Cártama
El estudio
CÁRTAMA: Atalaya sobre el Valle del Guadalhoce.
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A veces el azar y la suerte, unidos a la inquietud y la constancia traen a la palestra, y a la “futura contemplación, todo un mundo fascinante en un palmo de terreno”, como ha sucedido con Cártama.
“Todo empezó en el 2005 cuando se ejecuta la demolición del antiguo Ayuntamiento para la construcción de la futura Casa de la Cultura. En ese momento me nombran director de las excavaciones…Y vimos que la cultura no estaba en construir la Casa de la Cultura; la cultura era la que estaba bajo nuestros pies”. (Francisco Melero García).
Y al hacer las excavaciones “descubrimos toda una secuencia desde el siglo VIII a.C. hasta hoy: una cabaña tartésica, habitaciones de un poblado íbero, la basílica romana con solería de mármol, restos de los visigodos…” (Francisco Melero García). Restos unos debajo de otros, como en una “gran tarta cultural preservada en el tiempo”.
Fernando Bravo Conejo. Francisco Melero García.
“Quiero agradecer a Fernando Bravo la labor realizada entre 1998 y 2002. Gran parte de la colección fundacional se la debemos a él. En la época del “boom” inmobiliario iba a las obras a recoger los restos arqueológicos, que salvaba….Y en el Museo se podrán ver: armas y armaduras íberas, cerámica ática, algunas urnas funerarias,monedas romanas, y la gran colección de vasijas de figuras rojas”. (Idem)
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1.-Vaso Globular. Siglos VII-VI a.C. 2. Necrópolis fenicia en Cortijo de Montañez.
3.- Restos de muralla bárquida. (Cartama).4. Muralla íbera, siglo III a.C.
HISTORIA
Por su situación estratégica, paso natural desde la bahía de Málaga al interior, fue un lugar de preferente asentamiento humano. La zona la ocuparon: íberos, tartessos y fenicios; romanos, visigodos, bizantinos y árabes, hasta la conquista por los cristianos. Y controlaba, desde su cerro, el río Guadalhorce, principal vía de comunicación para llevar las mercancías, sobre todo, cereales y aceites.
Cártama fue “una ciudad íbera, íbero-fenicia, romana, visigoda, árabe con su fortaleza medieval”. “La cabaña del poblado del siglo VIII a.C. es lo más antiguo descubierto aquí”. (Francisco Melero).
*El pueblo íbero y el íbero-fenicio.
Los íberos primeros pobladores “en esta zona al pie de la montaña, como muestran los ricos y variados ajuares funerarios. Valerosos guerreros que no descuidan su defensa, los Cartamíberos”, como los llamaremos, dice el cronista de Cártama Fernando Bravo.
Las “monedas y cerámicas fenicias encontradas en las murallas y los alrededores dan testimonio de la buena relación comercial con los colonizadores llegados de Oriente”. (Fernando Bravo)
Siglo VIII a.C, final del Bronce. A lo largo del río Guadalhorce se asentaron grupos dispersos de población indígena (íberos). Entre ellos “uno situado a los pies de un elevado cerro, a 1,5 km de la vía fluvial del Guadalhorce”…Y “un pueblo oriental (fenicios), va a asentarse en la desembocadura del rio”. (Cerro del Villar, primer asentamiento de Malaka). Y el río navegable les ayuda para ir hacia el interior (como en Vélez- Málaga, Sexi- Almuñecar, Abdera, etc).
Aquí, Cerro del Villar e íberos van a aprovechar la vía navegable que es el Guadalhorce y su relación comercial, funciona mucho tiempo: vino, aceite, cereales, legumbres, purpura, garum… Vasijas a torno, objetos metálicos, etc. Todo esto entre los siglos VIII y VII a. C.
En el siglo VI a.C. un hecho fundamental condiciona la vida y la historia de Malaka y de Cártama: el abandono del Cerro del Villar. ¿Teorías?...Dos: inundaciones o un tsunami. La población fenicia elige dos caminos: Málaga actual (cerca de Alcazaba) o “fusionarse con los indígenas” en un “castro” en el cerro. Los fenicios son los que la llaman Cartha a este emplazamiento: “ciudad o lugar oculto”.
Poco a poco adaptan “las cabañas ovales de la ladera a viviendas con muros de piedra y plantas más complejas. Y con el tiempo habría unas torres de vigilancia, templo y recinto militar”. Según un autor se cambia el nombre por Carth-Ma, “ciudad oculta y madre”.
*En el imperio romano: Carthima fue un gran municipio Flavio.
En el siglo V a.C., con la entrada en escena del pueblo cartaginés, hay un punto de inflexión (en Malaka y Carthima). Quizás la antigua ciudad “se viera en un nuevo proceso de colonización: la ocupación púnica”. (Quizás su nombre venga de la raíz púnica Qart -ciudad). Ha llegado “un tramo de muralla de la época bárquida” (IV-III a.C.), que se levanta como “remodelación y defensa”. (Guerras púnicas). Esta muralla “condicionará las construcciones del futuro, cuando sea el imperio de Roma, dueño y señor de la zona”.
1, 3 Piezas íberas. 2. Muralla bárquida (púnica). Francisco Melero.
“En la época romana, fue una ciudad de representación del Imperio Romano, a la altura de las más importantes de la provincia. Era igual a Málaga por dimensiones”. (Francisco Melero). Así lo constatan los “restos hallados: columnas, estatuas, lápidas, mosaicos…”. Al mismo tiempo “amplió y reforzó sus muros, construyó un puente fluvial y el número de habitantes aumentó”. Asume el título de municipio en el año 195 a.C., siendo con Álora los más importantes de esta zona.
Carthima “fue de tamaño medio, adscrita al conventus Gaditanus y tuvo autonomía legislativa y financiera, independiente de Malaca”. Asentada en el Cerro (ahora de la Virgen) y con “villas dedicadas a la explotación agrícola a las dos orillas del Guadalhorce, con Augusto se acometen grandes reformas. De esa época el edificio absidial al que se accedía por la escalera revestida de mármol”. (Foro romano)
1.-Oso con carnero (II-I a.C).Antes en la Alcazaba. Ahora en el Museo de Málaga.
2.-Escultura masculina con manto (II-I a.C). Museo de Málaga. 3.- Cabecera del ábside del foro romano. Cártama. Plaza de la Constitución.-Museo.
1.-Matronas sedentes. Sacadas en el siglo XVIII por el Coronel Luján, en el centro de Cártama. (Museo de Málaga).2.-Columna corintia. Excavación de 1752, en el centro de Cartama. (Se le dota ese mismo año de una Cruz de forja, y se convierte en el emblema del municipio).
La diosa Ceres, “presidiendo en su templo en la plaza pública, como protectora de una ciudad con gran dependencia de la riqueza agraria, base fundamental de su economía y fruto de la explotación de las tierras y actividades comerciales que allí se desarrollaban”.
EL Mosaico del NACIMIENTO de VENUS, lo descubrió a mediados de los años 50 del siglo XX, un vecino, haciendo obras en su casa. Quizás fue el suelo del antiguo edificio termal (finales del siglo II). En el centro la diosa Venus navegando en una concha. (Museo Málaga)
Las “opus tesellatum” (teselas) representan: el nacimiento de Venus en el centro (emblema). La diosa está con manto, recostada sobre la concha y bajo ella dos delfines. La alegoría, dentro de un octógono de donde irradian varias clases de pájaros. Y todo enmarcado
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El mosaico hoy ocupa lugar preferente en el Museo de Málaga (2016) En la foto (1), entrevista a Francisco Baquero Luque escritor de Cártama, para la presentación de su libro “Ecos de la Alhóndiga”.
“Yo nací en el Cortijo de la Alhóndiga. Allí me crie y se me llenaron las retinas de paisajes. Estuve entre braceros. Mis amigos eran el “regaor” y el “gañán”. Este libro es un paseo por el campo de mediados del siglo XIX a mediados del siglo XX.
El Mosaico de LOS TRABAJOS de HÉRCULES, se encontró en una casa de la calle Concepción de Cártama en 1858. El año siguiente lo adquiere “el Marqués de Casa-Loring para la Finca de la Concepcion, donde lo instalaron en el suelo del Museo Loringiano”. Y vendida la Finca de la Concepción, lo llevaron en 1963 al cementerio de Getxo en Vizcaya, “donde forma parte del suelo del panteón familiar de la familia Echevarría-Echevarrieta”. (NOTA: en el año 2011 la familia dio permiso para fotografíar dicho mosaico: foto en la página siguiente).
Las primeras noticias “a nivel mundial” las publicó Manuel Rguez de Berlanga y Rosado, en 1861. Y en 1863 Hübner se ocupó de él en dos ocaciones y divulgó el mosaico del siglo III, encontrado en Cártama.
De 2,89 x 6,02 m, se divide en 15 recuadros donde se representan los 12 trabajos del dios Hércules. (Aquí se han perdido 4 de ellos).
Uno de los dos dibujos de Hübner, y original en el cementerio de Getxo.
“El municipium Cartamitano, aparte de urbe, actuará como centro rector numerosas villae a ambas orillas del Guadalhorce. El campo tendrá un papel fundamental en la ciudad: de ahí la estatua a Ceres, y su culto”. El momento de “máximo esplendor de la ciudad será el siglo II y el puerto el motor de la exportación”, en Malaka Y hacia Córduba por la vía que pasaba por Anticaria (Antequera). “El desplome de la ciudad, será a finales del siglo II. Y quizás tuviera lugar con las incursiones maurii que asolan la Boetica en ese tiempo y que será luego el motor económico en los siglos IV y V”.
1.-Urania. Aparecida en una finca de Churriana (¿expansión de Carthima?). Está en Museo Arqueológico Nacional. 4.- “La Chata”. Quizás la diosa Ceres. Se descubre en 1929 en la casa García Prieto. Luego la compra el actor José González Marín que la conserva hasta que se la regala al gobernador de Málaga José Luis Arreses. Y ha estado expuesta en su fundación (Corella, Navarra). Hoy Museo de Málaga.
*”A mediados del siglo VI, en la etapa visigoda, se llevan a cabo remodelaciones en la ciudad aprovechando las antiguas estructuras y sillares del periodo anterior. Pero ya con el final de la Antigüedad, asistiremos también al final de los espacios urbanizados”.
1.- Base de capitel romano aprovechado para un muro en la época visigoda.
2Pedestal con epígrafe
Hace alusión a la “sacerdotisa perpetua Iunia Rustica, que decoró una estatua de Cupido y otras esculturas”. Museo de Málaga. Romana. 3.-Pedestal. Para la estatua a Venus Augusta. Museo de Málaga. Romana. NOTA. La epigrafía romana es muy importante para el conocimiento de Carthima. En el Museo de Málaga se exponen algunas. En 2018, para la Universidad de Sevilla, Ismael Pérez Montiel ha hecho un trabajo con el título “Estudio de una ciudad romana a través de la epigrafía. El municipium Flavium Cartimitano”. *Con la conquista árabe, se “remodela el castillo y sus murallas, cuyas ruinas aún permanecen, y la ciudad es un centro de carácter político, económico y militar, y baluarte de defensa de Maliqa. A partir de este momento Carthima pasará a llamarse Qartama”. “En la revuelta de Omar Ibn Hafsun, Qartama es fiel al Califato, lo que la compromete pues la frontera rebelde estaba cerca del actual cerro de las Tres Cruces; se cambia el diseño defensivo del castillo, acorde con las estructuras militares que impone Córdoba”. (Se nota por la planta cuadrangular de la fortaleza”, dice Fernando Bravo). “Con el dominio almohade, la ciudad mejora su castillo y los tapiales en hiladas en la etapa de Muhammad V”. (Fernando Bravo). “El empuje cristiano obliga al reino nazarí de Málaga a reforzar sus defensas. Se construyen torres y atalayas en las alturas. Y en el castillo: el doble recinto amurallado, el aljibe de la plaza de armas y el refuerzo de esquinas y paredes en ladrillo”. (Fernando Bravo).
*La conquista cristiana se produce en 1485. Al principio, resiste Cártama y su castillo. Pero finalmente se rinde al Rey Fernando. Éste, “consciente del valor estratégico y su importancia para la conquista de Ronda (1º) y Málaga (1487) ordena unas obras de consolidación del castillo”: “entre 1485 y 1487 se realizaron inversiones superiores a los 5 millones de maravedíes anuales, para mantener la guarnición militar con: capellán, físico, herrero, lanceros, caballeros, hacheros, espingarderos, ballesteros y tiradores de ribadoquín”. (Fdo. Bravo) A partir de 1491 la fortaleza “va perdiendo importancia y se utiliza el material del mismo para construir casas vecinales; desde entonces se sumió en un proceso de abandono. Aunque la reutilización en parte para una ermita, dará continuidad a las piedras”. (Fernando Bravo). Poco después los cristianos harán reformas para construir sus casas. “Hacia 1564 G.Hoennagel, refleja en un grabado la Cártama de aquel momento; aunque no es muy fiable”. (1) (Fernando Bravo). “Las casonas blasonadas de Gálvez y Andrade, ayudan a ver lo que era la limitación hasta mediados del siglo XVII” (F.Bravo) (2 y 3).
“En 1747 el monarca Fernando VI, decidió hacer de Cártama el laboratorio en el que aplicar las ideas que venían de Europa…Y se selecciona para excavación, pionera en el país. La 1ª cata ya no defraudó: epígrafes, tallas voluminosas, columnas…Gran cantidad de vestigios romanos. La excavación, con plano minucioso, se localizó hace poco en un archivo. Y se ha aprovechado a partir de 2005 para dar forma a un gran proyecto que dirige Francisco Melero”.
«Cártama no sólo mira a su pasado desde los ojos de un arqueólogo, sino que mira hacia su futuro para preservar su patrimonio». (Francisco Melero).
La Estación de Cártama “tiene como germen la concesión en 1494, a Gonzalo Pérez de Peñaranda, que era escribano de cámara del Rey don Fernando, de tierras en esta zona:
“un sytyo para venta que pidio en el camino que va desta çibdad para Álora do se junta el camino que va de Cártama a dar en el canino de Álora junto al río a la parte de a mano derecha como van por el dicho camino syn perjuyzio de terçero”.
Poco después la adquiere Diego Romero, al que los RR. CC. le dieron tierras donde se ubica hoy Pizarra”. (Fernando Bravo).
Como estación empieza a funcionar en setiembre de 1863 con la “apertura del tramo Málaga-Álora de la línea que pretendía unir a la ciudad de Málaga con Córdoba. Las obras las financia la Compañía del Ferrocarril de Córdoba a Málaga, constituida en 1861. En 1877 pasa a Ferrocarriles Andaluces y en 1941 a RENFE”.
En la Guerra de Independencia, “los franceses se refugiaron en el castillo tras el asedio del general Ballesteros, que los derrotó”.
El 1811 “se le había incorporado a Cártama el núcleo de Casapalma, perteneciente al Conde de este título”.
“Entre 1927 y 1931, se construye su puente de hierro sobre el río Guadalhorce, para comunicar Cártama con la Estación de Cártama. Se ha restaurado y ahora queda como elemento de recreo e imagen”.
Hoy día el municipio consta de once núcleos de población, siendo Cártama Pueblo y Estación de Cártama los principales.
El resto: Ampliación de Cártama, Sierra Llana, Atalaya, Ciudad Deportiva, Doña Ana, Estación y Estación de Aljaima, Loma de Cuenca, Nueva Aljaima, Tres Leguas, Puerto Terrón, Gibralgalía y Sexmo. (En total unos 25.OOO habitantes).
El gentilicio de sus habitantes es cartameños.
Escudo y bandera.
Escudo partido y entado en punta. Primero de plata, una columna romana con capitel corintio con una cruz de hierro forjado en sus colores naturales. Segundo, de gules, un castillo de oro, mazonado de sable y aclarado de azur. Tercero, entado en punta de oro, una rama de naranjo y otra de limón, ambas en flor, puestas en aspa y en sus colores naturales. Al timbre Corona Real española cerrada.
La Bandera dividida en dos franjas horizontales y de igual anchura, siendo una de color verde y la otra de color amarillo, simbolizando las ramas de azahar y el amarillo del limón.
2.-MONUMENTOS y lugares de interés.
a.*El Castillo (restos): otero, baluarte y vigía durante siglos.
Su ubicación, “sobre la agreste cumbre del cerro de la Ermita”, le hizo ser durante siglos “otero, fortaleza y baluarte en la defensa de Málaga”. “Vigila la Hoya de Málaga, el último tramo navegable del Gudalhorce, puerto fluvial en la época fenicia y romana, al pie de las sierras Espartales y la Llana “. Desde su posición se disfruta de unas vistas inmejorables de la Vega del Guadalhorce.
Ruinas restauradas y consolidadas. Casi desde la conquista, una vez que “cae Málaga también (1487), dejó de terner importancia y su abandono fue inmediato. Su sacralización con la Ermita de Ntra Sra de los Remedios, y aprovechamiento del material para casas del pueblo, le llevaron a un estado casi de ruina”. Hace poco durante 4 años (2007 a 2010) “la parte que quedaba se ha consolidado y restaurado, con la financiación del Ayuntamiento y del Ministerio. Las obras las realizó la Empresa Hermanos Campano”.
Dibujo de Fernando Bravo y foto reciente del entorno.
Construcción. La mayoría de autores creen que “dada su estructura, es una construcción medieval de la época árabe, desde los siglos X al XIV con el reino nazarí”. Otros opinan que “fue construcción romana que mejoraron los árabes”. Hoy día goza de la protección genérica de Bien de Interés Cultural. (BIC).
Breve estudio del mismo. Quedan “restos de la antigua Alcazaba y de las murallas, una plaza de armas y un aljibe en la roca”.
Está formado “por dos recintos. El superior, funciones de Alcazaba y concentración del poder: alcaide, ejército, servicios. El inferior, más extenso, albergaría la población”.
“El superior, pudo levantarse en siglo X, época califal, pues Cártama se mostró leal al poder central, frente al Bobastro cercano del Gran Andaluz insumiso Omar Ibn Hafsun. Pero la mayoría de lo que vemos es del período nazarí, quizás época de Muhammed V (1338-1391). Pues dada la presión cristiana reforzó uno de los últimos baluartes”. El recinto tendría 10 torres.
“El inferior, tiene una altura máxima de casi 6 m. Y en él destacan dos torres, una cuadrada y otra semicircular. Ladrillo, mampostería y sillarejo, es la técnica más común en su construcción. Tendría 8 torres y una torre albarrana. Junto a la torre semicircular, había un aljibe o alberca castral. Tiene forma de rectángulo irregular, hecha de hormigón y mortero; quizás estaría cubierto de alguna losa. Sus dimensiones: 2,16x2,70x3,10m, cubierto con bóveda de cañón”. (4).
b.*Ermita de Nuestra Señora de los Remdios, la Patrona.
Según el Ayuntamiento, “sin duda el monumento más emblemático de Cártama”, y que en 2004 todo el conjunto lo declara la Junta de Andalucía, Bien de Interés Cultural. (BIC).
La ermita original se construyó entre los siglos XV y XVI. La actual, según el propio Ayuntamiento, es del XVII. (Otros dicen del XVIII).
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Como conjunto, “tres son las muestras más importantes del barroco exaltado en la comarca del Guadalhorce: la iglesia del convento de las Flores (Álora), la ermita de Ntra. Sra. de la Fuente (Coín) y ésta ermita de la Virgen de los Remedios en Cártama”. Aunque en esta ermita de Cártama, “conviven la sencillez y el carácter popular de su imagen externa con el recargamiento barroco de su interior”.
Para llegar hay dos caminos: el tradicional camino de subida y el nuevo por la trasera de la ermita, llamado “Trascastillo”.
Según la leyenda oral, “un pastor encontró la imagen de la Virgen en este Monte, que tendría la advocación de Virgen de la Encarnación”, como les gustaba a los RR. CC.; y popularmente Virgen del Monte.
Encarnación-Virgen del Monte- Virgen de los Remedios. A finales del siglo XVI la comarca fue azotada por epidemias. Para “poner remedio a este mal, apelando a la fe, alguien sugirió sacar en procesión a la Virgen del Monte. Y así se hizo, bajándola de la ermita y paseándola por todas las calles del pueblo…Con el paso de la imagen la epidemia iba cesando. Y desde ese día se llama Ntra. Sra. de los Remedios. Era el día 23 de abril de 1579, que se ha trasmitido por tradicción oral”.
“El exterior es muy armonioso.La fachada de los pies se organiza como un pórtico con arco de medio punto. Las pinturas recuperadas, diseñan elementos geométricos, cruces y tórtolas”.
Su espadaña, “tiene dos cuerpos abiertos con arcos, rematando en un pináculo de cerámica, obra reciente”.
La torre-camarín, y “el corte de su ornamentación en yeso, de su interior, es una gran muestra del barroco andaluz. Se ha relacionado con el de la Virgen de la Victoria, obra de Felipe Unzurrunzaga”.
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Su interior, es sencillo, de una sola nave:”planta de cajón, cerrada con bóveda de medio cañón.”. “La abultada ornamentación interior tanto en los laterales, como en el techo, subrayan la gran importancia de la imagen titutar, patrona del pueblo”.
“La generosa decoración de elementos vegetales, envuelven muchos emblemas marianos, que alternan con escudos imperiales. Y, sobre todos, destaca el florón, antes del arco que da paso al Presbiterio. Y en la cabecera, sobre todo en su cúpula, se concentra la carga más barroca, con los Evangelistas sobre las pechinas de las esquinas”.
A la “explosión ornamental del camarín, se llega por la sacristía. Su planta es exagonal y todo tiene una sobresaliente decoración vegetal; en las pilastras, veneras, cuernos de la abundancia, tórtolas pintadas. Y en la cúpula de seis paños, una ensortijada vegetación centrada en el medallón de su clave”. (Por eso se relaciona con La Victoria).
“Dos niños desnudos del siglo XVIII dirigen la mirada a la Virgen”.
La Virgen de los Remedios. (La imagen). Historia y leyenda.
“La imagen es una talla de madera policromada de unos 20 cm”. La pieza del siglo XV, es la Virgen con el Niño en brazos contra su pecho.
“La trasmisión oral nos dice que es una talla gótica que formó parte del arnés de un caballero cristiano que participó en la reconquista, como otras imágenes veneradas en España”. (Fernando Bravo) (4)
“La imagen de la Virgen se ha ido ocultando bajo los mantos que le han dado personas devotas, en agradecimiento por algún favor.Y así, hoy día la vemos vestida con mantos de terciopelo, raso o tisú que están ricamente bordados. La talla en gran parte queda oculta, siendo visibles solo su cara, sus manos y parte del Niño”.
La Virgen que se le apareció al pastor, que llevó a su casa tres veces y tres veces volvió al lugar donde se le apareció. Esa es la leyenda.
“La Virgen viajera”, es “la historia escrita y documentada sobre la estancia en tierras de América”, donde la llevó José González Marín. Ante los altercados en la bajada de la Virgen el 22 de abril de 1936, con intentos de quemar la imagen, la marquesa de Larios “camarera de la Virgen” la lleva a la casa del cura. Y más tarde, González Marín l “convence a éste” para sacar la imagen de la localidad. La guarda en su maleta y la Virgen va y vuelve de América.” (Fernando Bravo).
Así, según dicen otros, “hasta 1938, hubo una réplica, que se había encargado a Francisco Palma García”.
“Al entronizarse tras la guerra, se le construyó el templete de plata que la cobija hoy día”. (2,3 y 5) (Foto 4, imagen actual recogida del libro de Pedro Dueñas “Cartama en abril”)
c.-*Iglesia parroquial de San Pedro Apóstol.
Está en la plaza del municipio. Pertenece a la primera etapa de las construcciones cristianas. Consagrada en 1502, según consta en su portada. Y aunque en principio se puso bajo la advocación de Santa María de la Encarnación, cuando se constituyó como Parroquia, pasó a llamarse de San Pedro Apostol.
“En general, su estructura tanto exterior como interior es una síntesis de formas góticas y renacentistas, imbricadas y amalgamadas por un marcado mudejarismo”. Se ha restaurado en 2005 con brillantez, y han aparecido en la torre, por ejemplo, las pinturas de 1824. (1 y 2)
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En el exterior, destaca la “bella portada con arco de medio punto y escudo, una buena muestra renacentista”, bien restaurada.
Y “la torre, el aminar de la primitiva mezquita. De planta cuadrada, tiene tres cuerpos que se recubren con teja árabe y el hueco de las campanas, abierto con arcos de medio punto”.
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El interior tiene tres naves “separadas por arcos apuntados sobre pilastras cruciformes, cubiertas con hermosa armadura de madera tanto la nave central como las laterales. Y el techo del presbiterio, recubierto con una armadura octogonal sobre trompas”. (5 y 7).
La capilla mayor, presenta un “buen crucificado de comienzos del siglo XX, única imagen que se salvó en la Guerra Civil”. (2)
Otras imágenes: “el Nazareno de vestir del siglo XVIII” (4), La Virgen de los Dolores, un Ecce Homo, San Antonio…todas recientes. Y la última adquisición la “Divina Pastora” (6) obra Juan Vega, en 2018.
Capilla y Museo de la Virgen de los Remedios. (En San Pedro).
La Iglesia antes de las obras. (Maqueta de Miguel Cañamero). Capilla (2, 3). Y la nueva capilla (4-6), bendecida y abierta al culto en 23 de abril de 1965. (En ella permanece la Virgen desde el 22 de abril al primer domingo de junio).
“Los Remedios tiene su propia capilla aquí, hace más de 50 años”. El largo proceso comenzó en 1955 con el entonces párroco Don José María Almagro Vázquez, “que había acometido obras y reformas”. Al quedar “el templo pequeño, se tomó la decisión de añadir un nuevo espacio, que había sido quemador de velas”. Se Inicia el proceso.
Tras obtener las “oportunas licencias municipal y eclesiástica, se hizo proyecto y planos, que quedaron expuestos dentro de la Iglesia”. Y una vez que se había formado la “Junta Pro-Capilla, ésta decidió coincidir la colocación de la 1ª piedra con el 23 de abril de 1964”.
Habían pasado 10 años. Se sortearon inconvenientes de los “lugares cercanos” y problemas económicos. Se puso manos a la obra, y se trabajó con ilusión. “En noviembre de 1964 se cubre la obra con el tejado y en diciembre el acceso al templo. Y por último, el tragaluz octogonal en marzo de 1965”. Y el 23 de abril de 1965 se bendijo y abrió al culto. Así se cumplió una de las aspiraciones del pueblo.
(NOTA: Todo, ideas y fotos, de Fernando Bravo).
Museo de Ntra. Sra. de los Remedios. Un museo de fe.
Se inauguró el 23 de abril de 2007, en la festividad patronal. Se halla en una sala de la parroquia de San Pedro y se entra por la propia Iglesia. Tras años de esfuerzo y tesón, ahora, en conjunto, se puede ver gran parte del patrimonio de valor incalculable debido a las donaciones venidas de toda España y de América latina.
Mantos, medallas, cruces, cadenas y estandartes, todo relacionado con la Patrona, han servido para tener “este museo de fe”.
En las vitrinas se “exponen 42 mantos, la mayoría de terciopelo de distintos colores; aunque predomina el azul o celeste. Y en casi todos el anagrama de María. Muchos donaciones de América, pues allí estuvo la Virgen en varios conventos, cuando J. Glez Marín la llevó. Y en los de “mención especial están: el llamdo de la Reyes Católicos, aturquesado; el rosa-salmón con escudo y bandera de Costa Rica o el plateado y bordado con la tiara de San Pedro, donado por el párroco José Mª Almagro Vázquez, gran impulsor de la fiesta mariana.
“Además de los mantos conserva el museo el ajuar más íntimo de la Virgen como pueden ser enaguas y faldones”.
“Enseres para las procesiones y el culto durante el mes de mayo en la parroquia: trono, ánforas, candelabros, cruz, estandartes y guión”.
“Joyas muy variadas: medallas, cadenas, pulseras, pendientes, petos, cetros, y cinco coronas”.
Y otros objetos “no directamente relacionados con la Virgen, y que aportan luz a la historia de Cártama, como: fotografías antiguas o más recientes (coronación canónica el 28 de abril de 2002); un paño del púlpito de San Pedro, que desapareció en la Guerra; una custodia barroca en forma de sol, de 1937; copones y cálices; un palio que se utilizaba en las procesiones del Corpus; la maquinaria del reloj de la Iglesia, del siglo XIX… y otros objetos.
“Un museo de la fe, que ayude a vivir la fe hoy día”.
d.-El puente de hierro sobre el Guadalhorce.
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“Este puente es un icono del pueblo, y, ahora ya nuestro de verdad”.
Se construye para unir Cártama pueblo y la Estación de Cártama entre los años 1927 y 1931, “inspirado en la arquitectura funcional de principios del siglo XX. Hay pocos ejemplares así en la provincia”.
Se restauró en el 2001 y luego se le dotó de una nueva iluminación, “transformándose en una de las zonas de paseo más concurridas, al hacerse peatonal”: una vieja aspiración del municipio.
Y finalmente, se cumplió uno de los proyectos patrimoniales que han tenido más importancia en el municipio: “adquisición del mismo por parte del Consistorio ante la Junta de Andalucía que era la dueña”.
e.-Columna romana, “Cruz Humilladero”.
Tras las excavaciones de 1747 promovidas por Fernando VI, una de las columnas de capitel corintio, “la colocan los mismos habitantes del pueblo en 1752”. Se le puso una cruz de forja (Cruz Humilladero). Forma parte del escudo y “sigue dando la bienvenida a los visitantes”.
f.-Puente y Acueducto romano. (Ahora rehabilitados).
En el centro, estado en que se encontraban puente y acueducto. Y en los lados, estado actual tras su rehabilitación en 2011 por “Campano Hermanos”.
Las comunicaciones entre Cártama y Alhaurín el Grande, en la época romana, eran a través de una calzada que unía ambos pueblos. De ella no queda nada, pero sí el puente.
El puente está formado por un arco escarzano formado de ladrillo. Su base es de sillarejo con una altura algo superior a los dos metros.
“Una de las innovaciones arquitectónicas más importantes de los romanos, fue la canalización de las aguas a través de acueductos”. Aquí hay una “pequeña parte de la estructura del mismo” que servía para traer el agua desde un nacimiento cercano hasta el municipio.
g.- Arquitectura popular.
En el casco urbano de Cártama, de calles largas y llanas, hay obras arquitectónicas de gran valor. Destacan: “la casa del rapsoda José González Marín, del siglo XIX; y la casa de José Alarcón Luján, de fachada neobarroca”. Y frente “al Ayuntamiento una de gran belleza, con una torre en la esquina de influencias islámicas y renacentistas”.
Casa natal de José Alarcón Luján.
Fotos 1 y 3, dos portadas de la “gran mansión que albergaba casi toda la manzana entre la calle Viento y Del Rosal”. (Fdo Baravo, foto y texto) En la foto 2, están en su interior, Francisco Baquero Luque, con la actual dueña.
“En la fachada, destaca su portada neobarroca, inspirada en la del Palacio de Zea y Salvatierra de Málaga, de calle Císter. El arquitecto quiso dar a la obra un aspecto burgués inconfundible. La puerta da paso a un zaguán con cancela de hierro, al salón, y al gran patio, que da la sensación de amplitud y frescura al visitante”.
“Además de la vivienda, había una zona para los aperos agrícolas y el ganado, en comunicación con el campo. Y una zona más noble, con la portada más cuidada y elegante, para las personalidades”.
Tenía una “gran biblioteca, y por ella pasaron nobles personalidades de las letras. O Picasso a cortejar a las nietas de José Alarcón”.
Aquí “nació el nieto de José Alarcón, Enrique López Alarcón, poeta, dramaturgo y empresario teatral, que murió exiliado en Cuba”.
En los años 40 del siglo XX adquirió la casa la familia Marín y la conserva. ( NOTA:Ideas y fotografías de Fernando Bravo).
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(1, 2). José Alarcón Luján. (3)Enrique López Alarcón. (4) C/ Alarcón Luján en MA.
José Alarcón Luján (1821- 1902) nació y murió en Cártama. Y allí está enterrado junto a su familia. Empresario, politico y Alcalde.
Fue Alcalde de Málaga entre los años 1876 y 1881. Su importancia fue determinante en la construcción de la calle Larios y creador de los jadines de la Victoria y de la plaza de Capuchinos.
También encargó a la Fundición Duerenne de París, la fuente de las Tres Gracias, uno de los símbolos hoy día de Málaga.
En la visita de Alfonso XII a Málaga en 1877, dada la transformación de la ciudad, le ofreció el título de Márqués de Cártama, que rechazó.
Su hija Mª de los Remedios Alarcón Herrera fue una de las madrinas de bautismo de Picasso, que fue luego huesped frecuente en la casa.
La ciudad de Málaga, cambió el nombre de la calle Pescadores, para ponerle Alarcón Lujan, en el centro de la ciudad.
Casa natal de Jose Gonzalez Marín.
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Su nieta Isabel Morales González, Francisco Barquero Luque amigo y divulgador de la obra; Juan Navarrete, marido de la otra hija y Tomás Salas, autor del artículo.
La casa está cerca de la iglesia. “Cruzar la cancela…es como entrar en otra época, dar un salto en el tiempo: cientos de recuerdos, obras de arte, fotos, documentos…Todo un legado de un hombre que en la 1ª mitad del siglo XX, llevó la poesía a cientos de teatros españoles y americanos, con éxito masivo”. (Tomás Salas)
“En su despacho-museo, un completo repertorio. Fotos dedicadas de jefes de Estado, políticos, escritores, cartas, un retrato de G. Lorca, un poema manuscrito de Alberti…la camisa utilizada por Alfonso XIII… Una casa particular no puede esconder tantos tesoros”… (T. Salas)
(1,3) Instantáneas de Jose González Marín. (4) Su nieta Isabel Morales Glez. Y en la fotogragía (3) en La Habana (1936) con la Virgen de los Remedios y acompañado de Antonio López Plana “Antoñito” (Fotografía del Libro de Pedro Dueñas Carvajal y otros, titulado: José González Marín.El Faraón de los Decires. Tomo I.1998).
José González Marín. (1889-1956). Nació y murío en Cártama.
Perteneció a la burguesía del Valle del Guadalhorce. Y después de pasar por el Seminario, estudió Derecho. Alternó los estudios con su vocación de actor, con éxito en la compañía María Guerrero.
“Su verdadera vocación la descubrirá como rapsoda, organizando giras por todas España y Latinoamérica (Venezuela, Perú, Cuba o Costa Rica). La elegancia en su recitación le granjeará la amistad de Valle Inclán, Pemán, Benavente, Alberti o García Lorca, que lo visita en su casa de Cártama y con el que entabla una gran amistad”.
En el año 1936, como ya se dijo, “se llevó en una maleta a la Virgen de los Remedios, salvándola de la posible quema”.
Después de la Guerra “continúa su exitosa carrera, siendo, de los pocos que recitaba- en esa época- poesías de García Lorca”.
Era de profundas convicciones religiosas. “Se la jugó” llevándose la imagen de la Virgen y trayéndola en plena Guerra Civil. Paco Baquero recuerda que fue el 8 de febrero de 1938, cuando volvió y que dijo González Marín: “la Virgen viene a sanar las heridas y a traer la reconciliación” (Y aquella noche, dice Baquero, se la pasó rezando en la ermita que estaba prácticamente destruida).
Recibió muchas distinciones en su vida, pero él era una “persona muy normal” cuando andaba por Cártama con sus vecinos. Y era muy distinto en los escenarios, “donde se transformaba en mil caras”.
Fue “un hombre normal, sencillo y cariñoso”, dice su nieta; alguien muy bueno y servicial que ayudaba siempre a sus vecinos.
h.-Fuentes y manantiales.
“Es amplia la riqueza de Cártama en este ámbito; pero muchas de las fuentes han desaparecido o están en propiedades privadas”.
La Fuente del Pilar Alto (1,2) es la más emblemática. Está cerca de la Parroquia, y subida a ermita y castillo. Con una estuctura porticada de ladrillo (1976), “ indica su importancia histórica y monumental, pues se nombra por 1ª vez en los Repartimientos de 1493”. La parte de la fuente es mármol, con un rostro masculino, por el que, a través de su boca abierta, broto el agua.Y el año 1872.
Otras fuentes: Pilar de Abajo (o de la Iglesia), de los Caños Gordos, de los Chorritos, del Mercado Alto, de la Peana, del Santo Crissto, de la Adelfa, del Avellano, de El Cano, de Barceló, de Márquez, etc.
i.-DOS GRANDES PROYECTOS: Parque Arqueológico y Museo.
“El proyecto es una continuación de los trabajos del 2005, cuando se descubren vestigios arqueológicos de gran entidad y se decide apostar por el estudio y recuperación del conjunto arqueológico. Mi suerte ha sido la de poder realizar las excavaciones con metodologia actual en el corazón del yacimiento:todo un lujo… Y aunque formé parte del yacimiento más reconocido, Madinat al-Zahara, para mí el yacimiento más importante, es Cártama: por su complejidad, entidad y su gran proyeccción. Un gran yacimiento todavía por descubrir y que nos dará en el futuro muchas sorpresas”. (Francisco Melero, director del proyecto). (Fotos 1 y 3).
“La Piedra es el tesoro”. “Cártama, yacimiento único”. “Un hallazgo monumental”. “La diosa Ceres quiere volver a Cártama”…Han sido algunos titulares de Prensa.
“La riqueza es inagotable y deparará más sorpresas. Y el potencial cultural de Cártama, enorme. El futuro Parque Arqueológico será único al que se unirá el Museo. Veo dos grandes centros en Cártama: la Estación, centro de actividad comercial y Cártama pueblo, centro patrimonial histórico”. (Francisco Melero).
“Ya tenemos licitación del edificio donde se emplazará el MUSEO, vinculado al parque arqueológico donde seguimos trabajando. Con el edificio rehabilitado, se podrá abrir el Museo a mediados de 2018. Y seguiremos estudiando los restos que quedan debajo de los cimientos de las casas que se han ido comprando…Quizás hay gente que no entienda por qué llevamos tantos años con la plaza abierta, pero, en el futuro, se verá que merecía la pena”. (Jorge Gallardo, Alcalde de Cártama).
“Un edificio del siglo XVI será el museo de Cártama” (3), que está en las calles Viento y Rosal. Un edificio de arquitectura popular, de los pocos que quedaban en Cártama y al que se está haciendo “una reforma integral, mejorando la fachada y remodelando el interior, para que sus tres plantas acojan los períodos históricos de Cártama desde la Prehistoria a la época musulmana”.
Poco a poco “los vecinos de Cártama van teniendo conciencia del gran patrimonio que tienen a la puerta de sus casas y cuyos trabajos no se culminan en poco tiempo. Hay que investigar y restaurar antes de poner los restos en valor. Llevamos trabajando muchos años, y las crisis no nos han facilitado las cosas. (Francisco Melero).
Desde el inicio, “metodologías y técnicas actuales de investigación son las que se están utilizando. Así, mediante el escaneado láser 3D se logra documentar de forma precisa la topografía del yacimiento y entorno próximo. Con el Carbono-14, la datación temporal. También estudios arqueobotánicos (semillas en estratos), geoarqueología (con muestras de estratos de tierra que luego se estudian al microscopio), geometalurgia, huevos de insectos en estratos al microscopio, etc.”
Técnicas modernas para un yacimiento único. Hay que cuidarlo con mimo.
Nadie sabe cuándo terminará el proyecto ni se atreve a aventurar el momento en que concluirán las escavaciones, porque “aquí levantas una piedra y aparece una estatua”, bromea Melero. “La historia viva no deja de crecer y regalar nuevas sorpresas”. Y aquí va apareciendo material para “más de un museo”.
Pero el Museo de Cártama, a día de hoy 1 de abril de 2020, no está abierto al publico. Y el Parque Arqueológico, está en constante expansión. A él si se puede acceder y hay “visitas guiadas” que es el Ayuntamiento quien las organiza.
Se sigue trabajando ya 15 años. Y como se ha escrito una y otra vez, “en la Plaza de la Constitución se tendrá oportunidad de contemplar, en un único espacio, construcciones de todas las épocas históricas”. Ojalá Ayuntamiento y Junta de Andalucía, aúnen esfuerzos y “ponga en valor este gran yacimiento arqueológico, único en España”.
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3.-OTROS ASPECTOS: fiestas, gastronomía y cultura.
a.-Fiestas principales.
“Desde 1959 las baldosas de las calles de Cártama no se limpian de cera de vela. Desde entonces no hay procesiones de Semana Santa por problemas entre las dos cofradías que había, verdes y moraos”.
*La Semana Santa, solo se celebra en Gibralgalia. Es la procesión del Viernes Santo. La Virgen de los Dolores, la portan mujeres; y el Crucificado, los hombres. Y dos tronos pequeños con imágenes de la Virgen y el Cristo, que llevan los niños.
La nota más destacada es “el recogimiento y la sencillez”.
Pero, el Domingo de Resurrección, se elaboran en las casas los ya tradiciones hornazos; dulce a base de huevo y masa de pan.
*Feria de la Patrona y Feria del ganado. (22-26 de abril).
La fiesta patronal en honor de la Virgen de los Remedios, se celebra desde hace más de cuatro siglos. Los actos más sobresalientes son “la bajá” desde la Ermita del monte, el día 22, y “la recogía” antes y después de la procesión el día siguiente, en el pueblo.
La Virgen permanece, en su propia capilla en la parroquia hasta el primer domingo de junio, que tiene lugar “la subía”.
La feria del ganado, se celebra a la vez que la “religiosa”. Y la primera referencia de la misma data del año 1590 en que Felipe II concedió su celebración por una Real Cédula.
Se ha convertido en la más importante de esta zona y hoy día se está dedicando, sobre todo, a ganado equino.
*Festival de Verdiales.- Ermita de la Tres Cruces.
Se celebra el encuentro de verdiales en la Ermita de las Tres Cruces. Confluyen los municipios de Cártama, Álora, Almogía y Pizarra. Todo el día, pandas de los tres estilos, se reciben unas a otras, hacen un recorrido alrededor de la Ermita y tocan y bailan en su explanada.
*San Isidro Labrador, Patrono de la Estación. 15 de mayo.
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La Estación de Cártama celebra sus fiestas en honor de su Patrón. La procesión y la Romería hasta la ribera del Guadalhorce, con unas 30 carrozas engalanadas, llenan el día de alegría y colorido. Sus calles se engalanan para la ocasión compitiendo unas con otras en concurso.
NOTA. Iglesias de San Isidro. La que se hizo en 1957 (1). La nueva, de 2011, de estilo neomudéjar regionalista, inspirada en obras de principio del siglo XX.(3-5). Cristo de la Misericordia y María Stma. del Socorro (5), de Juan Manuel Miñarro;bajo relieve de comienzo del siglo XX (3) a la izqda; San Isidro a la dcha. Los colores dominantes son: blanco, verde y rojo, símbolos de fe, esperanza y caridad.
*Fiestas en algunas barriadas.
San Juan, 24 de junio, es el Patrón de la Sierra de Gibralgalia.
La Loma de Cuenca, Doña Ana y la Aljaima, celebran sus verbenas populares en los meses de Julio y Agosto.
El Sexmo, organiza sus fiestas en setiembre, “con motivo del día de la Virgen María”. “Su concurso de trilla, recuerda otros tiempos”.
*Feria del ganado y Noche la Bella Jarifa. Setiembre.
La feria gran tradición y transcendencia histórica. Única en la zona. Y la Noche de la Bella Jarifa, aglutina “ferias de otros tiempos remotos”.
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Gran Ciudad, fuiste romana.
Eres Pueblo y Estación que por un puente se hermanan.
“Remedios”, tu protección: tu Patrona soberana. (Mis versos)
b.- Gastronomía. La gastronomía es rica y variada, y basada en las carnes, pescados, frutas y hortalizas típicas de la zona.
Platos típicos: muchos tipos de sopas y las patatas viudas.
Sopas cachorreas: patatas, tomate, bacalao. Y los condimentos: ajos, aceite, unos trozos de pan, pimiento molido, pimienta y cominos. Sopas hervías. Ajo y tomate. Y la patata cortada en rodajas. Al ajo y al tomate, se le añade agua y pan. Luego se echan las patatas. Sopas de caldo “poncima”. Sofrito: agua, tomate, pimiento y ajo. Por otro lado agua a hervir con patatas. Casi cocidas las patatas, se junta todo y se añade sardina o boquerón (sin espinas). Hierbabuena. Sopas de espárragos. Espárragos, que se consumen acompañados de aceitunas, rábanos, uvas, cebollas o naranjas, depende del gusto. Patatas viudas.- Su elaboración igual que la de la carne estofada, pero sin el ingrediente principal, la carne.
Los embutidos son muy importantes y tienen fama. Entre los más conocidos están: morcilla, chorizo, lomo en manteca, morcón.
En repostería: las “fritillas” y la torta cartameña. La 1ª se elabora friendo el pan y se adereza con miel, azúcar, canela o mermelada. La 2ª se elabora con almendras y aceite. Otros dulces son: roscos de vino, borrachuelos, pestiños, torrijas y buñuelos.
c.- Aspectos culturales.
La escuela de música, hace cuatro conciertos principales en el año: primavera, junio (final de curso), Santa Cecilia y Navidad.
La música también tiene cabida con “conciertos especiales”, alguno de los cuales se hace en la Iglesia de San Pedro, como el de Arpa que protagonizó Pedro Queque.
La Biblioteca hace una labor importante en el aspecto cultural. Con la Concejalía de cultura, alientan el devenir de la cultura: pintura, cómo mirar un cuadro, fotografía, concurso de carteles, etc.
El teatro Carthima es lugar para obras de teatro, recitales y otros. Es un edificio moderno y tiene cabida para unas 300 personas.
Revista desde la Atalaya de Cártama, es el órgano de una Asociación de vecinos, implicados en defender el aspecto cultural.
El Festival de Flamenco “José Hurtado Ramoliche”, tiene lugar a final de setiembre y cuenta con figuras del arte muy importantes.
Crónicas desde Cártama.El responsable es Fernando Bravo Conejo, hace tiempo. Y va abordanto todos los aspectos interesantes de este municipio con tanta historia y cultura.
“Un cuidador y defensor de la cultura”: Francisco Baquero Luque.
Francisco Baquero Luque en el Museo de Málaga.
Reportaje para la televisión hablando de su libro: “Ecos de la Alhóndiga”. “Entre la cultura anda el juego”.
Francisco Baquero Luque, es “defensor y cuidador de la cultura y veraz y fiel a la historia.” Tiene un blog donde expresa sus opiniones, cuenta la historia, habla sobre mil y un aspecto.
Ha sido “Cronista de Cártama y del Valle del Guadlahorce” y persona muy respetada por todos, pues “sabe lo que dice” y “sus opiniones van a misa”, por lo bien valoradas que están.
Gran defensor de todo lo de Cártama y toda su vida, luchando por poner en el lugar que le corresponde a dos “genios de la cultura” que son de Cartama: José González Marín y Enrique López Alarcón.
Entre sus libros: El juglar y la Virgen peregrina (“El juglar olvidado”) y el titulado Ecos de la Alhóndiga.
Ha recibido muchos y merecidos homenajes a su larga trayectoria.
Miscelánea.
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Turmalina (2); Granate en espersatina (1); Rubelita bicolor (3).
Cirilo Gutiérrez Quijada.-Málaga, 2020.
Qué ver
20 sitios con nombre propio.
Castillos, torres y murallas
- Atalaya de Cártama lo que cuenta la obra ↓
Torre vigía del término, en el cerro, resto del sistema de atalayas que enlazaba el valle del Guadalhorce con la costa. Da nombre a la revista de la asociación de vecinos que defiende el patrimonio del pueblo.
36.72136, -4.60361· Google Maps
Iglesias, ermitas y conventos
- Ermita de Cártama lo que cuenta la obra ↓
La ermita del cerro, donde conviven —como lo escribe la obra— la sencillez popular de su exterior con el recargamiento barroco de dentro. Es el sitio al que sube el pueblo con su patrona.
36.70897, -4.62890· Google Maps - Ermita de Ntra Sra de los Remedios lo que cuenta la obra ↓
La ermita de la patrona de Cártama, en lo alto del cerro. Su construcción aprovechó el material del recinto anterior, que quedó así casi en ruina: una piedra que se ha mudado de edificio sin salir del cerro.
36.70917, -4.62945· Google Maps
Cementerio de Getxo, Ermita de la Tres Cruces.
Naturaleza
- Cerro de la Ermita lo que cuenta la obra ↓
La cumbre agreste sobre la que está el santuario, y que durante siglos fue otero, fortaleza y baluarte en la defensa de Málaga: desde aquí se ve el valle entero del Guadalhorce.
36.70897, -4.62890· Google Maps - Puerto Terrón lo que cuenta la obra ↓
Otro de los once núcleos en que se reparte el término de Cártama, en el llano del Guadalhorce.
36.73375, -4.62024· Google Maps - Sierra Llana lo que cuenta la obra ↓
Uno de los once núcleos en que se reparte Cártama, en el llano del Guadalhorce.
36.70483, -4.60196· Google Maps - Sierra de Gibralgalia lo que cuenta la obra ↓
La sierra del núcleo de Gibralgalía, cuyo patrón es San Juan, el 24 de junio: uno de los pagos con fiesta propia de un municipio muy repartido.
36.74363, -4.76555· Google Maps - Vega del Guadalhorce lo que cuenta la obra ↓
La vega que Cártama domina desde su cerro, y la razón de que el sitio se haya poblado sin interrupción desde los íberos: tierra de regadío en un valle abierto al mar.
36.73609, -4.71002· Google Maps
Cerro del Villar, NACIMIENTO de VENUS, Río Guadalhorce.
Plazas, museos y obra civil
- Casa de Cártama lo que cuenta la obra ↓
La casa de Cártama donde García Lorca visitó al recitador al que la obra dedica esas páginas, y donde pasaron también Valle-Inclán, Pemán, Benavente y Alberti.
36.74001, -4.60050· Google Maps - Estación de Aljaima lo que cuenta la obra ↓
Uno de los once núcleos del municipio, con Nueva Aljaima, Sierra Llana, Doña Ana, Loma de Cuenca, Tres Leguas, Puerto Terrón y Gibralgalía: Cártama es de los municipios más repartidos de la provincia.
36.73397, -4.66936· Google Maps - Estación de Cártama lo que cuenta la obra ↓
Uno de los dos núcleos principales del municipio, que tiene once. Nació de una concesión de tierras de 1494 a Gonzalo Pérez de Peñaranda, escribano de cámara de Fernando el Católico, y creció con el ferrocarril; la carretera que lo une con Cártama pueblo se construyó entre 1927 y 1931.
36.73646, -4.61271· Google Maps - Plaza de la Constitución lo que cuenta la obra ↓
Como se ha escrito muchas veces, en ella se pueden ver en un solo espacio construcciones de todas las épocas históricas del pueblo, y en ella está el museo municipal.
36.71003, -4.63150· Google Maps
Casa de la Cultura, Museo de Cártama, Parque Arqueológico.
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