados del siglo XIX cuando “la concedió Isabel II mediante una Real Orden fechada el 21 de septiembre de 1853 para que pueda celebrar una feria anual los días 30 y 31 de mayo y 1 de junio, con un mercado de ganado y otro de tiendas”.

El 30 de abril de 1854, “el bando más importante de la historia de este municipio, hará llegar esto a los vecinos y concreta lugares”. “Para el mercado de tiendas, está designada por el Ayuntamiento la calle San Sebastián, ancha, decente y en el centro del pueblo. Para el de ganados, el sitio nombrado Puerta de la Villa, extramuros, lugar espacioso, provisto de aguas y que reúne todas las ventajas que pueden apetecerse; teniendo su entrada por cañada realenga que principia en el rio Fahala”. (Cristóbal Gª Hernán, Alcalde). Y en la 1ª feria de 1853, “hubo corridas de novillos, lidiados por aficionados del pueblo y algún sobresaliente de los célebres perotes de Álora; procesión con la imagen de Jesús y fuegos artificiales”.

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“En 1890 los festejos cambian. El núcleo festivo es el Barrio de El Chorro y la Ermita de San Antón, con el mercado de ganados y la carpa para las veladas nocturnas. Y el protagonismo se da a Nuestra Señora de Gracia, Patrona de la localidad”. (Juan P. Rueda Aragón). En 1928 en la revista “Vida Gráfica” (3) se dedica un gran reportaje a la Feria. En él se informa que “la feria del ganado es en el monte donde está la Ermita de San Antón y que la procesión de la Virgen de Gracia fue un éxito sin precedente, ya que “estrenaba galas nuevas y el trono adornado e iluminados artísticamente”. “Este es el origen de la Real Feria de Mayo. Los tiempos cambian; la feria del ganado dejó de celebrarse. Y cuando llegue la normalidad nos abrazaremos en las calles del centro bajo un cielo que estará teñido de verde, blanco y morao”. (Juan Pablo Rueda Aragón).

*Día de Jesús. Ocho días después del Corpus. Es una “semana grande”, con actos religiosos y culturales, deportivos y sociales. Su “eje o guía conductor” es Ntro. Padre Jesús Nazareno, de “Los Moraos”, y la ermita de San Sebastián, donde está. Durante la semana se “celebran triduos, adoración al Santísimo, Guardias de Honor a Jesús por parte de la Legión, desfiles de bandas, dianas y cortejos procesionales. El día grande es el domingo, con la Eucaristía en la Ermita de San Sebastián y la procesión”. (Fotos 1-3)

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*La feria de Villafranco del Gudalhorce. Principios de julio. La Plaza Mayor y el campo de fútbol, “son los lugares de cita común”.

*Día de la Virgen: Ntra. Sra. de Gracia. Mediados de agosto. Aunque “la fiesta central es el 15 de agosto, los días previos la Virgen visita tres barrios que se engalanan para este fin”. El día 15 tras la Eucaristía la procesión con la Patrona “portada por los jovenes que ese año cumplen la mayoría de edad”.(4,5). El Teatro Antonio Gala y la Biblioteca, acogen los “actos culturales” como presentación del cartel, pregón y actuaciones musicales. También es tradicional “la presentación de los bebés a la Virgen”. La Hermandad Ntra. Sra. de Gracia, tiene gran protagonismo.

*Romería en honor al Cristo de las Agonías. Setiembre. Tras la celebración de la Eucaristía en la Parroquia, se procede al tradicional desfile de carrozas y caballistas, con la imagen del Cristo hasta la “Finca la Mota”, donde tiene lugar una jornada de júbilo, de religiosidad y de esparcimiento, de convivencia y alegría.

b.-Aspectos culturales.

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Gerald Brenan-Antonio Gala-Gustavo Thörlichen.

“La cultura, bajo el amparo de tres titanes”.

*Fundaciones Gerald Brenan y Gustavo Thörlichen. La Biblioteca municipal cobida “el legado cultural de los muchos fondos de estos importantes personajes del siglo XX, estando a disposición de los investigadores y estudiosos de sus obras”. En la primera planta, está la de Thörlichen, con la obra pictórica que donó en su integridad al Ayuntamiento. En la segunda, la de Brenan. “La bibioteca pesonal de más de 5000 volumenes y una interesante colección de fotografías. Por otra parte, La Fundación Antonio Gala, con sede en Córdoba, ha donado en 2021 y encargado al Ayuntamiento, para que se haga de “La Baltasara”, finca de Gala, “espacio cultural”. “A la sombra y protección de este trío de ases, la cultura en Alhaurín el Grande, es uno de sus exponentes distintivos”.

*Concursos-premios internacionales. Relacionadas con BGT. -Premio Internacional “relato breve”, Gerald Brenan. - Premio Internacional de poesía, Antonio Gala. - Concurso de fotogragía, atrapa la poesía. El Ayuntamiento, además, oferta “un amplio programa de actividades culturales para todos los públicos”. Así, se habla del “Mayo cultural”, de la “Noche creativa” (julio y agosto) y del “Otoño cultural” en el mes de noviembre. Esta amplia oferta, tiene “sedes importantes”para su desarrollo como La Biblioteca Municipal, El Teatro Antonio Gala y el Colegio Emilia Olivares y otras. Poesía y música, teatro y danza, están presentes; y “espectáculos infantiles que van destinados a los más pequeños”. En alguna ocasión, se aprovecha para “presentar algún libro”.

La Revista Lugar de Encuentro es otra cauce importante de la cultura. La Televisión y la Radio Local, son exponentes culturales importantes, al igual que la Casa de la Cultura. Su coordinación es fundamental. La Escuela de Música, en sus diversas ofertas, acoge un gran número de alumnos, germen de las futuras bandas “La tradición musical es tan importante en la localidad, que cuenta con 6 bandas de música”. Se puede decir que “Alhaurín el Grande es Villa de la Música”. Las Hermandades y Cofradías, hacen una gran labor en el aspecto musical: son “cuna y vivero , fruto y escaparate” de un gran número de “agrupaciones musicales de todo tipo”. Así se están: Coro Rociero Nuestra Señora de Gracia, Coro Rociero Mª Auxiliadora (éste en Villafranco del Guadalhorce), Bandas de Música “Los Verdes” y “Los Moraos” , Coral de la Vera Cruz, Agrupación Músico-Cultural de la Vera Cruz (“La Pepa”), Coro “infantil” Aromas de Mayo, etc. Existen “academias particulares de baile y danza”. La Noche flamenca en el mes de julio, está cercana a su 40 edición. El “Concurso de Jóvenes Talentos”, va por su 8ª edición.

c.- Gastronomía.

El municipio cuenta con una rica gastronomía.Algunos de sus platos, la repostería y el pan “cateto”, son sus principales bastiones.

Entre los platos típicos: el Gazpacho (de verano y de invierno), las muchas “sopas” (de puchero, de caldo “poncina”o hervidas) y las famosas y reinas de las sopas las cachorreñas que son típicas en el verano (con sardinas) y en el invierno (con bacalao). “El mojete”, suele acompañar a las “sopas cahorrenas” y lleva además de bacalao tomate, cebolla y naranjas. También son típicas Gachas y migas. También abundan los “embutidos tradicionales y caseros”. En repostería destacan: “Ayullas” y Buñuelos, típicos de invierno que se toman con leche o con chocolate. Otros importantes son: bollos de aceite, roscos de huevo, bizcochos, “polcas”, empanadillas de manteca y hojaldre, tortas de aceite, pan de higo, torrijas de batata y miel.

Miscelánea.

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Villafranco del Guadalhorce, pedanía cercana.

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Cruz de la misión, con los Capuchinos de Antequera. 1898. Punto de encuentro de Carretera de Cártama y Avdas Libertad y G.Brenan.

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Piritoedro Gustavo, Brenan y Gala, “Los Verdes” y “Los Moraos”, la cultura aquí abalan. Torre Urique y Fahala, la historia “las ha callao”. (Mis versos).

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Cirilo Gutiérrez Quijada.-Málaga, mayo de 2021.

Qué ver

22 sitios con nombre propio.

Castillos, torres y murallas

Arco del Cobertizo, Torre Urique.

Iglesias, ermitas y conventos

• Ermita de San Antón lo que cuenta la obra ↓

  En el monte, y el núcleo de la fiesta: alrededor de la ermita y del barrio de El Chorro se monta el mercado de ganados y la carpa de las veladas nocturnas, con la procesión de la Virgen de Gracia.

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Cementerio Inglés, Convento de San Francisco, Ermita de San Sebastián.

Arqueología

• Teatro Antonio Gala lo que cuenta la obra ↓

  El teatro municipal, con el nombre del escritor Antonio Gala, que vivió en Alhaurín el Grande buena parte de su vida. Con la biblioteca, es donde el pueblo hace sus actos: la presentación del cartel, el pregón, los conciertos.

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Naturaleza

• Cañada de las Palomas lo que cuenta la obra ↓

  Aquí compró Gerald Brenan un terreno con olivos y frutales y se construyó una casa, después de vender la de Churriana a la muerte de Gamel Woolsey: el último sitio donde vivió el hispanista.

  36.63298, -4.65840 · Google Maps

• Dehesa Baja lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los muchos asentamientos romanos del término, con el Camino de Coín, La Alquería, la Fuente del Sol y la Huerta del Niño: en época romana este llano estuvo densamente poblado.

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• Rio Fahala lo que cuenta la obra ↓

  Afluente del Guadalhorce que baja por el término. A sus orillas, en la Cuesta de los Valientes, está el Molino de los Corchos, uno de los molinos de agua que aprovecharon su caudal.

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Cuevas del Convento.

Plazas, museos y obra civil

• Ayuntamiento de Alhaurín lo que cuenta la obra ↓

  La casa consistorial, y también depositaria de dos legados: el archivo y la biblioteca personal de más de cinco mil libros que un vecino ilustre donó al pueblo, junto con sus derechos de autor.

  36.64191, -4.69173 · Google Maps

• Biblioteca Municipal lo que cuenta la obra ↓

  Además de biblioteca es sede de dos fundaciones del pueblo: la Gerald Brenan, por el hispanista inglés que vivió y murió aquí, y la Thörlichen, que conserva y difunde los dos mil quinientos originales —láminas y dibujos— que el pintor legó al Ayuntamiento al morir.

  36.64320, -4.68367 · Google Maps

• Casa Forestal lo que cuenta la obra ↓

  Cerca de ella y en las Huertas Altas se encontraron las hachas de piedra tallada que sitúan en el Neolítico el primer asentamiento humano del término.

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• Fuente de Lucena lo que cuenta la obra ↓

  También llamada de los Doce Caños. El nombre le viene de Lucena, de donde se trajeron los caños originales o de donde venía la familia que la construyó. Cerca aparecieron los arcos de un acueducto romano, una lápida funeraria, capiteles, columnas y monedas de Diocleciano y Probo: el agua se aprovecha aquí desde hace dos mil años.

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• Fuente del Sol lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los asentamientos romanos del término, con la Dehesa Baja, el Camino de Coín, La Alquería y la Huerta del Niño: donde hay fuente hubo villa.

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• Plaza Baja lo que cuenta la obra ↓

  En el barrio de El Bajoncillo, y fue el centro neurálgico del pueblo antiguo: aquí estaban el Pósito, un palacio, la cárcel y las Casas Consistoriales, todo el poder local en una plaza.

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• Plaza Mayor lo que cuenta la obra ↓

  Con el campo de fútbol, el sitio de cita común del pueblo, como dice la obra: la plaza donde se queda sin haber quedado.

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• Casa de Gerald Brenan añadido

  La casa de la calle Torremolinos donde el hispanista inglés vivió sus últimos años y murió en 1987. Alhaurín conserva su archivo y sus libros en la biblioteca municipal, con la fundación que lleva su nombre.

Casa de Churriana, Hospital de Santa Catalina, Jardín de Andalucía, Molino de Los Corchos.

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