Coín

El estudio

COÍN: agua y campo, centro y vida del Valle del Guadalhorce.

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HISTORIA

El Manuscrito de 1796, que escribió el sacerdote nacido en Coín y canónigo de Antequera, Antonio Agustín Ximénez de Guzmán que tituló “Historia de la Villa de Coín”, “vio la luz pública en formato moderno en abril de 2015”. Se puede considerar “la primera historia de Coín”, “el primer gran trabajo que acometió un erudito para dar a conocer su pueblo”; “el manuscrito de Ximénez de Guzmán”. La Fundación García Agüera ha hecho un gran esfuerzo, para poner al alcance del gran público esta obra. José Manuel García Agüera, en la parte del texto, y Annette Deletaille, en la parte gráfico-ilustrativa, han “dado nueva vida a una obra de la Ilustración”.

Pero, “ni el propósito del autor, ni los medios del siglo XVIII, pueden aportar algo definitivo, y cerrar las investigaciones posteriores”. Los estudios arqueológicos e históricos más recientes, aportan a Coín y a los interesados en su historia, “más datos relevantes”, incluso con las aportaciones actuales, “escritas como notas al manuscrito”,se van aportando otros datos y “criticando y mejorando los errores que puede tener el Manuscrito, que se reproduce entero también”. Esto no quita “el valor intrínseco del Manuscrito”; “dos manuscritos” como se dice, “que han llegado originales hasta nuestros días”. La Prehistoria en estas tierras, “se inicia con el Taller de Ardite, un lugar de extraccion y fabricación de utensilios; se pudo utilizar tanto en el Paleolítico como en la Edad del Cobre y del Bronce”. Y en la Edad de los Metales, destacan otros dos yacimientos: Cerro Carranque y Llano de La Virgen (BIC); “este último abarca todo el segundo milenio antes de nuestra era”. El yacimiento “Cerro del Aljibe” y su entorno, “es testigo excepcional del paso del mundo prehistórico al histórico”, “ incluyendo en el mismo vestigios griegos, fenicios, ibéricos y romanos”.

“El Mundo Romano, está representado por utensilios y cerámicas que se han encontrado en su término municipal; pero no se puede afirmar que Coín haya sido municipio romano”. Por lo tanto, según los especialistas, hay que descartar algunas denominaciones con las que se nombró Coín, como Succubo, Lacibis, Alizcuán o Al-Cohine.

Así alguien escribió: “Los romanos llamaron a Coín Lacibis, posteriormente La Cobbin y, por último, Castro Dacuan, de donde se cree que los árabes tomarían el nombre de Cohine. La palabra Castro nos hace pensar en algún tipo de estructura social organizada y germen de lo que hoy conocemos como Coín”.

“Coín, fundación de moros árabes, su primitivo nombre fue Cohine, como le llama en su Historia de España el padre Juan de Mariana: Cohine, que caía cerca de Áloha. En lengua arábiga quiere decir Paraiso Ameno”. (Manuscrito 1796, 2).

“Aquella población que los romanos llamaban Lacibis fue luego transformada en Lacubin o Cuhin por los árabes”. (Estrada, J.L y otro; Historia de Coín página 27).

Pero, investigaciones recientes, confirman que había dos canteras de mármoles blancos, en la época romana, en la zona de Coín. Estaban localizadas en La Albuqueira y la Loma del Algarrobo, “ De la época visigótica destaca el Cerro de las Calaveras, con unos enterramientos individuales en fosa alargada, en el yacimiento”. “Los primeros vestigios constructivos en el Coín, y fuera del casco urbano, en la carretera de Monda, son de un monasterio mozárabe espectacular escavado en la roca. Son las cuevas rupestres. Tuvo que ser una comunidad mozárabe organizada y de cierta importancia”.

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Podría ser entre los siglos VIII y X, “aunque no se puede desechar una cronología anterior”. “Es el monumento más antiguo de Coín y la estructura artístico-monumental más importante”. Esta comunidad mozárabe, es anterior a la llegada de las tropas de Abderramán III, y la fundación árabe de Coín.

“La fundación de Coín, y la adquisión de su entidad urbana en la ubicación que hoy conocemos, data de los albores del siglo X”. “En ese momento de inestabilidad acusada por la insurrección de Bobastro, el calificato decide acometer su fortificación”. Por lo tanto, “su fundación es árabe y no romana”. "En este año (920) se conquistó Al-Maydat, en el alfoz de Cártama de la Cora de Rayya, construyendo allí el sultán la fortaleza de Dakwan (Coín)". Así se expresa el cronista de Abd al-Rahman III al narrar la fundación del Coín musulmán; Dakwan era el nombre de un alto personaje de Córdoba, encargado de fortificarlo. (Víctor Gallero G.)

“Así pues, el nombre que tuvo Coín en su antigüedad musulmana, no fue Cohine, como asegura el autor del Manuscrito 1796, sino Dacuán o Zacuán o Dzacuán, según las normas de transcripción del siglo XIX para los documentos árabes”. (Cristóbal Torres García). Su nombre era Hish Dakwan (castillo de Coín), “y la fortificación desempeñó un importante papel en las campañas de Abderraman III contra el disidente muladí Omar Ben Hafsun”. “Era… famoso por la calidad de su agua, su abundante vegetación y su excelente clima”. Ibn Adhari (Ben Azhari) escribió en el siglo XIII que "Dacuan es el castillo de Coín, ciudad fundada sobre los cimientos de la población romana". Por lo tanto, el “Castro Dakwan”, y el resto, ha dado lugar a especular con un posible precedente latino -si no romano, al menos mozárabe- para Coín”. (Víctor Gallero y José Manuel García Agüera). “En la 2ª mitad del siglo XIII, hay luchas internas por el poder en el naciente imperio nazarí de Granada. El sultán meriní (Marruecos) Abu Yusuf lanza una campaña contra Málaga y en 1283 conquista Cártama, Dakwan (Coín) y Sohay (Fuengirola). Y antes de volver a África delimita la zona guarneciendo Estepona y Dakwan, dejando en esta última a su hijo Abu Zayyan Mandil, encargado de su defensa. Poco después, en el 1286, por el Tratado de Marbella, se alcanza la paz entre meriníes y nazaríes, restituyendo al monarca nazarí, todas las posesiones meriníes en Al-Andalus, entre ellas Hish Dakwan”. “Los siglos XIV y XV son una etapa de esplendor de Hish Darwan”. Es “decisivo en la administración de la comarca del Guadalhorce, sede judicial y capital administrativa de la Algarbía (parte occidental de Málaga)”, aun cuando los cristianos conquistan Teba en 1330. Ibn Batuta, lo llama “castillo hermoso con muchas arboledas y frutas” y Al Jatib le decida grandes alabanzas. Y la excelencia natural la describen para siempre, por “la abundancia de aguas, la exuberante vegetación y la bondad del clima”: “tríada prodigiosa de Coín”. Coín llegó a alcanzar “gran opulencia, a la que no fueron ajenos los judíos que impulsaron el comercio con exportaciones de vinos, higos, pasas, almendras y pasas”.

“El siglo XV es el siglo de las incursiones cristianas y la conquista. Pero también el del amor, el romance y la poesía”. Al principio del siglo se producen los primeros ataques en Marbella, Álora y Cártama; y en 1410 ya toma Antequera. En los años 30 y 40 continúan, y también a mediados del siglo. Y en ambiente “de guerras y amores”, surge la “Historia de Abindárraez y la Bella Jarifa”. Una preciosa novela histórico-amorosa, que tiene a Dakwan como protagonista. Y en donde historia, romance, tradición y leyenda conviven en un fructífero mestizaje creador. Según se ha escrito, “mientras (Abindarráez) la visitaba, cayó preso de un caballero castellano, quien, viendo el amor tan grande que ella sentía por el moro, le permitió ver por última vez a su amada bajo la promesa de volver al cautiverio. Cumplió con la promesa y por tan noble acción encontró la libertad” "En Cártama me he criado/ nascí en Granada primero/ Mas fui de Alora frontero/ y en Coín enamorado". Hacia 1480, se cifra en 3000 las personas que vivían aquí, cuando Málaga tendría unas 15.000. “Los campos de la comarca, con huertas y cultivos de viñedos, olivo, frutales y plantas medicinales, le dan una gran fama”. De ahí, que desde tiempo inmemorial, se apostilla con buen sentido lo de… “Coín, la huerta de Málaga”. Cohine, “quiere decir Paraíso Ameno, siendo por su feliz situación un paraíso terrenal en hermosura de su cielo, fecundidad de sus fuentes, saludable de sus aguas, fertilidad de sus huertas, abundancia de sus frutos, sabroso de sus comestibles, floresta de sus jardines y pureza de sus aires, se hace Cohine más glorioso”. (Manuscrito 1796, 2).

La “conquista cristiana” y el “destrozo de lo árabe”. (1485) “Los Reyes Católicos estando en Córdoba, deciden continuar la guerra contra el Reino de Granada, y plantean poner sitio sobre alguna villa importante. Vacilaron entre Coín y Álora, pero conocedores de las fuertes defensas de Coín, y temerosos de un posible fracaso, optaron por la segunda”. (José Manuel García Agüera). Álora (1484) y luego Coín (1485) porque, “tomada aquella, costaría menos trabajo y dificultades la de este castillo amurallado coinense”. La toma de Coín fue el 27 de abril de 1485; uno de los episodios más heroicos, por la tenaz resistencia que opusieron sus vecinos. De tales lances se han inmortalizados algunas escenas como la que aparece en la sillería del coro de la Catedral de Toledo con el caudillo Hamet el Zegrí y el caballero Pedro Ruíz de Alarcón, que herido de muerte exclamó: "no entré yo a pelear parar salir de la pelea fullendo".

“La mejor sillería del Mundo”, obra de Rodrigo Duque, “El Alemán”, rinde un gran homenaje simbólico a Málaga y sus pueblos; es la 1ª representación que hay de Málaga. En las tablas se ven castillos. Son éstas: Álora (1), atentando en Málaga, Cártama, Casarabonela, Coín (2), Málaga, Marbella, Mijas, Ronda (3) y Vélez Málaga. “A los pies de la de Coín una lagartija caliosa, abundante en la zona”. Por la “resistencia de Coín a la invasión cristiana, se le ha llamado la Numancia agarena pues la ciudad demostró un espíritu heroico. Y su holocausto…es una página gloriosa…de nuestra Andalucía”. “Y la caída de Coín, marcó el ocaso del Reino de Granada. Tomada, la destruyen…los sitiadores, demoliendo la fortaleza, ya que era difícil y costosa su defensa, por sus dimensiones y emplazamiento. Entonces ya no quedaba nada de aquel paraíso ameno”. (J.M. García Agüera). Dos años y medio después de la conquista, “se inicia el reparto de las tierras y su repoblación, entre 450 vecinos. Pero a mediados de 1491 por los problemas surgidos, tuvo que reformarse el repartimiento”. “El gobierno municipal, entre 1505 y 1623, de la llamada villa de las tres mil huertas, se rigió por el sistema de mitad de oficios, entre el estado noble y el estado llano o plebeyo”. Desde el siglo XVI Coín ha tenido un aumento de población, siendo uno de “los pueblos más destacados de Andalucía”, en las crónicas del Viaje por España (1524-1526) de Andrea Navaggero. En 1570, en plena guerra contra los moriscos, pasa el Corregidor de Málaga Arévalo de Suazo, pues Monda y Tolox, eran problemáticos. Es probable la visita de Cristóbal Colón para gestionar “su viaje”. Según las crónicas, “un solo día, el 19 de noviembre de 1594 estuvo aquí Miguel de Cervantes como recaudador de rentas de la Corona”. En el terreno religioso, “Coín fue cabeza de una importante vicaría en que se dividió la Diócesis de Málaga. Por eso el protectorado que los obispos ejercieron en la ciudad. Aquí residieron en temporadas, en el Palacio episcopal, hoy desaparecido, y subvencionaron varias de sus fuentes públicas. El palacio, con tribuna a la iglesia de San Juan, se hace en tiempos del obispo Bernardo Manrique. (1541-1564)”. Y aquí fallecieron los obispos de Málaga: Diego Mtnez de Zarzosa (1658), Juan Eulate de Santa Cruz (1755), José Vicente Lamadrid (1809), Fray Manuel Martínez (1827) y Juan Gómez Durán (1830).

Además, en 1531 existían ya siete cofradías, lo que da idea del gran fervor religioso reinante. En el siglo siguiente se fundan otras tres. Edificios religiosos, aparte del Palacio episcopal, se construyen: Sta. Mª de la Encarnación, en la mezquita aljama, que fue la primera parroquia (1 y 2); La iglesia de San Andrés y el Hospital de la Caridad; la de San Juan, una parte en el castillo árabe (3); la ermita de la Fuensanta; la ermita de San Sebastián, luego convento agustino y el Convento de los Trinitarios, extramuros, en el camino de Monda. Bernardo Pérez de Vargas, “astrónomo, astrólogo y metalúrgico”, era de Madrid, de “familia ilustre”. Sus padres se trasladan a Coín, y aquí es donde a “mediados del siglo XVI” escribió gran parte de sus obras: Los cuatro libros del caballero Don Cirongilio de Tracia, La Fábrica del Universo y De re metallica.

“El siglo XVII supone el afianzamiento de la Edad Moderna en Coín. 1632 es el año en que compra su jurisdicción al Rey, eximiéndose así de la de Málaga, pero el pago no se hará efectivo hasta 1696”.

Entre 1632 y 1649 17 vecinos compran al rey sus regimientos perpetuos, que se anularon por orden real en 1650 por los daños y perjuicios causados al vecindario. Esta medida fue el inicio de una serie de desórdenes que culminan con la elección fraudulenta de dos delincuentes como alcaldes y con la muerte del Corregidor de Vélez, enviado para aclarar la situación, y de uno de los alcaldes. Como medida se decreta la imposición del Corregimiento de las Cuatro Villas de la Hoya de Málaga, gobernado por un Corregidor. Son Alhaurín, Álora, Cártama y Coín, donde era normalizada su residencia continuada. Esto dura hasta el siglo XIX, “con capital en Coín”.

Coín fue paso obligado a ultramar por estar en lugar estratégico del Camino Real, y prueba de su importancia es el hecho de citarlo los escritores. A mediados del siglo Henríquez de Jorquera en "Anales de Granada”, dice "no le falta todo mantenimiento de abundancia, con buena cría y de sedas, pasas y regaladas frutas, dulces aguas, benigno cielo y saludables vientos". El obispo Diego Martínez de Zarzosa, que muere aquí en 1658, era tan “bueno con los pobres, que lo llamaban el Obispo de Coín”.

El siglo XVIII supuso “su afianzamiento como potencia industrial que atrajo la iniciativa privada de la burguesía malagueña, que dejó su impronta en caseríos señoriales”, hoy casi desaparecidos. Y por la “relevancia en el comercio, Carlos III en 1765 le concede el privilegio de tener una feria anual del 11 al 14 de agosto”, que aún sigue. Francis Carter, a mediados del siglo, en su viaje de Gibraltar a Málaga, pasa por Coín y destaca ”la gran abundancia y excelencia de sus aguas, la pureza de sus aires, la lozanía del suelo y su verdor". Sigue siendo sede del Corregimiento y tuvo una gran aportación del obispo Eulate y Santacruz, “con medidas de corte ilustrado”. El último 4º de siglo, había 700 huertas, con toda clase de frutales y hortalizas y sus campiñas eran muy productivas. Tenía 14 molinos de aceite y 20 de harina, lo que da idea de su prosperidad económica. Y también en ese cuarto, aparecen los primeros escritores locales. En los mismos destacan Fray Fernando Domínguez (trinitario) que nos da “noticia de la conquista, antigüedad y demás cosas notables de la villa de Coin" y Antonio Agustín Ximénez de Guzmán en "Historia de la villa de Coin", 1796; el “famoso manuscrito”.

El siglo XIX tiene varios momentos destacados. En la Guerra de la Independencia, “jugó un papel importante, se alojó el obispo de la diócesis malagueña, Vicente de La Madrid, en el Palacio Episcopal que se construyera allá por el siglo XVI. Y aquí falleció en 180”.

El 11 de noviembre de 1831, una tormenta descargó en la zona en la madrugada, y las aguas de los ríos y las del Nacimiento, destruyen más de 700 casas, los molinos (la mayor parte) y otros desastres.

El diccionario de Madoz, de los años 40 de ese siglo, describe de este modo al pueblo:”una magnífica casa en medio de un jardín”; “un nacimiento en un ramillete de flores”.

En 1888 se construye el cementerio “extra muros”. Y en 1897 tiene la primera central eléctrica.

En una parte del siglo XX, hubo una línea férrea Málaga-Coín, con estaciones en “los dos Alaurín y Churriana”. Fue de 1913 a 1965.

Por real decreto de 12 de enero de 1930 Alfonso XIII le concede el título de Ciudad y al Ayuntamiento el tratamiento de Excelencia, por las “mejoras realizadas en la villa en materia de enseñanza, salud pública, embellecimiento y modernidad”.

La llamada Ciudad del Cine, ayudó a la difusión de Coín, dándose a conocer en series para televisión rodadas en su recinto. Lleva ya unos 14 años cerrada, y “ahora, la Junta, quiere darles valor turístico”.

El Centro Comercial La Trocha, ha dado “nueva vida a la ciudad en los diversos aspectos como: gastronómico, ocio, compras y diversión. Por otro lado, su apoyo al ajedrez ha sido encomiable”.

NOTA.- Según José Manuel García Agüera, Ben Gabirol nació en Coín. Otras fuentes ponen “Málaga”, 1020 o 1021. (¿2021, mil aniversario de su nacimiento? )

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Escudo y bandera de Coín, en la ciudad de Coín, y, en el Parque de Málaga, mosaico de su escudo en la glorieta del Fiestero. (5)

MONUMENTOS y lugares de interés

La ciudad de Coín cuenta con un rico patrimonio y monumentos BIC, como el antiguo Convento de la Encarnación, la Ermita de Ntra. Sra. de la Fuensanta o la Iglesia de San Juan Bautista. Aquí se sugiere un posible orden de visita a pie y su itinerario. *Empezar por el Parque San Agustín, en la entrada, hasta la Plaza Santa María, donde se ubica el antiguo Convento de la Encarnación. *Subiendo por las calles Santa María y Cárcel, encontramos la Plaza Bermúdez de la Rubia, con la Iglesia de San Juan Bautista. *Continuando por la calle Cárcel, entramos en el Casco Antiguo con un entramado de calles estrechas. Al girar a la izquierda por Moreno Maldonado, podemos refrescarnos en la emblemática fuente Plazuela La Luna, y por Molinos y Santo Cristo llegar a la Plazuela San Andrés. *Por calle San Andrés hasta Mesones, salir a La Alameda, plaza del Ayuntamiento. Por la parte de atrás “del Santo” que es quien preside la Alameda, coger calle Cruz para ver la Torre de los Trinitarios. *Bajar de nuevo al Parque San Agustín, por calle Feria y Vicario, y así visitar las “calles comerciales”.

*Iglesia de San Juan Bautista.

Se trata de la 2ª iglesia parroquial, tras la de la Encarnación. Fue el año 1489 cuando, por célula de octubre (de Doña Juana según la Junta de Andalucía o de la Reina Isabel, según el Ayuntamiento) “se manda construir sobre el gran bastión fortificado de la ciudad, del que se reutilizó una gran parte de su estructura”; es decir, solar de la alcazaba o castillo musulmán, y una de sus torres es la base del campanario. Se le adjudican bienes en 1492 y 1495 y en el año 1505 ya es parroquia, aunque no se concluye hasta mediados del XVI. Está en la “plaza Baja”, hoy llamada Bermúdez de la Rubia, y para la gente, conocida como “Plaza del Pescao”. Declarada BIC en 2010. En cuanto a estilos, “recibe influencias del final del gótico, mudéjar, renacentista y barroco, tras la reforma del siglo XVIII”.

Desde el punto de vista artístico tiene dos etapas, la del siglo XVI y la del XVIII. La 1ª corresponde al obispado de Bernardo Manrique, “con lenguaje de transición gótico-mudéjar y renacentista, puestos de manifiesto en la utilización del ladrillo, azulejos de la portada y arcos apuntados, que luego se rebajaron. La 2ª, con lenguaje barroco, se realizó hacia 1720 y afectó al baptisterio, archivo, altar mayor, a las capillas colaterales y a las cubiertas”. “Es un ejemplo de las llamadas iglesias columnarias del renacimiento andaluz, en las que conviven en simbiosis, elementos clásicos, góticos y mudéjares”.

El exterior manifiesta una gran majestuosidad, amplitud de formas y carencia de decoración. “Su ubicación hizo que se levantase sobre un plano inclinado, con la particularidad de niveles distintos, que van a determinar tres entradas; la principal, a los pies, y las otras dos, a mitad de su área, abiertas en las naves laterales. “Llaman la atención las imponentes escalinatas de dobles mesetas, realizadas en 1783 y que otorgan una nota del barroco por la grandeza de sus formas”.

La portada principal (1-3), sobre la una majestuosa escalinata, “es de estilo mudéjar-renacentista, con arco de ladrillo y azulejos formando estrellas de 8 puntas y decoración de motivos geométricos. El balcón que la corona, sobre el que hay un gran óculo, le da cierto aire civil”. La del lado de la Epistola(4), a la que se accede por una escalinata, tiene arco de medio punto por entrada. Más sencilla que la principal, tiene los mismos elementos mudéjares, ladrillo y alicatado. La del lado del Evangelio (5 y 6), es la única “a nivel de calle”. Su arco de medio punto es de ladrillo, sin azulejos. Y su decoración de estilo mudéjar, “se reduce a una greca entraladaza en el friso”.

Torre con la fuente. Fuente. Óculo superior. La torre, a los pies del lado de la Epístola, “es de planta cuadrada y se eleva sobre una primitiva torre de la muralla. Tiene tres cuerpos cuadrados. El inferior es macizo, dado su origen defensivo; el 2º tiene pequeñas ventanas, y el tercero (campanario) posee arcos de medio punto peraltados y está cerrado por balaustres de hierro. Remata con cubierta de tejas a cuatro aguas y alero de canecillo de doble “nacela” (distel) de tradición mudéjar. La torre tiene adosada, abajo, una fuente de dos caños (2), con el frontis con mascarones masculinos, y remate con escudo. El conjunto se rodea mediante verdugada de ladrillo con frontón triangular.

El interior de planta basilical con tres naves separadas por arcos, en origen apuntados-góticos, de medio punto doblados en siglo XVIII, sobre columnas de sillares, de fuste liso, “con capiteles híbridos de sabor mudéjar”. Está inspirada en la Colegiata de Antequera. “Es una de las iglesias columnarias más grandes de Málaga”. La nave central, de más altura, “se cubre con bóveda de medio cañón rebajado, ocultando la armadura mudéjar primitiva”. (2) Las laterales, “se comunican con el presbiterio por arcos de menores dimensiones. Cubiertas de forma arquitrabada, menos las dos capillas de cabecera, de planta cuadradaa, cubiertas con bóvedas de arista”.

“Tanto las cubiertas como el intradós de los arcos están decorados con yeserías polícromas”, del gusto del barroco del XVIII. El antiguo coro, a los pies, está sostenido por arcos de medio punto entre machones o pilares y semicolumnas de ladrillo. El nuevo, a los lados del presbiterio, tiene sillería severa de motivos geométricos. El presbiterio, es cuadrangular, elevado sobre gradas. Sus arcos de acceso, y éste , “concentran gran mayor parte de la decoración mural con yeserías exuberantes, rocallas y hojarascas, que se extienden por las columnas. Se cubre con artesonado de casetones renacentistas que están dispuestos sobre pechinas”. (3) El púlpito, de mármol jaspeado, al pie del presbiterio, lleva el escudo del obispo Eulate Santa Cruz, patrocinador en el siglo XVIII.

“El retablo mayor actual (5) ocupa todo el testero del presbiterio. Lo hizo Pedro Pérez Hidalgo, entre 1943-1947, en estilo neobarroco, imitando el desaparecido del siglo XVIII” (4). “Un retablo imponente”. A simple vista, pueden verse “algunas diferencias” entre los dos.

Está presidido por La Inmaculada, que es la imagen titular, y por un Cristo Crucificado, de barroco triunfante. “Se estructura en estas partes distintas: banco, tres cuerpos y ático. En el banco, en bajorrelieves, la Fe y la Esperanza. En el primer cuerpo, tiene tres calles con columnas salomónicas en los extremos y estípites en las entrecalles. En la calle central y en una hornacina, la Inmaculada; y San Pedro y San Pablo, en los laterales. En el segundo cuerpo, en la calle central San Juan Bautista, y sobre un frontón partido, descansan los Cuatro Evangelistas. En el tercer cuerpo, en el centro Cristo Crucificado y, sobre repisas, unos ángeles con trompetas. En el ático, un relieve del Padre Eterno con mandorla y ráfagas”. “En la Guerra Civil se destruyó casi todo el retablo mayor, y la mayor parte del conjunto imaginero. Hay dos imágenes que se conservan: Ntra. Sra. de los Ángeles (obra renacentista con rasgos góticos tardíos, del siglo XVI, mal restaurada en el siglo XX. Está en el lado de la Epístola y procede del convento de los Trinitarios) y La Virgen de la Fuensanta patrona del lugar, imagen arzonera del final del gótico, siglo XV, que tan solo tiene 11 cm de altura; quizás más pequeña imagen venerada en Europa y está en la Parroquia todo el año, excepto en mayo que se traslada a la ermita”. (Estas imágenes las llevaban los caballeros prendidas o talladas en la silla de montar).

Hay varias capillas de aspecto y gusto estético vario. Virgen de los Dolores. Está a los pies del lado del Evangelio y guarda la imagen de vestir “anónima del setecientos”. Luego un retablo con el Cristo del Perdón y Vera-Cruz de Castillo Lastrucci, en 1937.(1) “La capilla cuadrada, del 4º tramo de la nave del Evangelio, tiene parte de la decoración barroca de rocallas y hojarasca del XVIII, y bóveda semiesférica. Pero deslucida por el retablo de mármol gris y blanco, frío y sin interés alguno, que acoge a La Fuensanta”. (3) Una capilla para uso cofrade, en el lado de la Epístola, donde destaca El Nazareno de vestir, anónimo del XVIII, de la escuela granadina.(2) “En la capilla del extremo del transepto, hay un retablo neobarroco que está dedicado a San José; es de factura moderna”. (4) “La capilla bautismal, está en el 4º tramo de la nave de la Epístola. Es de planta cuadrada y la construyó Felipe Pérez en mayo de 1775. La pila bautismal barroca, también es del XVIII”.

*Ermita e imagen de Nuestra Señora de la Fuensanta.

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“El lugar y la perspectiva es única. Desde su posición de privilegio se vislumbra todo el paraje que acompaña al río Pereila”. La ermita original, “fue la misma cueva donde se dice que se apareció la Virgen a un pastor, hacia los años 1492-1520. Hoy es un santuario rupestre en el camino al Llano de las Marías, límite con Monda”. (3). Allí hay una réplica de la imagen de la Virgen. Y “la primera ermita construida, consta que ya existía en 1529”. La ermita actual, se construye en 1680, sufriendo reformas barrocas en el siglo XVIII, y construyéndose el camarín a partir de 1701. “Su autor fue José de Medina, maestro por excelencia de las artistas que vienen después de Mena. La capilla mayor se concibe como un gran camarín abierto; de ahí su belleza decorativa”. (Víctor Gallero G). El camarín “tiene una escalera que rodea el altar, para poder subir y acercarse a la imagen, aquí en el mes de mayo. En la sacristía, está el manantial y la cueva donde se halló la imagen de la Virgen”. El templo actual, es de gran sencillez y contundencia en el exterior, “en el que destaca la fortaleza de sus contrafuertes laterales, hechos tras los informes de Antonio Ramos de la Catedral de Málaga”. El interior tiene una sola nave, con bóveda de medio cañón. Y la capilla mayor (3) abarca la gran parte del edificio. Presenta una planta cuadrada, con bóveda de nervios con gran decoración barroca con grutescos, veneras y angelitos. Los relieves más importantes, son los que representan a las Virtudes y Evangelistas. “Las piezas escultóricas, que hay en seis hornacinas son modernas”.

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El estudio de la “pequeña imagen”, lo ha hecho la Fundación García Agüera. Fotografías e ideas del texto, están aquí recogidas. Gracias. La leyenda dice que se “apareció” a un pastor, quizás después de 1492. Por tanto es de finales del siglo XV. ¿Iria en la cabalgadura de un guerrero cristiano de época de la conquista? Seguramente. “La 1ª vez que se escribió sobre ella fue en 1680, en el manuscrito de Bernardo Gallardo”:…”es la imagen más pequeña que se conoce, pues toda ella, con silla y peana la puede rodear una mano”. “No parece que sea obra tallada (madera) sino vaciada en molde y de pasta de alabastro, estafada en azul y rojo sus vestiduras”. “La actitud de la Virgen es del gótico decadente, y del siglo XV, antes de la conquista de Granada en 1492; lleva una granada en su mano”. “Su corona de oro y perlas es de 1619; las primeras andas fueron de madera y la de plata, es de 1680”. El tamaño de la imagen 11 cm. “Se salvó, pues un vecino de la calle de la Cruz llamado Zorilla, se la llevó a casa de doña Mª Lomeña Ordoñez donde permaneció”. “El 31 de octubre de 1971 fue coronada, presidiendo el acto el obispo de Málaga Ángel Suquía” (8). Este 2021 se celebra el 50 aniversario.

*El Hospital de la Caridad y la Iglesia de San Andrés. “La JUNTA adjudica 2,3 millones de euros a las obras de rehabilitar el hospital de la Caridad y la iglesia de San Andrés de Coín”. “El edificio recuperará su estructura original y se utilizará para uso administrativo y cultural y la iglesia podrá tener un uso religioso ocasional”. “La empresa Construcciones Otero S.L. será la encargada de recuperar el conjunto monumental”. Se podrán poner a disposión del público 1500 m2 del gran Monumento Histórico. “Las obras de rehabilitación llegan a su ecuador”. (15/02/2021) “Se espera que la obra concluya a final de 2021”. NOTA. Estos son algunos de los titulares recogidos a la hora de hacer este trabajo de Coín, en febrero de 2021. Las ideas fundamentales de esta parte, Hospital e iglesia, se deben al Historiador Paco Marmolejo, en su entrevista en Canal Coín.

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“El primitivo Hospital de la Caridad, fundado por los Reyes Católicos, estaba en la Plazuela de San Andrés; por eso se le da ese nombre”. “El edificio que se va a rehabilitar, es del primer tercio del siglo XVI y una parte de la ampliación del siglo XVIII. Y el edificio, en sí, es el Monumento Civil más importante de Coín; edificio mudéjar”. “Como Hospital, fue el de toda la Comarca; no solo de Coín, sino de los pueblos cercanos, Monda, Guaro, Yunquera, Tolox, etc. Coín ha sido siempre el centro hacia Marbella y Ronda”. “La utilidad del mismo, en el siglo XVIII, era, la parte de arriba, para los enfermos, y la de abajo para mendigos y transeuntes”. “ El patio, del Hospital, es la más vistoso del monumento. Se llamaba el patio del cotarro; tiene parte porticada y había una alberca. Era en su origen rectangular, pero por la ampliación del XVIII, su aspecto es cuadrado. Hay una fuente soleada, del siglo XIX”. (9, pág. anterior). “Lo más importante en su origen fue el Hospital; la iglesia, fue una mera capilla anexa del mismo”. “Pero, lo más valioso de lo que queda es el artesonado mudéjar de la iglesia (13, pag. Anterior). Había también artesonado en la nave de la iglesia y en parte del hospital, que se perdieron en los años 80”. “El traslado y edificación aquí, en el siglo XVI, corrió por cuenta de la caridad de Miguel Martín Maderero, que dio sus casas y dinero”. “La ampliación del siglo XVIII, sobre todo de la capilla, se debió a la generosidad de Diego Mateo y Flores”. El Hospital, acorde con la naturaleza de su fundación, mantiene el esquema manierista, con patio central con galerías arqueadas. Tras los destrozos de “la Guerra, se reabre en 1947 y deja de funcionar ya como hospital en 1985”. Y luego “centro de profesores y juzgado desde 1998 hasta 2006”. El deterioro después, ha sido constante. La iglesia, se destinaba únicamente a los enfermos hasta el XVIII en que sufre una profunda reforma estructural; así, se abre un 2º acceso que evita la entrada por el patio, se incorpora una galería como una pequeña nave, y se suma una perpendicular, que se mantiene para los enfermos. “Y queda como planta en L, una de las pocas que hay en Andalucía; hay una en Jaén y otra en Sevilla. Siempre fue capilla, y en 1805, el obispo Lamadrid, enterrado en Coín, la hizo parroquia”.

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“En la ampliación finales del siglo XVIII, se hizo la nueva portada y su airosa espadaña neoclásica tan singular, quizás la más bonita de la provincia de Málaga, y de las más bellas de Andalucía”. (1 y 3). “La iglesia, en la Guerra, perdió la mayor parte de las imágenes y las pinturas de Miguel Manrique; y el gran retablo romanista”, dice Paco Marmolejo; “retablo manierista”, según otros. Este retablo se pensó para San Juan Bautista, y alli estuvo hasta el siglo XVIII en que se hace el barroco de San Juan; “tenía un San Andrés gótico (1) del primer hospital. El conjunto lo diseñó y costeó el obispo Bernardo Manrique y lo realizó Pedro de Moros hacia 1568”. “La imagen que se salvó fue una Dormición de la Virgen, la Virgen del Tránsito, del XVIII, que estaba en una nave lateral”. (6 y 7)

*La Torre de los Trinitarios. Lo que queda del Convento.

“Cueva y ermita han estado en pie más de 150 años, y aún no se han catalogado ni dado su valor. De 1505 al 1568 estuvieron en el “peñasco”, que no es tal, sino el que fue primitivo convento de los Trinitarios, donde se veneraba la Virgen de los Ángeles, ahora en la Iglesia de San Juan Bautista”. Es lo que cuenta y demuestra con documentos Paco Marmolejo, en un gran reportaje a la televisión de Coín. (Sus ideas son la base de los Trinitarios y su torre). Según el Ayuntamiento, en 1504, “la reina Doña Juana autoriza la fundación”.

“Llegaron los dos primeros trinitarios, Fray Tomás y Fray Diego; le dan terreno en este monte (1-3); almendros, olivos, colmenas, etc. Y construyen con sus propias manos, aprovechando las cuevas y el travertino del lugar. Con el tiempo llegaron a ser un máximo de 5. Desde 1505 se puede decir que ya estaba el primitivo monasterio. En (3) se ve la entrada principal, y el dintel de la puerta”.

Por lo tanto “desde comienzos del siglo XVI se venera en Coín a dos Vírgenes, la de los Ángeles (5), y la de la Fuensanta. “La 1ª no desapare en la Guerra; estaba en la torre del campanario de San Juan; y se restauró en Sevilla hacia 1985”.

Tras problemas con los Agustinos de 1655 a 1658, se trasladan a la calle Cruz. El edificio (4 y 6) se levanta sobre la 1ª capilla-iglesia que se había realizado tras la conquista, consagrada a la Vera-Cruz, que conservará su lugar y culto en la nueva fábrica. Y será un trinitario quien proyecte todo el edificio, que llegó a tener casi 20 frailes.

Con la desamortización de Mendizabal, pasa al gobierno y luego a la Iglesia, y se encarga a los franciscanos. Con la Guerra fue saqueado y en 1937 se derrumbó la iglesia. El resto se hizo colegio, hasta que en 1968 se derrumbó definitivamente. Queda su torre triangular.

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Esta curiosa torre triangular, es uno de los emblemas de Coín. Su estructura prismática de base triangular, “en honor de la Santísima Trinidad, no tanto por los trinitarios, la hace casi única en Andalucía. Es anterior a ésta la de la Iglesia de Santa Ana de Archidona (2 y 3), que data del comienzo del XVI y posterior, del XVIII, una de Écija”.

Se compone de tres partes. “La baja, es testimonio de la altura a la que llegaba el convento; la 2ª que sobresale del tejado y se conectó a través de una puerta con el inmueble desaparecido; la 3ª que está muy ornamentada, con el vano para las campanas y el espectacular tejado con su veleta de forja”. “La veleta (8), muy original, con las cadenas (idea de la función de los Trinitarios de redimir cautivos,); el ciervo, emblema de la orden; y la cruz de los Trinitarios”.

José Luis García Agüera, del que son algunas fotos, escribía ya en el 1996:”a estas alturas de nuestra propia historia, manteniéndose en pie, con una dignidad y un estoicismo propios de su sencillez y saber estar, ya le ha ganado el pulso al futuro. Callada, extenuada, nos dice todos los días que no puede hablar, que su palabra es la mirada, que aquí sobran las palabras”. (7, sin restaurar; 8, de Forner, actual). Y tras mover la conciencia e invitar a su conservación y puesta en valor, pues “por su racional y divina esbeltez, la configuran como uno de los monumentos más significativos y emblemáticos de nuestra ciudad y nuestro patrimonio”. Y concluye de esta forma entre poética y sublime: “Porque una torre es eso: la idea del hombre de estar más cerca del cielo, de unir a través suya la tierra con el cielo, el cordón umbilical que nos une a ambos, lo que pisamos y lo que nuestra mirada se encuentra cuando se eleva. Con ella nos elevamos todos”.

Y explicando, su emplazamiento, con respecto a la Alameda, que “empieza en la ascencion de la calle La Feria y acaba en la Torre”, según la fotografía(1) del propio José Luis y las lineas rojas que pone, escribe “que todas las líneas de fuga en esa perspectiva, concluyen y coin-ciden en el eje vertical de La Torre. Su ubicación, por tanto, no es casual, su enclave no es arbitrario, su arquitecto supo muy bien donde colocarla, en el sitio justo, en el lugar perfecto de la salida y la entrada al casco urbano por el camino de Monda, la ciudad más cercana a la nuestra, pero sobre todo, que estuviera presente en la Alameda, que desde ella pudiera verse, contemplarse, que estuviera presente, y hoy, afortunadamente, sigue estando en su sitio”.

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En el 2019 se produjo la cesión por parte del Ayuntamiento de un espacio de “unos 200 m2 de superficie, a la hermandad del Cristo del Perdón y de la Vera Cruz”. Esto es “casi de justicia” puesto que el antiguo edificio fue sede de la misma casa hermandad hace un siglo. El espacio está ubicado en el “antiguo colegio Carazony La Torre”, que fue una parte del convento trinitario. En las fotografías (3) y (5,6), se observa bien que “la adaptación del edificio ha supuesto un cambio de estética, pues donde había un muro (3) hay ahora una escalinata (4) para salida de los tronos”. “Se ha repetado el lugar y se ha saldado una vieja deuda”.

*Antiguo Convento de la Encarnación. Hoy Gran Espacio Cultural.

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Algo de historia “en cifras”. Desde 1505 a 2021:”500 años de vida”. 1485. Tras la conquista, sobre la mezquita aljama, se construye la iglesia dedicada a Ntra. Sra. de la Encarnación, que en 1505 será la primera parroquia de la villa. En el siglo XVIII “se forma un Beaterio de mujeres piadosas, para fundar el convento-monasterio y casa de orfandad para niñas. Las monjas clarisas, vienen ese siglo y están hasta los 80 del siglo XX”. En el año 2008 la Junta de Andalucía le otorga la categoría BIC. Desde finales de 2019 alberga el Centro Antonio Reyna Manescau. Hoy día es un Gran Espacio Cultural, y el Área de Cultura del Ayto.

El edificio en sí, “es el resultado de una serie construcciones que han surgido a lo largo de siglos. Parte del siglo XV y comienzos del XVI, de las originales iglesia y la torre-campanario”. “El origen del convento-monasterio con sus dependencias, se debió a la llegada de las clarisas, en el espacio del primitivo cementerio de la iglesia. En torno a ella se organizaron las edificaciones conventuales, los dos claustros y una extensa zona de huertas”. En época de la República del siglo XX, fue la “Casa del pueblo”. Por eso “se salvó de ser destruido, como otros monumentos religiosos, aunque se perdieron todas las imágenes”.

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“La iglesia, destaca por la sencillez de los espacios en el interior, en contraste con el barroco del exterior”. Sus dos fachadas, de ladrillo visto, están “en los pies y en la nave de la Epístola. La 1ª se organiza en torno a la portada de acceso de la nave central y consta de un alzado de 2 cuerpos con vano de medio punto flanqueado por pilastas, cornisa, una ventana centrada que da luz al coro alto y un frontón moldura en forma mixtilínea. La 2ª tiene una portada de 1 cuerpo y flanqueda por una ventana y un pequeño cuerpo de planta semicircular, de una capilla”. (1,2,5, 6 y 7) La torre-campanario (1,3 y 4), “construida en el primer tercio del siglo XVI se sitúa en el extremo sureste de la iglesia y se ha utilizado como sacristía desde sus orígenes”. Es de planta cuadrada, con dos cuerpos, de dos alturas cada uno y remate con tejado a cuatro aguas. El 1º es macizo y fue de la antigua mezquita aljama; el 2º tiene los huecos para las campanas. “A sus pies, una fuente de mármol gris veteado, que está decorada con una máscara a modo de caño”. NOTA. En la fotografía nocturna (4) proyecciones de Art Tolox, en una “noche al raso”, que dio una transformación espectacular a la torre.

El interior tenía una “estructura con una gran nave central y dos pequeñas, una al lado de la Epistola (donde se abre un sagrariocamarín que se transforma en capilla callejera), y otra en el del Evangelio, con funciones litúrgicas”. “En la principal está el ábside con una cúpula con las yeserías barrocas” (3). Las naves estaban separadas por pilares rectangulares, como se aprecian en las fotos. También tenia “un singular coro alto barroco de finales del XVIII. Hoy está resguardado por una celosía de madera, donde se ven la bóveda con lunetos y tres arcos trilobulados, de sabor barroco”. (2,6) Tuvo “imágenes importantes, pero, la Guerra, el abandono de final del siglo XX y el traslado de las clarisas a la periferia, la desnudaron por completo de sus imágenes y sus funciones religiosas terminan”. En las fortografías, “lo que fue, cómo estaba” (1,2) y “su utilización actual para conferencias, jornadas, entrega de premios y otros”.

La Fundación García Agüera, ha organizado muchos “eventos”, como “El proyecto Mmosine”, diosa de la memoria (5) o varias entregas de premios en distintas ocasiones. (6) También se han organizado, las Jornadas del Aguacate o Dolomíticas, charlas y conferencias, teatro de verano, etc.

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La parte conventual es de mediados del siglo XVIII, cuando fue el obispo de Málaga (1745-1755) Juan de Eulate y Santa Cruz quien transformó el antiguo Beaterio y “patrocinó con sus bienes lo que sería el Convento-Monaterio de las clarisas”. Hizo otras muchas obras en la provincia y en Málaga capital (hospital). En 1755 ya enfermo, “se retiró a la villa episcopal de Coín donde murió en setiembre; su cuerpo se traladó luego a la Catedral”.

El convento en sí, estaba dotado de todo tipo de dependencias, que se han ido adecuando “a los fines culturales actuales”. Desde que las clarisas “lo dejaron a finales de los 80” y desde el año 2008 inscrito como BIC con la categoría de Monumento, se han ido “aprovechando salas y claustros, con exposiciones temporales y permanentes, creando nuevas salas y espacios expositivos. Uno de ellos el dedicado a la cerámica; del gran maestro de la localidad José Cumbreras”, o las salas de “cerámica” Carmen Escalona y Salvador Luena;“Salas etnográficas” y sala de Arqueología. Además, desde el año 2009, alberga la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento. Los patios, son particularmente llamativos, y utilizados para eventos diversos, como musicales, poéticos, teatro, etc. “El claustro principal es de planta semi-trapezoidadl, con sus cuatro lados irregulares y en sus lados se abren galerías abiertas formadas por arcos de medio punto, con columnas de capiteles dóricos. El otro claustro, de dimensiones más reducidas, es de planta rectangular”.

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“Un sueño de la ciudad de Coín, una deuda saldada”.

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El día 29 de noviembre de 2019, fue un día histórico para Coín. Y así lo entendieron quienes llenaban el patio de la Encarnación. (4). El Centro Antonio Reyna Manescau ya es una realidad. “Coín salda una deuda con nuestro pintor más universal y es un regalo donde reconocemos su vida y obra”, comentó el Alcalde Francisco Santos. “Antonio Reyna Manescau está vinculado a Coín y a la Diputación de Málaga, pues tras cursar sus estudios de Bellas Artes esta institución le conceddío una pensión para poder continuar formándose en Roma en 1882”, dijo el Presidente de la Diputación Francisco Salado. “Es un proyecto muy ambicioso”; Dori Luque, Concejala de Cultura. El Presidene de la Fundación García Agüera, J. Manuel García Agüera resaltó que Reyna “es el artista más importante, relevante y universal y el Centro está a la altura de museos pictóricos de otras capitales”. Dos salas principales, acogen la gran exposición permanente titulada Íntimo y Universal, una decena de obras, correspondencia, árticulos, prensa y documentos de Reyna Manescau (Coín,1859-1937, Roma). Entre sus obras, Un Rancho Andaluz (5) y Autorretrato (6). Miradas de un siglo, fue una exposición temporal, con seis obras de artistas del XIX, mentores o maestros del artista de Coín, como Denis Belgrano, Muñoz Degrain o Verdugo Landi. Desde ese 2019 el Antiguo Convento de la Encarnación, será aún más un Gran Escaparate Cultural permanente, de calidad.

*Iglesia de San Sebastián.- Moderna construcción.

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La iglesia es moderna y funcional, con amplitud y luminosidad. “Su historia” empezó a gestarse en mayo del 1969. El Ayuntamiento hizo donación de unos 700 m2 de la plaza del pueblo (plaza de San Sebastián hoy) para construir la Iglesia del patrono, San Sebastián. Aquí desembocan varias calles principales, como Reyes Católicos, Ramiro de Ledesdma y otras dos más. Al lado, el Centro de Mayores. En su exterior, sobrio , la torre está corona por una cruz de metal. “El interior es sencillo y austero. Frente al altar, decorado a base de mampostería, se instala el coro, con su escalera de acceso. Aparte de la iglesia, en esa planta está la sacristía y los salones parroquiales”.

*La plaza o plazuela de San Andrés. Remodelada en 2021. “La plaza o plazuela de San Andrés, y la puerta de la villa, es uno de los lugares históricos y emblemáticos de Coín, que hay que recuperar y poner en valor, en su casco histórico. Tras la plaza de la Luna o de Santa María, ahora toca San Andrés”. (Enero, 2021). (Fotos antiguas) El Ayuntamiento, ahora, hace “una rehabilitación total, con tuberías, pluviales, y todas las mejoras necesarias, respetando el orginal.

Su nombre, “se debe al haberse construido aquí el Hospital Real, de los Reyes Católicos que existía a principios del XVI. Perteneciente al mismo, una pequeña capilla, donde se vereraba a San Andrés”. Está en lugar alto y cerca de la “antigua puerta de la ciudad”: “lugar barrancoso y mundero”, según crónica de la Cofradía de la Caridad. A principios del siglo XIX se construye “el monumneto tribuna o cruz humilladero, imitando el mudéjar”, que termina en cuatro pináculos en forma de huevo y una cruz de cerámica, imitando madera. “La construcción se produjo al derribar una casa, con una hornacina en su fachada; la imagen del Cristo recuperada está en la tribuna”. Hace unos 20 años, se le colocó una fuente de mármol, fechada en el 1933, y que originariamente estaba en la Plaza de Santa María.

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Foto actuales y entrada de la casa de la pintora y ceramisca Carmen Escalona (5) en esta plazuela, “ que imita un rancho popular coíno”.

La plazuela en fase de remodelación. (6 y 8).

*Parque San Agustín.

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Algo de historia. “En la 2ª mitad del siglo XVI, había aquí una ermita dedicada a San Sebastián, patrono del pueblo. Luego, junto a ella, se fundó el Convento de San Agustín, con la ermita iglesia del Convento. En el Convento se enterraba a los pobres del pueblo. El terremoto de 1680 derrumbó gran parte del edificio que luego se reconstruye. El tiempo y el abandono, llevó al resto a estado ruinoso. Lo que quedaba se subastó en 1843 tras la desamortización de Mendizabal. Y en 1887 todo practicamente, se derrumbó. Y más tarde, sobre los restos del Convento de los Agustinos, se hace este Parque , que conserva el nombre del antiguo Convento.

Un monolito centra el Parque. Se dedicó a todos los fallecidos en la Guerra Civil, y su base se ha remodelado, como se comprueba si se compara la foto antigua (2) con las modernas (1, 3). Lo mismo con la fuente; “la antigua era más hermosa; la moderna, más simple”. El otro “elemento esencial del mismo, ha permanecido a pesar de los remodelaciones que ha sufrido: los centenarios Estoraques”. La cerámica presente da un sello más de identidad a este lugar tan emblemático, en el que el agua ha vuelto a ser un elemento esencial. Aquí se celebran muchas actividades navideñas de la familia. En la remodelación de 2006, la Fundación García Agüera, denunció la desaparición de los azulejos dedicados a dos personajes de la cultura Antonio Palomo Anaya (1865-1941) (1), pintor de Coín de la llamada Escuela Malagueña de Pintura. Óleo sobre tabla. (2) El rapsoda de Cártama, José González Marín (1889-1956). (3). En la (4) un aspecto de la casa natal de González Marín en Cártama. El Ayuntamiento de 1938, que estaba presidido por Bartolomé Abelenda Fernández, dio una glorieta a cada uno en este Parque. Al 1º por sus méritos y prestigio como “ferrada columna en el templo del arte contemporáneo español” le dio el título de Hijo Esclarecido y Predilecto de la Ciudad. Al 2º se le hizo Hijo Adoptivo de Coín, por su gran amor “a este pueblo”. Los dos nombres siguen “formando parte de la memoria común y patrimonio cultural de todos”. Nota. Estos párrafos recogen ideas de la Fundación García Agüera.

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Liquidámbar, Árbol del ámbar, Ocozol, Estoraque, Árbol del estoraque o Copalillo.Originario de EE.UU (sur), Méjico, China y Japon. Piramidal y alto, hoja caduca, flores unisexuales, fruto capsular. Muy ornamental, se introdujo en Europa en el siglo XIX. Se utilizan mucho en parques y jardines, y pueden llegar hasta los 40 m de altura.

*Plaza de la Alameda. Alameda. Alameda de Alfonso XII

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La fuente (mármol), regalo a Coín de 1754, “El Santo”, Sdo. Corazón de Jesús, aquí desde 1928 y la Torre de los Trinitarios, al fondo. El Kiosco, en realidad y en la acuarela de Ernest Descals. Estamos en el “Centro Neurálgico de Coín”. “Quiero pasear por La Alameda”.

Plaza Alameda, Plaza de la Alameda, Alameda de Alfonso XII, o más sencillamente, Alameda o La Alameda, es la principal de Coín, “ uno de los lugares más emblemáticos desde la antigüedad, el espacio más abierto y común donde todos queremos pasear”. Un lugar, que desde que en 2011 se cambió “toda la solería, de mármol de Macael, aun luce más si cabe”. “Una preciosa estampa de Coín”. La fuente, “la cirila más importante de la localidad, la más bella y monumental de todas las fuentes” y la imagen del gran Sagrado Corazón de Jesús, “ahora entre los cerezos en flor”, centran el recorrido de la misma. “Un lugar acogedor donde los haya”. También destacan, “los edificios dieciochescos de su estructura y la Casa Consistorial actual y la anterior, hoy Hogar de la Tercera Edad”.

El Sagrado Corazón de cobre, entre los cerezos en flor (2014), la entrada del anterior Ayuntamiento y “la cirila de la Alameda”.

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La fotografías en color, en su mayoria de Forner, hacen resaltar este lugar desde todos los ángulos y en toda época. Así la vista desde el antiguo correos (5) o el antiguo Ayuntamiento. (1) Las fotografías en blanco y negro, son un testimonio histórico de un valor incalculable. Así, “la vista general” (6), del archivo de ABC; la plaza nevada (7) en 1954; “una vista parcial” (8) de 1960, o en la que se ve “al Sagrado Corazón de espaldas” (9), son muy valiosas.

La escultura del Sagrado Corazón de Jesús. (Ideas y fotografías de la Fundación García Agüera).

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Hay imágenes de un extrardinario valor, por desconocidas o inéditas, por su singular belleza, por el momento que recogen, por lo que han significado y por otras mil razones. Y se merecen destacarlas. Y este es el caso de foto (2) que “nos muestra, en un momento de la noche, el estado de El Santo recién inaugurado, engalanado con luces, macetas y flores coineñas en la Alameda de Coín”.

Porque el 30 de mayo de 1919, se consagra Coín al Sagrado Corazón de Jesús. Y el 25 de marzo de 1928, en el extremo del paseo de la Alameda, se levantó “su Monumento”, “El Santo”. (2). La imagen procede de la empresa La Statue Religieuse, de París, y es lo que viene en el pie (3 y 4). Una empresa, que según información de archivos de Lourdes, “entre 1871 y 1877 envió 62.547 estatuas iguales a ésta por todo el mundo”. La escultura es de bronce, y ha estado aquí siempre, excepto desde 1931 a 1937, en época de la II República, que se guardó. En el basamento de mármol, tiene escritos varios textos, como se ve en las fotografías (1 y 3), que hacen alusión, a la consagración, a la bendición, y otros detalles religioso-devocionales, a nivel personal o familiar, de empresas o de casas, de la “devoción al Sdo. Corazón”.

*Plaza de la Villa, Chicano de la Bárcena. Del Mercado de abastos a la plaza actual. (Muchas ideas y fotografías, son de la Fundación García Agüera).

Antiguas crónicas hablan de la calidad del valle del Azahar, este del Coín de ayer y de hoy. Y durante años, en las escaleras de San Juan y en otros lugares, “cestos y canastas llenas de frutas y verduras se ponían al escaparate externo y visual de compradores y viandantes”. Hasta que en 1952 se puso la 1ª piedra del Mercado de Mayoristas. Y poco después, el 29 de agosto de 1954 se inaugura “en presencia del Gobernador Civil de Málaga, Sr. Julve, el alcade José Chicano de la Bárcena, demás autoridades, y el pueblo de Coín. Para el Acalde, fue la obra más importante de todos los tiempos realizada en Coín”. “El Mercado de abastos, sustentó la actividad económica local, para llegar a ser el centro neurálgico de nuestra comarca”. “Y la naranja, con denominación de origen, la fruta estrella, la joya del mercado, el orgullo de la huerta”. Esas naranjas, “envueltas en papel de seda por manos expertas, que durante más de tres décadas, salían a diario en camiones para media España”. En toda España se conocía el nombre de Coín y su huerta.

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Pero los tiempos cambian. Y ahora, en el lugar del mismo, se yergue la Nueva Plaza de la Villa, Chicano de la Bárcena. Está, “dicen” en C/ Urbano Pineda, 2. “Pero es la superficie del antiguo Mercado”

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“Y como lo bien hecho, bien está”, la plaza es un reclamo más de este Coín antiguo y moderno, que ha sabido adaptarse a los tiempos. En la entrada, en lo alto, “junto a los faroles, una preciosa cerámica de Anne Berthe Delataille Roelofs”, que deja claro el “nombre de la plaza, y a quién está dedicada”: “Una gran persona, un gran alcalde”. En el medio, “la llamativa fuente, de base estrella de ocho puntas con la amorosa escultura de El beso, obra de Santiago de Santiago”. En dos paneles verticales, se ofrece homenaje, a “Coín, sus huertas, partidos y antiguas Escuelas Rurales” (el primero) y al “Mercado de Mayoristas que aquí hubo desde 1954 a 1999 y del que se abastecía Media España”, y al reconocimiento “de los agricultores y los que trabajaron con vocación y ahínco por sus familias y su pueblo”. Aquí están las Oficinas Técnicas Municipales y los estudios de Canal Coín Televisión y Radio. Cerca, la Policía Local y la plaza San Agustín.

Dos tomas de la “fuente amorosa” y la firma de su autor.

*Arco de la Atarjea. Arco de la antigua fábrica de la luz.

El lugar, es espectacular. Desde aquí las vistas son preciosas, como se ve la foto de Forner (2).El Ayuntamiento, colocó una cerámica con el texto que aquí trascribo. (1). “El arco de la atarjea es el único vestigio de la primera hidroeléctrica de Coín, fundada por D. Segundo de la Calle Martínez, que gracias a su impulso emprendedor implantó en 1897 en este lugar una productora y distribuidora de energía eléctrica aprovechando el salto del agua del Molino Alto, llegando el suministro público de electricidad a Coín el día 25 de mayo de 1926”.

*Plazuela Escamilla. “Una plaza muy flamenca”.

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“Una placita de 126 m, con bancos y una fuente con forma de estrella de ocho puntas, con calles adyacentes como Feria o Vicario, rinde un pequeño homenje a Gonzalo Rojo Guerrero, El altavoz del flamenco”. Nació en Coín en 1936. “Maestro, periodista y flamencólogo”, era su padre “practicante del pueblo, culto y muy conocido”. En Málaga hizo Magisterio, que luego dejó por el “periodismo y el flamenco”. “Es una autoridad en el flamenco; una historia viva del cante a nivel mundial”, con ocho libros sobre el mismo, colaboraciones en otros, entrevistas, congresos, charlas, radio, presidencias flamencas, etc. “El busto” es obra de José Manuel Viano Viano.

*Cementerio de San Fernando. Plano inicial, Cirilo Salinas Pérez.

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Foto de 1915, de Miguel Salcedo Vázquez, la 1ª del cementerio. Los planos, son:el de la izquierda, de Cirilo Salinas Pérez, firmado el 4 de noviembre de 1856; el de la derecha de Francisco Moreno Flores, maestro de obras, del verano de 1887. Vista la necesidad de un nuevo cementario, “por muchas causas”, en 1856 el Ayuntamiento encarga “el proyecto Cirilo Salinas Pérez, un prestigioso arquitecto autor de relevantes obras civiles y religiosas en la Málaga y en su provincia, como el Hospital Noble, el cementerio san Miguel o la Casa de Comedias, actual sede del Instituto de Turismo Andaluz”, y muchas otras, tanto civiles como iglesias. El Ayuntamiento cree que “la huerta de San Antón”, sería un buen lugar. Pero Cirilo Salinas piensa que “el mejor, es la zona del Ejido”. “Trámites administrativos, dejadez y complaciones”, llevan todo este proyecto hasta enero de 1887. Se compran los terrenos pertimentes, “en la zona del Ejido” y se encarga a “Miguel Salcedo Vázquez, perito agrónomo municipal y al maestro de obras Francisco Moreno Flores, diseñar y dirigir las obras; se apoyan en los planos de Cirilo Salinas con algunas modificaciones”, sobre todo en la entrada y la capilla neogótica que proyecta Salcedo y no se hizo, por ser muy costosa. Se bendice e “inaugura el 30 de mayo de 1888, este cementerio que se llamará de San Fernando, santo de ese día”. “Las intervenciones de 1999, olvidando los planos de Salinas y de Salcedo, han convertido la elegante antigua entrada en un rancho del oeste, fruto de la imporvisación, desinterés y desconocimiento”. (Ideas y fotos de la F. Gª Agüera y de Manuel Bermúdez Méndez). Este cementerio, “activo hoy”, sustituyó al construido en 1804.

*Museo Etnográfico y cerámica tradicional. El espacio museístico "Las Vistillas, Coín Vida Rural

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Forma parte de Las Vistillas, una finca de interés turístico-cultural y se encuentra en la carretera de Mijas, a unos 2 km del centro. El interior tiene tres salas: La Fragua, Antonio Vargas Franco y Coín. La 1ª “recrea el oficio del herrero basado en el trabajo de la fragua. En sus paredes, aperos de labranza y transporte de animales. La 2ª, pone de manifiesto el “interior de un hogar, con decoración, fotos y objetos de uso cotidiano”. Tiene 200 m2 como la anterior. La de Coín, “alberga una exposición de fotografía y una colección de aves autóctonas naturalizadas”. En el taller de cerámica, “muestra técnicas y estilos de la alfarería de Coín, documentada desde 1700”. Su Mirador, “es una gran terraza abierta al Valle del Guadalhorce, entre la Serranía de Ronda y los Montes de Málaga”. En el exterior, plantas de diversas especies, matorral y un modesto zoo doméstico, con burros andaluces, gallinas, pavos y faisanes. A veces se “conmemoran las ceremonias de trilla” en este exterior. Se puede visitar en privado o en grupo; las visitas de escolares son muy frecuentes y animadas. Todas requieren reserva previa.

*“Conjunto rupestre”.-Monasterio cristiano en Al Andalus. “Lo más importante de Coín, es este conjunto rupestre”, dice Paco Marmolejo; “por su antigüedad, monumentalidad, interés científico, turístico y cultural”, aunque es difícil explicar su época, por falta de datos estratigráficos desaparecidos, y por su construción interior. Según “su criterio”, no deberían llamarse “Cuevas rupustres”, “Iglesia mozárabe”, “Monasterio Mozárabe”; sino cenobio cristiano, formado por cinco cuevas, tres bastante profundas.

“Este conjunto monumental… excavado en roca caliza, tiene detalles estéticos y funcionales, como: arcos de herradura, hornacinas, contrafuertes, simuladas cubiertas a dos aguas, banco para el servicio litúrgico, arco triunfal para separar la nave y el presbiterio de la iglesia, diferentes tipos de bóvedas, galerías de ventilación, vías de escape… con tubos o chimeneas de ventilación que llegarían hasta la superficie superior”; incluso galerías para “el escape” si fuera necesario. En su diseño, tiene “tres naves principales y dos accesorias, todas en la misma dirección como ocurre en el conjunto de Archidona”, con una extensión en planta de unos 246 m2. Está situado en el extremo del núcleo urbano, en la llamada carretera de Monda”.

El profesor Rafael Puertas Trica, ya desaparecido, “ha sido referente y guía para poder entender este tipo de manifestaciones artísticas”. Y los planos que aquí se ponen, están hechos, según las mediciones que en su día hiciera Manuel Riu i Riu. (La cueva 2 sería la Iglesia).

Dada la importancia del conjunto, para su conservación y buen uso , lo ideal sería, que fuera declarado monumento BIC por parte de la Junta de Andalucía, siendo propiedad del Ayuntamiento, que lo ultilizaría “ con una función cultural permanente, aparte de ser un reclamo turístico más de Coín”. NOTAS. A la hora de escribir esta líneas, sigue en manos privadas, a pesar de haberse cedido “ dos años para actividades culturales, en acuerdo con el Ayuntamiento, que terminó en 2019”. En la provincia de Málaga, estas “cuevas rupestres de Coín están dentro las seis iglesias y conjuntos monásticos, que son síntoma de una comunidad organizada, e importante en la misma”. ¡Ojalá se dé su valor y se selle su conservación, declarándolas BIC!

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“Coín quiere y necesita recuperar sus Cuevas Rupestres: es algo de prioridad para el municipio”. La Fundación García Agüera lleva años luchando porque esto sea una realidad. Algo se ha avanzado, pero queda mucho por hacer. En esta muestra fotográfica, se ve alguno de los aspectos de las mismas. “Hall de entrada” (1), formando parte de la “ampliación de una carpintería de la familia Moreno, su propietaria” y “presentación en 2017 de la V Bienal flamenca” (5), con presencia de Mª José Santiago y el flamencólogo Gonzalo Rojo. En la (3) se ve la “profundidad del conjunto” y en la (4) “parte de la muralla que rodearía todo el entramado, hecha de travertino”.

*Hornacinas “Cristocéntricas”: devoción popular en las calles.

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Espiritu Santo Ángeles Pasaje de Gloria. A La Fuencisla Los hornacinas, son un elemento representativo de devoción popular en Andalucía. No se sabe el origen de las mismas, pero muchas están relacionadas con la cruz y el día de Cruz tenía especial importancia. Por eso se llegaron a hacer sinónimas hornacinas y “las cruces”. Pero, también puede haber dedicadas a “santos o vírgenes”, sobre todo los patronos, como en este caso a La Fuensanta. En Coín hubo muchas y en muchos pueblos. En Casarabonela, según un estudio, fueron 45 en el centro histórico. Aquí queda testimonio de “las estaciones devocionales”, en estas cinco de Coín.

*La Naturaleza: “nuestro entorno natural”. El vasto territorio de Coín, ofrece gran diversidad de paisajes que abarcan de la sierra al río, y donde el agua es protagonista. Los ríos que riegan campos y huertas, son seis: Nacimiento, Cuevas, Seco, Pereila, Bajo y Grande (4); afluentes del Guadalhorce. Pero, en un tramo del curso del río Alaminos, afluente del Fuengirola, Barranco Blanco, con cascadas y pozas de agua, nos lleva a “otros lugares”. Destacan por singular belleza, los parajes, Albuqueira, Los Llanos del Nacimiento, Barranco Blanco, Sierra Negra, Alpujata y Sierra Gorda. Y “miradores panorámicos”: Cerro Alaminos (3,4),Sierra Gorda (1,2). Todo, a veces, mezclado con “campos y huertas del Valle del Azahar”.

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El Ayuntamiento, en “Sendas, rutas y senderos”, facilita recorridos, como La Gran Ruta; Los ríos; Albuqueira.B.Blanco; Los dos ríos; río Pereilas; La Alfaguara, circular; Camino de la Ermita; Nacimiento y Mirador de Alaminos; Camino de la Fuente.Llanos de Matagallar.

*En el recuerdo:”El tren Málaga-Coín”.

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“En el año 2013 se cumplieron los 100 años de la historia que ahora queda en el recuerdo, libros, fotografías y en documentos de época”. Se hizo la inauguración en 1913 y llegó a Coín en 1915. En 1930 había tres trenes diarios Málaga-Coín. Las máquinas fueron “a vapor y luego de diesel”, y tardaban 1h y 45´en el recorrido. Málaga, con La Axarquía, con Fuengirola y con Coín, lo hacían trenes cuya 1ª estación estaba en La Malagueta y luego en el Puerto. Y con un leguaje periodístico fueron conocidos como “La Cochinita”. Su recorrido era: Estación-Casa de Misericordia-San Julián-ChurrianaAlhaurín de la Torre- Alhaurín el Grande- Valle Hermoso-Coín. Y tenía “apeaderos” como “El Perro” (Huelín), Los Guindos, etc. Funcionó hasta 1963. Libros, “máquina” y la estación de Coín (1), “son hoy día, documentos nostálgicos de una la historia”.

*Moderna actualidad: Centro Comercial LA TROCHA. Ubicado en el “centro del valle del Guadalhorce, en Coín, construido con sumo respecto al Medio Ambiente, cuenta con una amplia gama de servicios”. Tiendas y cines, comercio y restaurantes, lugares para el deporte y demás, dan ambiente de calidad, diseño y buen gusto. Se inaurguró en 2004. “La luz natural y sus plantas y fuentes, le dan un aire agradable a este Centro de ocio, cultura y comercio”, que está en el centro de la comarca, con un fácil acceso desde todos los pueblos del Valle del Guadalhorce, y fácil aparcamiento gratuito. Con su actual Gerente, Antonia Muñoz Peláez está abierto a “eventos celebraciones, fiestas, concursos, premios y exposiciones, y deportes de interior, como el ajedrez, desde siempre”. “Todo un ambiente moderno de distinción para la Ciudad de Coín”.

3.-OTROS ASPECTOS: fiestas, cultura y gastronomía. a.-Fiestas principales.

*Semana Santa. Queda poca documentación escrita de su origen.

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Domingo de Ramos. La Cofradía Ntro. Padre Jesús Nazareno, saca en proceción “un singular paso de la Pollinica”, con salida y entrada en la Plaza José Bermúdez de la Rubia, tras la bendición de los ramos. (5) Miercoles Santo.La Hermandad del Xto del Perdón y de la Vera Cruz, saca sus dos titulares: El Xto del Perdón y la Virgen de la Esperanza. El 1º lo llevan hombres y la Virgen, mujeres. Destaca el “encuentro” de Madre e Hijo, en la Plaza Alameda. Además, desde 2017, “antes de la salida procesional, se escenifica una corta representanción teatral, tipo auto sacramental”. (3) Castillo Lastrucci hizo en 1937, la magnífica imagen del Cristo. (6)

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Jueves Santo. Es el “día grande”, pues las tallas de Jesús Nazareno y de la Virgen de los Dolores, siglo XVIII, salen a la calle en procesión. El Cristo porta una cruz de madera y la corona de espinas en su cabeza; la Virgen, un manto verde bordado en oro.(4) En la Plaza San Agustín, se produce “el encuentro”; la Virgen en esta ocasión, se “arrodilla” ante Hijo que va camino del Calvario. Y a su término, en la Plaza Bermúdez de la Rubia, el “Cristo bendice a todos, a través de un mecanismo dirigido”. Viernes Santo. Por la tarde, salen la Virgen de los Dolores, “que porta un manto negro, símbolo de luto y tristeza”, y el Santo Sepulcro con el cuerpo sin vida de su Hijo. Y por la madrugada, lo hace la Virgen de la Soledad, en medio de “profundo silencio y recogimiento”. Domingo de Resurrección. Salida con el Cristo Resucitado. (6)

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*Fiesta de la Primavera. Primeros días de mayo. Tres o cuatro días de fiesta, en los que “lo civil y lo religioso se dan la mano con armonía”. Gira en torno a la “fiesta de la Cruz” y rinde homenaje también a “la actividad dominante, que es la agricultura y la ganadería, y las personas que se dedican a la misma”. El traslado de la Fuensanta de San Juan Bautista a su ermita (donde permanecerá hasta el 2 de junio), las cruces de flores y la procesión del Cristo del Perdón y de la Vera Cruz, centran el aspecto religioso.

*El caballo y la naranja, protagonistas en abril y mayo.

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SACAB Coín, en el mes de abril, “la fiesta del caballo”, se desarrolla en el poligono industrial de Cantarranas. Es una oportunidad para ver “a las mejores ganaderías de Andalucía y otras partes de España, y a los buenos jinetes del territorio nacional en diversos concursos”. El Caballo es el “centro de esta fiesta que suele durar tres dias”, con pura raza en venta, exposición y concursos varios. La doma vaquera, el concurso morfofuncional o campeonatos varios, animan la fiesta. “La fiesta de la naranja”, declarada de “interés turístico singular” se viene celebrando un fin de semana de mayo, y en 2018 iba ya por la XXII edición. La recogida de la naranja, ha concluído. En el aspecto de “concursos ”, hay tres fundamentales: de postres, de fotografía de Coín y de pintura rápida “Annette Deleitalle”, como homenaje a la pintora belga, “que vive y pinta las calles de Coín”. En el aspecto popular, degustaciones gratuítas de zumo de naranja, paella y “sopa hervía”, antes comida de los trabajadores del campo. Con el Premio Naranja Honorífico, se distingue a instituciones y a personas, que engrandecen los “productos agroalimentarios”.

En la urbanización El Rodeo, homenaje al caballo: escultura de José Manuel Viano Viano que es natural de Coín.

*La Fuensanta, “centro y guía del municipio”. La Romería del primer fin de semana de junio, “devuelve a la Virgen a la Iglesia de San Juan Bautista. El sábado hay una misa en honor de la Virgen en el Llano de Marias, con los romeros alli día y noche. Y el domingo ya se lleva a la Virgen de regreso a Coín”. La Feria de agosto, se remonta a 1765 en que “Carlos III concedió a Coín cebrarla de 10 a 14 de agosto”. Son unos días festivos, donde la música y todo tipo de actividades, “ponen a la gente en la calle”. El el día 15 se celebra una misa y procesión posterior con la Fuensanta.

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1765-2021: 256 aniversario de una Feria con nombre y solera.

b.- Aspectos culturales.

Sería complicado y largo, poder hacer una enumeración completa de todos los aspectos y actividades culturales que tienen aquí lugar. Vayan aquí unas “pinceldadas” de los mismos. Tres “instituciones”, cada una en su medida y posibilidades, destacan en promover la cultura en todos sus amplios aspectos: Ayuntamiento, coordinado desde su área de cultura, La Fundación García Agüera y el Canal de Televisión de la localidad. La buena coordinación entre ellos está dando “ buenos resultados para el municipio y para el exterior”. La Fundación García Agüera, constituida el 22 de setiembre de 2005, tiene como fin general “el fomento, divulgación y desarrollo del Arte y la Cultura de Coín. De ahí su lema: “por el arte y la cultura en Coín y su entorno”. Sin olvidar aspectos “humanos, sociales y actuales”. La preside José Manuel García Agüera, (2) su Director de Archico es Francisco Marmolejo Cantos (3) y el Presidente de Honor, el filósofo de Coín, Javier Muguerza Carpintier, (1) “ayudante en Madrid de Aranguren, y hoy por hoy y sin duda, el hijo de esta tierra contemporáneo más célebre y universal”, fallecido en 2019.

El domicilio social de la Fundación, está en el nº 30 de la Alameda de Coín, y promueve, “exposiciones, edición de libros, homenajes, y un sinfín de actos culturales y artísticos que han puesto en su valor a personas y lugares relacionados con Coín”. Sus archivos, a disposición del público, son un “material de gran valor para conocer la historia y la cultura actual y pasada de Coín”, tanto en su aspecto fotográfico como “literario”, además de su Biblioteca y Hemeroteca, y su coordinación con Ayuntamiento y Televisión local. Como recientes actuaciones:“colaborar para hacer realidad El Centro Antonio Reyna, la publicación del Manuscrito de 1796 y la 3ª edición de Málaga, capital Coín, homenaje al poeta Rafael Pérez Estrada”

La actividad cultural es variada: concursos y exposiciones, música y teatro, conferencias y jornadas temáticas, ferias y festivales, lectura e inciación a diversos talleres para pequeños y mayores. La Escuela de Música y Danza, acoge a unos 1000 alumnos y tiene homologadas la enseñanza elemental de música y danza. El Plan de Formento a la Lectura, está programado desde 2008, con la Biblioteca centro y coordinada, junto a la Casa de la Cultura. El antiguo Convento de la Encarnación, además de albergar el Área de Cultura del Ayuntamiento, es “el Gran Centro Cultural”, con salas de Expociones Permanentes y otras temporales. Aparte, como un lugar idoneo “para entregas de premios y homenajes, y de talleres monográficos locales o provinciales”. Los Talleres Municipales anuales, abarcan gran variedad de ramas. Así: artesanía, pintura, fotogrfía, corte y confección, etc. Ciclo clásicos de verano, en la Encarnación, acerca el teatro al gran publico, y ha superado ya las 15 ediciones. El Premio Pintura ciudad de Coín, va por su 25 edición. La Semana del Floklore, también supera las 20 ediciones. El Concurso Escolar de relatos cortos, tambíen pasa 25 ediciones. El Festival de Flamenco, con gran participación y prestigio, lleva ya celebrándose desde hace casi 40 años. “Cultura en las Cuevas”, ha sido una inciativa llevada a cabo durante dos veranos, con “actuaciones musicales en las mismas”. El Festival de Bailes Populares, en el verano, tiene su epicentro en la Plaza de San Agustín, y lleva celebrándose muchos años. El Ajedrez “arte y cultura”, sigue teniendo cabida y prestigio en este municipio. A “nivel escolar o provincial”, suele ser el Centro Comercial La Trocha, el lugar de encuentros del mismo. Y a nivel “andaluz”, el club de Ajedrez Coín, es Campeón autonómico desde 2017 a 2020.

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Variedad y calidad, en la oferta cultural.

Ampliación cultural: “Con nombres propios”.

*Antonio Reyna Manescau.(Coín, 1859; Roma 1937).

Sus padres eran de buena posición. Antonio Mª de la Concepción, desde niño mostró gran interés por el dibujo. En Málaga, “ingresó en la Escuela de Bellas Artes de San Telmo”, y en 1882 “recibió una pensión de la Diputación para ampliar sus estudios en Italia”. Se fue a Roma en donde vivió desde los 23 años hasta su muerte; allí se casó con la cantante de ópera Beatriz Mililotti Desantis. “!Ah, Antoñito, el sobrino del Alcalde! Ese se fue a Italia con billete de ida y vuelta, se enamoró allí de no sé quién y nunca más volvió. “Pintor importantes del siglo XIX, poco conocido y poco reconocido”. ¡Ojalá el Centro abierto en Coín sirva para colocarlo en su lugar! “El pintor de Venecia”, como es conocido tuvo antes a su “gran idilio y fascinación por Venecia” “una etapa costumbrista”. Aquí, algunas de sus obras de ese momento “costumbrista con guiños a lo oriental”.

Rancho andaluz. 1910. “Su” finca familiar “Cortijo Ricardo” y con ella participó en la Exposición Internacional de Roma. (1). Hoy en Coín Estudiantes en la taberna. Se encuentra en el Museo de Málaga. (2) El mercador de vasijas y otras, prueban la influencia orientalista que imperaba en el mundo asrtítico del momento. (3) Sotheby´s Paris.

Vendedor de tapices y Alba Toledana. Ambas en colecciones privadas.

Pero el gran descubrimiento de Reyna, “su gran pasión, fue Venecia; la luz de su cielo, que quizás le recordaba el de su tierra de origen, el gusto por el paisajismo preciosista, que le pudo contagiar el pintor y amigo Martín Rico, y “la vista comercial del artista” con lo que se ha llamado a veces “tamaño de cuadro de gabinete”, según el salón del comprador burgués, le propiciaron gran fama en Centro Europa, y ya sería para la historia “el pintor de Venecia” . “El preciosismo de Reyna da gran importancia a la arquitectura”.

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Venecia. (1) y (2) Particular, Málaga. (3) y (8) Particular, Alemania. (4) y (7) Carmen-Thyssen, Málaga. (5) Boston. (6) Nueva York. Plaza de San Marcos, grandes y pequeños canales, otras vistas de la fascinante Venecia. “Luz, colorido y preciosismo”.

*Antonio Agustín Ximénez de Guzmán. (Coín 1736, 1808) Antonio, nació en el seno de una familia noble de la Villa: su abuelo fue notario de la misma y su padre regidor de la misma. Con 16 años, “ingresó en el Colegio del Sacro Monte granadino”, en el que destacó por su gran brillantez. Luego estudió Filosofía y Teología en la Facultad de Granada y ordenado sacerdote. Y más tarde fue profesor de Filosofía de la misma facultad y estudia jurisprudencia. Canónigo y racionero de la Colegiata Antequera desde 1775 hasta su muerte, “pasaba largas temporadas en su casa de Plazuela Luna de Coín, y profesaba una gran devoción a la Virgen de la Fuensanta”. En 1796, con 60 años, “firma sus manuscritos el culto canónigo”. Falleció en 1808, en Coín, rodeado de su gente. Desde 2011 un Centro Escolar lleva su nombre.

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En el 2015, la Fundación García Agüera, presentó el libro cuyo título completo está en la fotografía (3). En el mismo se han transcrito los 98 números del manuscrito original, el propio original, valiosas notas de expertos y sus aportaciones, e ilustraciones de Annette Deletaille. “Libro definitivo para Coín y su máximo exponente en el siglo XVIII, la figura del insigne doctor Antonio Agustín Ximénez de Guzmán”.

Coín y su Sierra Gorda: fotografía y acuarela.

*Javier Muguerza Carpintier. (Coín, 1936; Madrid, 2019). (1) "La Filosofía atraviesa en el país una situación crítica". Tiempos de nacimiento difíciles. “Por las calles del Albaycín, de Coín, le vieron jugar con sus amigos, vistiendo sus pantalones cortos”. Cursó filosofía en Madrid y en 1965 defendió su tesis doctoral. Fue discípulo de Aranguren, profesor en La Laguna y Barcelona, y de la UNED. Director del Instituto de Filosofía del CSIC, catedrático de Ética y director de la Revista Isegoría, de filosofía moral y política. “El animador más original y activo de la filosofía analítica en España, entre lo académico y la sociología académica. Ha escrito muchos libros, y publicado más de 300 artículos. La razón sin esperanza (1977), tuvo una gran repercusión a nivel nacional. Acercó, con sus traducciones, “a filósofos europeos y la deuda que con él tiene la filosofía en castellano, es difícil de calcular”.

*Rafael Pérez Estrada. (Málaga; 1934-2000) (3) y (2). “Coín era punto de encuentro y referente de la cultura y de la poesía” Estudió Derecho en Granada, y ejerció como abogado. En 1959 vivió en Madrid, y allí se inició en el dibujo. Desde 1960 vivió en Málaga. En 1968 escribió su primer libro, Valle de los galanes. Luego le siguen “obras de teatro, poesía y narrativa de vanguardia”. “En la década de los 80, vivió en una casa de El Rodeo, de Coín, donde escribió, pintó y compuso gran parte de su obra”. Por eso, con el proyecto que lleva por título “Málaga, capital Coín”, se le rinde un homenaje poético al que fue “Poeta, escritor y artista plástico”. Y en Málaga, “La paloma quiromántica, diseño suyo, y obra de José Seguiri, lo homenajea. (2)

*Gonzalo Rojo Guerrero. (Coín, 1936). (4) “Nací en Coín. Estudié Magisterio en Málaga y ejercí de maestro cinco años. Dejé la docencia por el periodismo. Soy presidente de la Peña Juan Breva, fundada en 1958, y de la Asociación Nacional de Críticos, Investigadores y Escritores de Flamenco". Se afición al flamenco, le vino de su padre. Pero él “ha estudiado e investigado el flamenco, como pocos”. Ha escrito muchos libros, y es “una autoridad reconocida a nivel mundial, tanto en los cantes como en la historia del flamenco”, este periodista y flamencólogo.

c.-Gastronomía. Los productos de su huerta son la base de su gastronomía. Con ellos se elaboran, sopa hervía y sopa poncina, gazpacho y gazpachuelo, cocido o puchero, la tortilla de tagarnina o sopa cahorreña. La naranja está presente en muchos platos. La berza con pringá, que suele acompañarse con pan cocido en el horno de leña, y los potajes, se consumen mucho en invierno. En el aspecto de embutidos, se consume chorizo, morcilla, salchichón y morcón, además de lomo en manteca. En la repostería, destacan, el pan de higo, las pasas en aguardiente y las gachas con arrope. En Semana Santa, los rosquetes de huevo son los más típicos; en Navidad, rosquillas de hochío y empanadillas. Por otra lado, las hermanas clarisas, ahora en un “moderno convento en el Paseo de San Juan Pablo II, elaboran deliciosos dulces”.

“El Tomate Huevo de Toro, rey en la huerta y musa en la cocina”.

Este emblema de la huerta de Coín, se parece al de corazón de buey. “Es una especie, grande y acorazonada, poca semilla, piel muy suave, corazón carnoso, textura cremosa y suave, y con equilibrio de acidez y dulzor. Suele pesar de 300 a 600 gramos, y a veces supera el kilo”. Se elaboran gazpachos y sopas fríos, “recetas más sofisticadas”. La subasta en agosto, puja por “la mejor caja”. En la fotografía Sara Baras, ganadora de la subasta, por un precio de 3.700 euros. Aunque la “caja que más se pagó” otro año, lo hizo Victoria Abril, 5000 euros.

Las naranjas de tus huertas a media España llegaron. Antes, ya fueron tus Cuevas, las que vida aquí dejaron.

Y la “chiquita” Fuensanta tiende su manto de amor sobre “cirilas” y plazas; y a sus campos, protección. (Mis versos)

Miscelánea.

Entrando por sus rotondas, para recorrer sus calles, descansar en sus plazas, admirar sus torres y fuentes. Un recorrido placentero.

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Esculturas. El Caballo (3) y Puerta Norte (7), José Manuel Viano Viano. El Amor (5), Santiago de Santiago

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Dos fotos “artísticas” de Forner; la 2ª, Coín desde la Atarjea.

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Torre trinitaria (1,5), P. Escamilla (2), San Andres (3), J.Bautista (4,6). Forner.

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La “Ciudad del agua”, tiene en la belleza de sus fuentes (“las cirilas”) un encanto especial. A ello contribuyó de forma decisiva el Obispo que tanto quería a Coín, Juan Eulate (1745-1755),que un año antes de su fallecimiento, “regaló varias emblemáticas” (2,3) y otras más. La fuente de los 15 caños (4,5) está en la Plaza de San Agustín. Y Forner, de nuevo, deja sus magníficas fotos en la Fuente Mujuerza, apellido del filósofo de Coín (5), la “cirila” de enfrente del Ayto (6) y la de la “Plaza del pescao”, en la Torre de San Juan Bautista. (7). Otras “fuentes en forma de estrella”, ya están en otras páginas.

Paseando por algunas de sus calles céntricas.

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Calles.-Cañuelo (1,2), José Moreno Maldonado (3), Los Ángeles (4,5), Cárcel (8), La Feria (9), Vicario (10 y 11).Calle Doce de febrero (6, 7) es conocida como “Cachitos”, ya que está pavimentada con restos de mármoles de la antigua fábrica de Coín.

Manantial de la memoria.- Parque Mirador de Coín. (2,3). Esc. de Rosario Cantero

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Cirilo Gutiérrez Quijada.-Málaga, invierno 2021.

Qué ver

33 sitios con nombre propio.

Castillos, torres y murallas

Castillo Lastrucci, Castillo de Coín, Torre de los Trinitarios.

Iglesias, ermitas y conventos

• Ermita de la Fuensanta lo que cuenta la obra ↓

  La ermita de la patrona de Coín, a la que vuelve la Virgen en la romería de junio desde la iglesia de San Juan Bautista.

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• Iglesia de San Juan Bautista lo que cuenta la obra ↓

  La parroquia mayor de Coín, con tribuna al palacio que se hizo en tiempos del obispo Bernardo Manrique. Aquí se venera la Virgen de los Ángeles, que estuvo antes en el primitivo convento de los Trinitarios, y a ella la devuelve cada año la romería del primer fin de semana de junio.

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Convento de la Encarnación, Convento de los Trinitarios, Iglesia de San Andrés.

Naturaleza

• Barranco Blanco lo que cuenta la obra ↓

  Tramo del río Alaminos, afluente del Fuengirola, con cascadas y pozas encajadas entre paredes: el sitio de baño de toda esta comarca y uno de los rincones más frescos del Guadalhorce.

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• Cerro Alaminos lo que cuenta la obra ↓

  Mirador sobre el valle del río Alaminos, que baja al Barranco Blanco: uno de los altos desde los que se entiende la geografía de Coín.

  36.61299, -4.73709 · Google Maps

• Cerro del Aljibe lo que cuenta la obra ↓

  Yacimiento que el original llama testigo excepcional del paso del mundo prehistórico al histórico: en él y en su entorno hay vestigios griegos, fenicios, ibéricos y romanos, unos sobre otros.

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• Río Pereilas lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los ríos por los que el Ayuntamiento traza sus rutas de senderismo, con el Albuqueira, el Barranco Blanco y la Alfaguara: en Coín se camina siguiendo el agua.

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• Sierra Gorda lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los miradores panorámicos del término, con el Cerro Alaminos: desde ellos se ve el valle entero y, al fondo, la costa.

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• Sierra Negra lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los parajes de singular belleza del término, con Albuqueira, los Llanos del Nacimiento, el Barranco Blanco, Alpujata y Sierra Gorda.

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Llano de Marias, Valle del Azahar, Valle del Guadalhorce.

Plazas, museos y obra civil

• Alameda de Coín lo que cuenta la obra ↓

  El paseo del centro de Coín, con el santo que lo preside en un extremo. En el número 30 tiene su domicilio la fundación cultural del pueblo, que organiza exposiciones, homenajes y ediciones.

  36.65853, -4.76057 · Google Maps

• Estación de Coín lo que cuenta la obra ↓

  La estación del ferrocarril suburbano que unía Coín con Málaga, cerrado en los años sesenta. La máquina y la estación son hoy, como dice la obra, documentos nostálgicos de una historia: la del tren que la comarca perdió.

  36.67541, -4.73195 · Google Maps

• Mirador de Coín

  El parque mirador del pueblo, con el conjunto del Manantial de la Memoria: agua y vista, que es lo que Coín tiene de sobra.

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• Parque San Agustín lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los espacios del casco de Coín, en el recorrido que baja desde la Alameda y la Torre de los Trinitarios por las calles Feria y Vicario.

  36.66200, -4.75679 · Google Maps

• Plaza Alameda lo que cuenta la obra ↓

  La Alameda, plaza de la Alameda o Alameda de Alfonso XII: la principal de Coín y su lugar más emblemático desde hace siglos, el sitio donde el pueblo se junta.

  36.65853, -4.76057 · Google Maps

• Plaza José Bermúdez de la Rubia lo que cuenta la obra ↓

  De aquí sale y aquí entra el singular paso de la Pollinica, tras la bendición de los ramos: el arranque de la Semana Santa de Coín.

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• Plaza San Agustín lo que cuenta la obra ↓

  El epicentro del Festival de Bailes Populares de Coín, que se celebra en verano y lleva ya muchos años: una de esas fiestas que se sostienen sin que nadie las promocione.

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• Plaza de San Sebastián lo que cuenta la obra ↓

  El Ayuntamiento donó unos setecientos metros cuadrados de la plaza del pueblo para construir la iglesia del patrón, San Sebastián: la plaza se llama hoy por ella.

  36.66027, -4.75387 · Google Maps

• Plaza de la Villa lo que cuenta la obra ↓

  La plaza del casco viejo de Coín, en la parte alta, en el sitio del que arrancó el pueblo.

  36.66107, -4.75623 · Google Maps

Alameda de Alfonso XII, Hospital de la Caridad, Mercado de Mayoristas, Plaza Bermúdez de la Rubia, Plaza Santa María, Salinas Pérez.

Núcleos y barrios

Villa de Coin.

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