Casares

El estudio

CASARES: “un nido de águilas con mar, edén de senderismo”.

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HISTORIA: “el viejo y el nuevo Casares”

Situado en un cerro entre la serranía de Ronda, la Costa del Sol y el Campo de Gibraltar, el paisaje de sus tierras varía desde lo más abrupto y espectacular de la Serranía en el Pico de los Reales, a las tierras bajas del Valle de Guadiaro de huertas y cereales, pasando por la pequeña franja de costa. Esto ha dado lugar a los tres núcleos: “el pueblo colgante” (serrano), el Secadero (agrícola sobre todo) y el Casares-Costa, con 4 playas de aguas tranquilas y cristalinas, que se han “adaptado a las exigencias y servicios de la modernidad”.

El pueblo actual (en la Sierra), “muestra al visitante, casi de golpe, el más genuino sabor de los pueblos serranos que, milagrosamente, han escapado de una absurda y malentendida modernidad. Conserva en su casco urbano ese aire de tiempo quieto y renovado, allá donde y como el buen gusto permite, las infraestructuras que la vida actual le está demandando. Ese equilibrio se ha conseguido y Casares-pueblo está considerado como uno de los más bellos pueblos de España. Y así en 1978 fue declarado Conjunto Histórico-Artístico”.

El origen de la población “está entre lo ibero-romano y lo árabe”, ya que empezó un “núcleo de población en Lacipo, a unos 4 kms del actual pueblo, cuyo núcleo de casas es de la época árabe”. Y como “la ciudad de Lacipo tuvo su esplendor con los romanos”, alguien llega a decir que “el origen de Casares se remonta a la época romana”. Por eso “en el origen de su nombre, se mezcla la historia y la leyenda. Y para unos deriva de Caesar (César), caudillo y militar romano, que curó de un mal cutáneo en los baños de la Hedionda, y para otros de la palabra árabe Caxara (fortaleza), con su castillo, hoy en ruinas”.

a.-Aunque los “hallazgos arqueológicos realizados en las Cuevas de su término Ferrete, Utrera, Pelliscoso, cerro de La Noria, Crestellina y el Cortijo de Alepiche, determinan que la presencia del ser humano en estas tierras se remonta a la Prehistoria”.

El Ayuntamiento, en su página informativa, concreta mucho más. Y según el mismo, “la historia de Casares, podría arrancar hace más de 100.000 años en un lugar cercano a la Sierra de la Utrera”. Y como protagonistas a neanderthales y sus precedentes más inmediatos, que nos han dejado “útiles de piedra tallada en sílex o arenisca: cantos tallados, bifaces, raederas o puntas, localizadas en la propia Sierra y en otras áreas de trabajo como Cortijo Alechique, Arroyo de la Jordana y Terraza del Albarrá.

Las buenas condiciones que ofrece el lugar, como abrigo, nacimiento de agua y materias primas para la construcción de sus útiles, facilitan la ocupación, al menos estacional, para estas pequeñas comunidades de cazadores-recolectores”.

“A partir del 50.000 a.C., aproximadamente, y por circunstancias aún no bien resueltas por los científicos, estos grupos humanos son sustituidos por el homo sapiens sapiens, es decir, el hombre actual.

Una de las cuevas que debió de servir de alojamiento a estos grupos, es la conocida como Cueva de Gran Duque; fue así hace 6.000 años, momento en que sus habitantes, debían practicar una cierta ganadería, una incipiente agricultura, y tecnológicamente dominaban el pulimento de la piedra y la producción cerámica. Se conservan magníficos ejemplares muestra de ambas actividades como vasijas elaboradas a mano cuidadosamente decoradas y adornos personales: pulseras y collares de caliza o mármol de excelente factura”.

“Unos cuatro mil años después, el ser humano ya habita en poblados al aire libre (uno de ellos ubicado en el sector Norte de la Sierra de la Utrera), y realiza actividades metalúrgicas incipientes, de producción de cobre y bronce. Suele residir en cabañas de planta circular u oval, realizadas con adobe y cubierta vegetal ligada con barro. Se entierran colectivamente, en sepulcros realizados con grandes piedras, conocidos como dólmenes. En Casares puede haber alguna de estas tumbas, aunque las que conocemos mejor han sido investigadas recientemente en el vecino municipio de Estepona”.

“Las comunidades de finales de la prehistoria han construido ya importantes poblados fortificados, rodeados de complejas murallas, como el de Alcorrín en Manilva, y entran en contacto con los colonos fenicios. Empiezan a explotar los recursos de estos territorios, tanto marinos como agropecuarios. Asimilan tecnología de origen oriental, como el torno de alfarero, cambian sus formas de vestir, sus casas y sus poblados. Conocemos dos poblados de esta época: Villa Vieja, en la Sierra de la Utrera, y la Torre de la Sal, lugar habitado por grupos origen semita, con los que establecen relaciones comerciales las comunidades del interior. Estos grupos se transforman en sociedades presididas por aristócratas y príncipes los encargados de establecer las relaciones con los extranjeros. Estamos en lo que se conoce como la periferia de Tartessos, gran reino del Valle del Guadalquivir”.

Sierra de la Utrera (1), “pequeño torcal”, y Cueva de Gran Duque (2).

b.-“Los primeros pobladores, fueron los íberos y fenicios, a los que se atribuye Villa Vieja. En el Cortijo de Alepiche se hallaron vestigios de Lacipo, poblado íbero-fenicio en sus inicios, y después un gran asentamiento romano”. “Lacipo, que tendría otro nombre, se funda en el siglo III a.C. o antes; se organiza en interés de Cartago y con los romanos (ya como Lacipo), consigue su esplendor”.

¿Qué fue Lacipo y qué queda? ¿Qué representan sus ruinas y qué nos dan a entender?...Porque “Lacipo se muere ; está en la lista negra del patrimonio”. Y la ciudad turdetana, con clara influencia fenicio-punica, tuvo gran importancia y lo aprovechan los romanos para “refundarla”. Las “pocas ruinas que quedan, nos hablan sobre todo, de romanos”.

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Restos de murallas (1-3, 7 y 9). Restos urbanos (4-6):estructura (4), vivienda (5) y depósito de agua (6). Monedas del toro y el defín, y el jarro (7) de bronce del siglo I, que está en el Museo de Málaga.

“Lacipo, nace ibero-púnico, crece con los romanos y muere con los visigodos, que utilizan sus ruinas como necrópolis hispano-visigoda”. Y en todo este recorrido temporal, “tradición y leyenda se mezclan”.

Se funda a unos 4 kms del pueblo actual, sobre un promontorio que se conoce como Cortijo Alechipe, dando su cara oeste hacia las ricas tierras que riegan el Genal y el Guadiario. Su situación en el lugar conocido como El Torreón (o Torrejón), El Castillo o El Pellizcoso, lo convierte en un importante enclave de control, una atalaya, que domina la penetración del valle hacia el interior, y el movimiento de las zonas altas. Son los intereses imperialistas de Cartago, quienes controlan el sector: el comercio vía terrestre o fluvial y la circulación de metales llevados hacia Malaka.

Bajo los romanos, “el poblado se convierte en una auténtica ciudad, en el siglo II a.C. Crea su propia ceca de moneda, de tradición púnica y se consolida de tal modo, en el siglo I acaba conformando una zona de asentamiento que repite los modelos itálicos con foro y murallas. En este siglo I, parece que es cuando tuvo mayor esplendor”.

La función de “vigilancia y control, Lacipo lo comparte con Oba, la actual Jimena de la Frontera, en Cádiz. Con ella se comunicaba por el antiguo camino en dirección a Barbesula, en término de San Roque”. Formó parte del Conventus Gaditanus, como ciudad importante.

Según la tradición o leyenda, el año 61 a.C., Julio César, siendo pretor, utilizó los Baños de la Hedionda, aliviando una enfermedad de la piel (herpética), aunque otros ponen “enfermedad hepatica”. Y así, luego, agradecido, mandó hacer unas termas. (Para otros, la leyenda no tiene fundamento, “pero es seguro que las tropas de César se bañaron en ellas a la espera de la confrontación con Pompeyo”).

La ciudad “siguió manteniendo su sentimiento de identidad primitiva que se manifiesta en la moneda:toro y delfin, acompañados por la simbología de los astros. El toro era animal sagrado (para los iberos), y de fertilidad de las tierras; el delfín símbolo de la navegación. Y el uso en la iconografía del astro como estrellas, sol o luna”.

Con el tiempo, “el viejo oppidum, tuvo estatuas, aras dedicadas, curia y otros edificios públicos. A finales del siglo II d.C. las murallas se refuerzan para evitar la invasión de las tribus mauritanas”. También hay restos de un acueducto, son: pilas en Sierra Crestellina, con la captación en Fuente Grande, y tres cisternas de recepción en Lacipo.

La presencia romana duró hasta el siglo IV en que se abandonó la ciudad Sus estructuras las reutilizan los visigodos para erigir una necrópolis hispano-visigoda.

Tres historiadores romanos la citan. Plinio el Viejo (en su Historia Naturalis), la describe como Blacipo, “ciudad estipendaria” que quiere decir que no era “libre a pesar de acuñar moneda propia”. Pomponio Mela, la ubica formando parte del Conventus Gaditanus, como ciudad tributaria. Y Ptolomeo de Alejandría, da “sus coordenadas erróneas”.

Sus ruinas, salieron a la luz pública tras las excavaciones realizadas por Rafael Puertas Tricas, en 1975 y 1976, indicando la importancia que tenían las mismas. Luego, Lacipo fue inscrito como monumento en régimen de Bien de Interés Cultural en 1985 y todo el entorno protegido como Zona Arqueológica desde 1996. Se ha encontrado la base de la muralla ibera. Gran parte del resto son de época romana (acueducto, cisternas, torreones, alcantarillado con pedazos de pavimento, murallas, cámaras abovedadas, aljibes, algo de cerámica y piedra tallada), algunos en el Museo de Málaga. Y también un nivel de enterramiento hispano-visigodo. Así “en unas ruinas hoy olvidadas, llenas de vegetación, se pusieron de manifiesto las tres épocas: original (ibera), clásica (romana) y visigoda”.

Lacipo. “El viejo Casares, se funda, desaparece, y hoy, olvidado”.

c.- “El nuevo Casares”, el núcleo urbano principal, debe su origen a la cultura árabe. En torno al Castillo, “debieron surgir las alquerías que darían como resultado el núcleo urbano inicial”. Es decir, estructura y trazado, “son del período de dominación musulmana”. Ellos eligieron bien el emplazamiento. Y “la fortificación (ahora en ruinas) domina el cerro en el que se asienta la villa”. No falta razón lo que en alguna ocasión se comenta: “Pueblo Colgante”.

“El trazado musulmán se conserva, en casas ubicadas en calles casi imposibles, y los restos de su antigua fortaleza. Sigue conservando una magia especial, que hace considerarlo como uno de los pueblos más bellos y mejor conservados de España”.

“Lo más antiguo está representado en el poblado localizado en Villa Vieja; los restos de cerámica evidencia una ocupación hasta el siglo X y que quizás se abandonó con la implantación del Califato Omeya”.

A partir del siglo XII, con el dominio de almorávides, almohades y meriníes, se construye una inexpugnable fortaleza. El control hacia las tierras de Ronda fue evidente y el Puente de la Albarrá, deja bien claro la importancia de estos caminos. Según otros el Castillo se hizo en el siglo XIII, a partir del cual “el río Guadiaro fue la frontera sur oeste del Reino Nazarí de Granada”.

“Era una villa amurallada con dos puertas, una en la calle Villa, donde se conservan algunos restos, y otra en la calle Arrabal. El entramado del pueblo, sigue teniendo calles de sabor árabe como el Callejón del Rey, la calle Villa y los callejones de la calle Arrabal, así como en la toponimia: Benamorabe, la Alquería, el Cerro del Moro o Almáchar”.

“A partir del siglo XIV se convierte en tierra de frontera con los reinos castellanos, jugando su fortaleza un papel extraordinario en el desarrollo del conflicto”. Aquí, en 1361, en su Castillo seguramente, se produce el “Pacto de Casares” entre Pedro I de Castilla (Pedro El Cruel) y Mohamed V de Granada (destronado), por el que el rey moro recuperó el trono quedando Casares integrado en el reino Nazarí. Según algunos, de esta época, siglo XIV, es “el trazado actual”. NOTA. La amistad entre los dos monarcas, nos dejó dos joyas: El Alcázar Mudéjar de Sevilla y El Palacio de los Leones de Granada. “El rey granadino mandó a Sevilla sus mejores artesanos para que embellecieran los Reales Alcázares (3) con motivos islámicos, que trabajaron con los artistas toledanos y sevillanos. El castellano, mandó a Granada pintores de Toledo, para embellecer La Alhambra, donde la huella del naturalismo gótico se aprecia en el patio de los Leones y en la sala de la Justicia. (2)

d.- Tras la toma de Ronda en 1485 por los Reyes Católicos, Casares se rinde, y “formar parte de los reinos cristianos”. Y según consta “en documento del 24 de agosto de 1491 los Reyes Católicos venden por diez millones de maravedís a don Rodrigo Ponce de León, duque de Cádiz, Casares; todas sus tierras, con los términos de su jurisdicción civil, con los 306 vasallos, cristianos, judíos y mudéjares, sus habitantes naturales y sus rentas. La venta salda el préstamo que Ponce de León hace a la Corona para sufragar la Guerra de Granada y deja constituido el Condado de Casares, bajo dominio castellano. En 1493 la reina Católica nombra a Ponce de León, duque de Arcos, que será el señor de Casares. Aparece así el señorío de Casares, al que pertenecen Casares y sus pedanías Jubrique y Genalguacil. Manilva como tal, al principio, no tenía entidad alguna”.

“En 1528, para paliar la despoblación de la franja litoral se funda el Cortijo de Manilva en la vega del río Manilva, con 50 vecinos de Casares, que será origen y semilla de Manilva, abrazada por las tierras de Casares”, como se ve en el mapa. La extensión de Casares es de 162,24 km2; y la de Manilva, 35,30 km2 ; 4,6 veces menor.

Se puede decir, que “Manilva (3) es hijo de Casares (1), y éste lo abraza con cariño por tierra y por mar, desde hace 500 años”.

Ese mismo 1528, Carlos V, “mandó construir una torre de vigilancia, llamada Torre del Salto de la Mora, o Torre de la sal, para evitar los ataques piratas berberiscos”. La torre se estudió en Manilva (27-28) para “dar unidad al litoral y sus torres vigías”, pero pertenece a la costa de Casares “que se abre al mar, disfrutando de 2 km de playa”.

El año 1570 volvió a ser importante en su historia, ya que tras el levantamiento morisco, se elige Casares y su Castillo, para la reunión entre el duque de Arcos y los cabecillas moriscos, para pactar el fin de la revuelta. (Ya había muerto ese año Mohammad al-Fahres, que era caballero morisco de Benestepar). La expulsión de los moriscos tuvo con consecuencia una gran despoblación del territorio.

“En los siglos XVI y XVII, Casares produce cereales, caña de azúcar y moreras para la producción de seda. De esta época datan la antigua Iglesia de la Encarnación y la ermita de la Vera Cruz, localizadas en el Castillo, el Convento Franciscano Capuchino que es ahora la Iglesia de la Encarnación, la Iglesia de San Sebastián y el Convento de Santa Catalina”. Fueron siglos con “pocos acontecimientos concretos para que sean resaltados: repoblación, crecimiento y extensión”.

El 26 de octubre de 1796 Manilva obtiene la el Real Privilegio de Villazgo, y se independiza de Casares. Esto afectó al “crecimiento del lugar como puso fin al conflicto que con frecuencia hubo entre los dos bloques humanos”. Y lo propio sucede a principios de siglo XIX con Jubrique y Ganalguacil, que obtienen su Real Cédula de Villazgo.

“El levantamiento popular contra el invasor francés, consiguió, por su valor, arrojo e inteligencia, poner en jaque al ejército invasor desde el 1810 hasta su retirada en 1813, sin que lograra someter la villa”.

“A finales del S.XIX la familia Larios, industriales y empresarios de la provincia de Málaga y el Campo de Gibraltar, fundan la Sociedad Industrial y Agrícola de Guadiaro. Acogiéndose a la Ley de Colonias Agrícolas la S.I.A.G. estableció la Colonia Agrícola San Martín del Tesorillo, que se extendía por San Martín del Tesorillo, Jimena de la Frontera, San Roque, Manilva y Casares. Y ésta sociedad adquirió 2.590 ha en Casares, principalmente en la vega del río Guadiaro para la producción de caña de azúcar y arroz a principios del S.XX.”

El año 1885 nace aquí Blas Infante Pérez de Vargas, “una de las figuras definitorias del andalucismo, y reconocido como Padre de la Patria Andaluza por el Parlamento Andaluz y el Congreso de los Diputados. Abogado, escritor y político, autor del Ideal Andaluz e impulsor de la autonomía andaluza, creador de su himno y bandera”.

En 1978 “su enorme patrimonio artístico y su belleza le valió que se le declarara a Casares Conjunto Histórico Artístico”.

Casares, limita al N con Genalguacín y Gaucín; al S con Manilva, San Roque y el mar; al O con Jimena de la Frontera y al E con Estepona.

El Casares actual, tiene algo más de 7000 habitantes, en el territorio que conforma su extenso municipio.

Su población se reparte en tres núcleos urbanos.

Casares pueblo, colgado en la montaña, tiene unos 2700 habitantes; El Secadero, en la Vega del río Guadiaro, que limita con el pueblo gaditano de San Martín del Tesorillo, unos 1250, con una dedicación agrícola fundamentalmente; y Casases Costa, casi 3000, con un conjunto de urbanizaciones y tres campos de golf.

“Uno de los atractivos de la localidad (Casares pueblo) es su propio trazado urbano que se extiende por distintos cerros con numerosos miradores asomados a las paredes de sus rocas”.

Escudo. No tiene bandera.

Tenencias de Alcaldía de El Secadero y Casares Costa (1,3). Ayuntamiento, pueblo.

Escudo oficial. Chapa (2) y Pin (3).

Escudo. Torre del Castillo y 3 flechas y 5 “balas de cañon”, alusivas a las defensas del municipio; todo, “mirando a lo medieval”. Aunque no he encontrado explicación “concreta”, en turismo dicen que las “balas de cañon”, se refiere a la gran defensa hecha contra los franceses.

2.-MONUMENTOS y lugares de interés.

Hablar de “Monumentos” de Casares, es referirse, casi en exclusiva, a Casares pueblo. El Secadero, “es una barriada que tuvo su origen a partir de 1950” y el Casares Costa actual “es un conjunto turístico construido a partir del año 1970, excepto la Torre de la Sal situada en las playas de Casares”.

Tras llegar por el interior desde Ronda o por la costa, “el caserío blanco tipico de los pueblos andaluces tiene en Casares un ejemplo espectacular”. Quien no ha visto Casares, “le falta algo de Andalucía”. Y en él “dos núcleos fundamentales: El Castillo y la Plaza de España”.

“En el Castillo”, Castillo (1), cementerio (2), antigua Encarnación hoy Centro Cultural Blas Infante (3), Museo Etnohistoria (5) y Ermita de la Vera Cruz (6). Y las dos puertas del recinto Arrabal y Villa (12,13). En la Plaza de España, San Sebastián y Fuente Carlos III (9 y 8). Y en uno de sus laterales un “busto a Blas Infante”, cuya casa natal se encuentra cerca (4) y la oficina de Turismo (10)

En el mapa (7), la nueva Iglesia de la Encarnación.

Y lejos del centro histórico, otros lugares que recomienda también visitar el Ayuntamiento en su guía turística: Los Baños de la Hedionda y el Puente Acueducto de los Baños, Molinos arrineros, Torre de la Sal, ermita de la Virgen del Rosario del Campo y las Ruinas de Lacipo.

En las mil y una fotografías, que se hacen desde la lejanía, siempre destaca en esta atalaya privilegiada, el llamado por algunos binomio Castillo-Encarnación (iglesia, centro cultural), que son símbolos y emblemas de dos culturas, la árabe y la cristiana”. Aunque se ha escrito que “la fortaleza árabe puede tener su origen en una atalaya de época romana”. Esto último, según los datos actuales, no parece tener fundamento alguno. Los romanos hay que buscarlos en Lacipo.

A.- “Núcleo de arriba”. La parte alta.

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Desde el Canal Turismo Andalucía, se habla con soporte de imágenes lo siguiente:” En lo alto, sobre un abrupto macizo calizo, El Castillo de Casares es muestra del tiempo en que era casi inexpugnable. Desde aquí se dominan los valles, colinas y llanos costeros, que se extienden desde la Serranía de Ronda hasta la bahía de Algeciras.

A su lado se encuentra la antigua Iglesia de la Encarnación, que fue fundada, seguramente, sobre la antigua mezquita por los Reyes Católicos, y hoy convertida en el Centro Cultural Blas Infante”.

El Ayuntamiento, especifica. Con el tiempo, han quedado dentro del recinto: la antigua iglesia de la Encarnación, el arrabal ( C. Arrabal) y el cementerio; viviendas y equipamientos turísticos (casas rurales, restaurantes, y museo etnohistoria); restos de la muralla, parte de los muros y torres del Alcázar. Y dos puertas de ingreso, la conocida como Arco de la Villa, que “se abre en el interior de una torre de planta cuadrada, formando un pasadizo acodado, en el que se ubica el Museo de Etnohistoria. Y la del ángulo norte de la muralla que daba acceso al arrabal, y que es conocida como el Arco del Arrabal”.

*Ruinas de las murallas y Castillo árabe.

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Respecto a su origen , debe ser del siglo XIII cuando bajo los meriní (con Capital Algeciras), habría adquierido Casares un papel singular como fortaleza. Y este seria el origen del Casares Nuevo. Fue Ibn al Jatib (siglo XIV) es el 1º que hace referencia de Casares, citándola como His Casxara o Caxara, y era del reino nazarí.

“Pese al origen andalusí, gran parte de los restos de muros, torres y murallas, son del siglo XIX. Fortificado por las tropas del general Ballesteros, Casares no fue ocupada por el ejército francés”. Hoy, su “estado de conservación es deficiente” pesar de estar declarado BIC.

“Su arquitectura es irregular, adaptada al relieve, y con dos entradas en codo, con puertas de arco por calles Villa (2) y Arrabal (1)”. Y respecto a su perímetro y superficie, no están de acuerdo los autores que citan este punto. El Ayuntamiento dice: 770,5 m y 23.692 m2.

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Puertas de calle Arrabal y Villa (1 y 2). Muralla (3). Ruinas de la Ermita de la Vera Cruz (4) del siglo XVI o XVII. Cementerio circular en el recinto (5) y Buitre leonado, que sobrevuela el recinto. Museo Etnohistoria (6) en el Arco de la Villa.

Lacipo y la Hedionda, dieron paso al Castillo de este pueblo, con gran brillo, y con raíces muy hondas.

Un Infante aquí nacía cuyo sobrenombre es Blas, hoy Padre de Andalucía. (Mis versos).

*De Gran Parroquia, a espléndido Centro Cultural.

“La antigua parroquia de la Encarnación, del siglo XVI, de tres naves separadas por arco de medio punto y torre campanario de estilo mudejar” es desde julio de 2010, “coincidiendo con el 125 aniversario del nacimiento de Blas Infante”, el Gran Centro Cultural. “Las dos naves laterales de la antigua iglesia son desde entonces salas de exposiciones , y la nave central, el salon de actos con un escenario en alto”.

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La antigua Iglesia de la Encarnación, la “Iglesia del Castillo” como a veces se conoce, la construyen en el siglo XVI por bula de Julio II. Y se hizo, seguramente, sobre la mezquita mayor, situada en fotaleza árabe. “De su pasado islámica, se conserva parte del alminar, en la torre que es el campanario, hecho en claro estilo mudéjar”.

Originalmente tenía 3 naves separadas por arcos de medio; la nave central de mayor altura, y capillas laterales adosadas al muro.

“Muy dañada en la Guerra Civil, y como consecuencia del abandono, antes de su rehabilitación solo permanecían los muros perimetrales y los arcos que sustentaban la cubierta de la nave central”.

La Diócesis de Málaga, cede el edificio en 1988; diez años más tarde se redacta el proyecto de recuperación; en 2005 se inician las obras de rehabilitación, a cargo de la Empresa Hermanos Campanos, de bien reconcida solvencia en estos menesteres.

Como Centro Cultural Blas Infante, se inaugura, “el 5 de Julio de 2010 con motivo del 125 anirvesario del nacimiento de Blas Infante en esta localidad” (5). Aunque el edificio pone solo “Casares”. (1)

“La Gran Iglesia-Centro Cultural, herencia y rehabilitación, ahora con un moderno equipamiento, abre un extenso abanico de posibilidades culturales, como exposiciones, congresos, espectáculos musicales y teatrales, cinematográficos y monográficos, etc”. “Un gran acierto”.

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B.- “El núcleo de abajo”: la Plaza de España.

Vista desde el Castillo, con la Plaza de España.(Donde se ve un coche).

La Plaza de España, es el lugar donde confluyen la mayoría de las calles y desde aquí parten, como una rosa de los vientos. Este lugar es el corazón del latir y bullir del pueblo, cada día y en sus fiestas.

En la plaza hay tres de los monumentos. En el centro, la fuente de Carlos III (1). En el sur, un recio busto de Blas Infante, coronado por banderas (4). Y la iglesia de San Sebastián, cuyo muro izquierdo sirve de espalda de la propia plaza, delimitándola hacia el este. (2,3)

Dos postales de la Plaza y la Fuente de Carlos III. Año 1970.

*Una fuente con más de 235 años, que aún sigue útil.

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Conocida como Fuente de Carlos III, está en el centro de la Plaza. Aunque ha sufrido varias reformas, conserva su aspecto y estructura originales y de ella sigue brotando agua fresca de la sierra, después de casi 240 años, pues se terminó de construir el año 1785.

Reinaba Carlos III cuando se hicieron unas reformas hidraúlicas. Y la fuente es “remate de una obra que, a lo largo del siglo XVIII para encauzar el agua del manantial y pozos del Puerto de las Viñas, y llevarla al centro del pueblo; obra a la que pertenece también la Fuente de La Arquita, centro de distribución del agua a lo largo de dos kilómetros hasta la plaza de España”, dice el Ayuntamiento.

“Es de estilo neoclásico, se compone de tres cuerpos, y en su interior se conserva el odre de cerámica que distribuye el agua a los cuatro caños, cuya salida al exterior se hace por cuatro grifos que dan a cuatro piletas del mismo material. El cuerpo bajo y el central están compuestos por piedras labradas de arenisca que forman cuatro volutas y cuatro toros. La parte última la componen cuatro lajas de la misma piedra rematadas por cuatro piñas sobre molduras y un casquete esférico rematado por un castillo del mismo material. La red pública de finales del XVIII, comienzos del XIX, de abastecimiento y aguas residuales, se conservan”, dice el Ayuntamiento.

*La Iglesia Parroquial de San Sebastián.

La conocida como “ermita o capilla de San Sebastián, es un templo barroco del siglo XVII, con una sola nave, reformado tras la Guerra Civil. En su interior alberga la imagen de Ntra. Sra. del Campo, patrona de Casares. La talla primitiva, destruida en parte por la contienda civil, era de madera color caoba oscura, cuyos brazos y el niño estaban esculpidos en el mismo trozo de madera. Posiblemente fue hallada en el siglo XII o XIII”, escribe la Diputación de Málaga.

En el exterior, se aprecia que es “una coqueta ermita, una sencilla iglesia, bañada en color blanco, en el mismo corazón del pueblo”.

Su fachada presenta una arco de medio punto, para dar la entrada al templo, por una sencilla puerta. Hacia arriba, la fachada “se encoge en una especie de espadaña con campana, y encima una veleta”.

Su interior es sencilla y acogedor, mejorado tras la rehabilitación que tuvo lugar del templo en 2009.

En el altar mayor, en el centro en sencillo camarín, la imagen de la Virgen del Rosario del Campo, patrona de Casares. La Virgen lleva en su brazo izquierdo al divino Niño, y está atavidada por un luminoso manto blanco, con los adornos dorados.

“La imagen original, se perdió en la Guerra; según la tradición la habían encontrado labradores en el campo enterrada”.

En la Guerra de la Independencia, el Ayuntamiento “nombró nuevos patronos. Y en lugar de San Ignacio y Santa Gertrudis, se nombró a Ntra. Sra. del Rosario y a San Francisco de Así, en reconocimiento por el papel que tuvieron los frailes del convento capuchinos de esta localidad en la lucha contra los franceses”.

En mayo la imagen se traslada en romería desde el templo hasta su ermita, que está junto al cruce de los ríos Genal y Guadiaro.

El resto de imágenes también son modernas: San Sebastián y San Antonio, José y el Sagrado Corazón de Jesús; Cristo Cautivo y el Señor Resucitado. Y algunas ventanas tienen vidrieras modernas.

*Monumento a Blas Infante.

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El busto de Blas Infante, preside, con mirada hacia el horizonte, vida y movimiento del pueblo en que nació. “Hierático, contempla desde su privilegiada posión, el devenir de historia y actualidad”. (1,2).

Blas Infante tiene, a lo largo de toda España, monumentos, placas, azulejos, bustos y escultura, monolitos, etc. Aquí: antigua postal de Casares y monumento antiguo (3); antigua base del busto actual (4); monumentos al mismo en Ronda, Archidona y Málaga (6-8).

C.- Otros monumentos o lugares de interés.

*Casa natal de Blas Infante, presente y futuro próximo.

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“Mi pueblo está allí, en el extremo levante de una vertiente meridional, anidado como una aguilucho sobre lo alto de una avanzado peñón, mirando de frente los escarpes de África, sobre el Estrecho, percibiendo en su costado el alentar del mar interior que muge dulcemente durante los días de calma…” Blas Infante.

En la actualidad, el nº 51 de la Calle Carrera, casa donde nació el 5 de julio de 1885 Blas Infante, además de ser punto de información turística, se convirtió en museo el 28 de febrero de 1998. “El aspecto exterior corresponde a una construcción clásica de piso y planta. Pese a ser hijo del secretario del juzgado, el edificio no luce ostentación”.

La casa-museo, tiene tres secciones, dedicadas a la “vida y obras de Infante, su pensamiento y el Andalucismo Histórico”. “Además tiene una pequeña sala de exposiciones temporales, que suele albergar muestras de artistas locales y comarcales, que luego suelen dejar alguna de sus obras”, dice el Ayuntamiento.

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Diputación de Málaga. Arquitectura y Urbanismo. Arq. Borja Peñasola Bejarano.

En años próximos, tras la firma del Convenio entre, Ayuntamiento de Casares, Diputación de Málaga y Junta de Andalucía, se ampliará con el número 49: “una reforma, ampliación y adaptación”.

“El protocolo se firmó el 25 de febrero de 2020 y en julio se dio un paso más para acometer la ampliación y su adecuación como museo”, con el “objetivo de difundir y conservar la obra, y los espacios que están vinculados a la obra, la figura y el pensamiento de Infante”.

El edificio actual, “presenta ciertas limitaciones de acceso, a causa de las barreras arquitectónicas existentes. Se procederá a su adaptación a la normativa vigente de accesibilidad a edificios públicos. Se pondrá un ascensor, se reformará la escalera y se instalará la climatización.

La casa se ampliará con la anexión del inmueble colindante, en el número 49, que originariamente formaba parte de la casa natal, lo que permitirá dotar de más espacio a la actual oficina de turismo del municipio e incrementar el número de salas para el mejor desarrollo de exposiciones, charlas y conferencias”. La Junta concederá al Ayuntamiento hasta “casi 400.000 euros para la financiación de las obras conforme al proyecto elaborado por la Diputación de Málaga (2,4) y el Consistorio, propietario del inmueble, será el encargado de la licitación de las obras”. “El alcalde de Casares ha mostrado el agradecimiento del municipio por este acuerdo, que permitirá rehabilitar todo el inmueble en el que nació y vivió Blas Infante, que se segregó hace muchos años y que el Ayuntamiento de la localidad ya recuperó”.

*Parroquia de Ntra. Sra. de la Encarnación.

Se encuentra “en el Llano de la Fuente, en el caserío bajo, y tuvo su origen en un convento franciscano-capuchino y sustituyó a la antigua parroquia que estaba en estado ruinoso”; forma general de hablar.

Según otros autores, fue en el siglo XVI, cuando fundan el convento franciscano; en el XVIII llegan los capuchinos, que están hasta mediados del siglo XIX. Tras la Guerra Civil, el arquitecto Enrique Atencia, la restaura. Y ahora, ya se ha rehabilitado la fachada, el campanario, y algunas cosas más. (Aquí hay imágenes antiguas y nuevas, con el “reciente descubrimiento” de hace unos meses).

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En 1731 fundan el Convento de Capuchinos, en la periferia del casco urbano, junto a la “Fuente Vieja”, con la típica distribución: portería, iglesia y convento. “Estuvo habitado de 1731 a 1835. Y el número de miembros oscila de 10 a 20”. Se integran muy bien en el pueblo, y son muy queridos por la gente del mismo. (La parte conventual, no estaba muy bien estudiada. Ahora (2021), se ha descubierto una cripta, con enterramientos conventuales).(4; 5-6).

En 1784, mandan a este convento desterrado al beato Fray Diego José de Cádiz, con “gran poder de predicación y oratorio”.

Los frailes participan en la defensa de Casares, de 1810 a 1812 en la “Guerra de la Independencia”, en el casco del castillo y “como guerrilleros en las partidas de Tiradores, Cazadores y Cumplidos, de Y en reconocimiento, como se dijo, a se cambiaron los patronos. Los nuevos serán San Francisco de Asís y Nuestra Señora del Rosario del Campo, de clara advocación capuchina.

En 1820 pasa aquí “desterrado fray Rafael de Vélez, obispo luego de Ceuta y Santiago”. Se opone a cualquier “desamortización”.

En 1835 “colabora con el sustento y bienes en el levantamiento carlista de Andalucía. Se produce la exclaustración de los frailes y con la desamortización, pierden todos los bienes, menos la iglesia”.

El descubrimiento de la cripta debajo de la Iglesia, va a suponer un nuevo espacio conventual a poner en valor. Según el propio Alcalde, “se conocía la existencia de esta zona, y él mismo había entrado por uno de los respiraderos con otros niños del pueblo”. (foto 4)

Tras la “rehabilitación de la Cripta, se pondrá suelo nuevo a la Iglesia, se recuperará el patio de La Pastora, y los frescos del muro”.

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Alzado principal y lateral de la iglesia actual.(1,2), e imágenes de fachada y campanario “muy blanco”, con la rehabilitación.

En el exterior, su fachada, acoge diversos vanos que se distribuyen sin aparente orden. “Presenta tres arcos de ladrillo, peraltado el central y de medio punto los laterales (cegados), sobre los que se superponen tres hornacinas, guarnecida la central de pilastras y frontón partido muy desarrollado; se remata la fachada con un falso alero y el perfil triangular de la cubierta centrado por un óculo”.

La torre mudéjar, que unos dicen ser del XVI y otros del XVII, tiene “planta cuadrada con el cuerpo de campanas separado por una línea de imposta. En él se abren arcos de medio punto y se cubre con tejado a cuatro aguas”. La obra actual oculta el primitivo campanario que era de ladrillo visto. (Ver en imágenes antiguas).

“Fachada y campanario, ahora lucen de forma impecable. La torre estaba hundida, y la fachada ha recuperado su apariencia original, con sus tres arcos ahora muy bien marcados y un blanco reluciente”.

El interior es de “planta de cruz latina, con una sola nave, y bóveda de medio cañón y cúpula en el crucero. Sobre el atrio se levanta el coro alto. En el crucero del lado del evangelio se abre una capilla de planta octogonal sin decoración, y en el muro de la nave, un pequeño camarín de planta cuadrada”. En la rehabilitación, “se le han incorporado vidrieras artesanales en las ventanas con el Misterio de la Encarnación, el símbolo de María y la abreviatura del nombre de Jesús”.

En los “trabajos actuales” (2021) se va a recuperar el afloramiento de la estructura completa de la cripta, la recuperación de los restos óseos hallados y la solería completa del interior, que será de mármol combinando diferentes tonalidades; instalación eléctrica (iluminación y sonido) y la recuperación del patio La Pastora, para convertirlo en espacio público y de los frescos en los muros interiores.

Está en el Llano de la Fuente, o Plaza del Llano (calle la Fuente), de donde procede su denominación popular como “Iglesia del Llano”. Pero, también se la conoce como “La Iglesia del Convento”. Y aunque es “difícil saber su año de construcción”, alguien dice que es de 1630.

*Ermita de Ntra. Sra. del Rosario del Campo.

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Está a unos 11 km de Casares, entre los ríos Genal y Guadiaro. Por la crecida del río Genal en invierno, a veces queda incomunicada.

Se puede “hacer senderismo ruta Secadero-Los Nogales-Ermita”, que parte del Secadero. Se pasa por El Tejar (con arboleda de cítricos, pistachos, aguacates, y flores silvestres) (6-8), los Cortijo El Papudo y de La Chata, Club de Polo Valery, Los Nogales (donde se unen los ríos Guadiario y Genal), más arriba cerca de la antigua Lacipo, etc.

La ermita “es una construcción del arte popular, con una sola nave, un pequeño pórtico en la entrada, que se corona con espadaña, cruz y campana. Hay lugar para guardar velas y otros enseres de culto”.

La leyenda-historia, de la antigua imagen, “cuenta, que, labradores trabajaban entre Casares y Jimena de Líbar. Su arado topó algo y era la imagen de una Virgen enterrada. Dado su peso, la dejaron, para ir a recogerla al día siguiente. Al llegar comprobaron que estaba vuelta mirando a Casares. Entendieron así que quería quedarse en este pueblo y no en Jimena de Líbar”, según la Hermandad del Rosario.

Los cultos y festividad de la Patrona son: la Romería y la Procesión. La 1ª, el 2º fin de semana de mayo. La Virgen va desde la ErmitaParroquia de San Sebastián (Casares) a esta Ermita, donde se reúnen las gentes de Casares, Jimena de Líbar y San Martín del Tesorillo. Y la procesión, el primer sábado de setiembre.

*Baños de la Hedionda y Puente-Acueducto de los Baños.

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*Los Baños de la Hedionda, están en un hermoso paisaje, y son “uno de los hitos históricos del macizo de la Utrera” y se conocen desde la antigüedad. Al menos desde el siglo I.a.C. con los romanos.

Según los expertos, “son baños sulfuroso-ferruginosos, y siempre se ha hecho referencia a sus propiedades curativas”.

El recinto original era romano; los árabes retocan su estructura y sus muros los amplían; se hacen obras entre los siglos XVIII y XX. Y a partir del 2016, cuentan con piscinas naturales.

El recinto cerrado, “es una planta casi cuadrada, de 5 por 6 m, sobre la que se alza una bóveda esférica sobre pechinas y dos bóvedas de cañón”. Está declarado Bien de Interés Cultural”, y, según la leyenda, “los aprovechó, fundó o amplió Julio César”.

*El puente-acueducto de los Baños, está sobre el Arroyo Albarrá, al lado éstos. Se hizo en el siglo XVI y se ha restaurado. Se hace en piedra caliza, tiene una longitud de 45 m y dos ojos. Cumple dos funciones: ser acequia de riego, y paso de personas. (2, 3, 5).

*Puente de la Albarrada y Molinos Harineros.

*El puente de “La Albarrá” (1) es del período árabe, y sustituyó, seguramente, a otro más rudimentario del período romano. Salva el arroyó del Albarrán, y se ha consolidado hace poco.

Parece ser que hubo una calzada romana, “que conectaba Lacipo con las minas de Los Reales de Sierra Bermeja; el mineral se llevaba a la ciudad donde se unía a otra vía que lo conducía al embarcadero”. Y esta calzada pasaba por el punto que ahora está este puente.

*Molinos Harineros. Los restos de “estas fábricas rudimentarias”, se encuentra en una ruta de gran belleza por las orillas del río Manilva o arroyo de Albarrá. Se puede partir desde Casares hacia el sur o al revés desde los Baños de la Hedionda.

Son de tradición morisca, y eran importantes en la molienda de los productos agrícolas de la zona. Según el Ayuntamiento son ocho y en su tiempo “fueron concesiones del Duque de Arcos de 1508 y 1512”. Casi todos están en ruinas, excepto el Molino del Cancón que está hoy día habitado. Los restantes son: Molino de Arriba (o Gorrino); de la Molina (o de la Americana); Fábrica de San Pablo; del Gordo; del Madrileño; del Bayo; de la Chica y de Gómez. “La ruta desde el punto de vista paisajístico es de gran riqueza, pues engloba, en pocos kms gran variedad de vegetación y fauna”.

*Naturaleza y Rutas de senderismo.

Llama la atención al llegar a Casares la inmensa sierra Crestellina a la espalda del pueblo, con buitres leonados y águilas que sobrevuelan.

El Ayuntamiento ofrece e informa sobre muchas rutas de senderismo que se pueden hacer. La circular de Casares- El Refugio-Sierra de Cretesllina, es muy interesante.

Otras rutas: Arroyo Hondo- Los Molinos .Al comienzo se pasa delante de la Fuente de la Arquita, del siglo XVIII; La Manga-Celina-Arroyo Hondo, con impresionantes vistas al Mediterráneo; Pasada del Pino- La Acedía, con vistas de Sierra Bermeja y el Valle de la Acedía; La Albarrá-La Molina, hay vegetación mediterránea, y destacan el Cerro de la Molina y el Canuto del Albarrá; Arroyo Zarabanda, cañaverales, quejigos, acebuches y extensiones de cítricos; El Álamo; Camino de Jimena, se usaba en la Romería como camino hacia la ermita de la Virgen del Rosario del Campo; Genal-Guadiaro; Los Baños de la Hedionda; El Canuto de Utrera. “Casares, edén del senderismo”.

“Parece que la Naturaleza eligió Casares para hacer una de sus mejores obras, destacando por la Biodiversidad y la variedad de sus paisajes, confluyendo en él tres Espacios Naturales diferentes”.

1.- Sierra Bermeja, macizo montañoso de origen volcánico. El nombre se debe al color rojo (o bermejo) de las peridotitas, que son sus rocas predominantes. Esta “geología peculiar, con suelo tan duro”, ha hecho albergar un endemismo único en Andalucía, el pinsapo, descubierto para la ciencia en 1837 por Féliz Haenseles y Edmon Bossier, y que forma bosques en la cima de Los Reales (de Sierra Bermeja) y El Puerto de la Mujer. (4-6)

2.- Sierra Bermeja da paso en su extremo occidental al macizo de origen calizo, Sierra Crestellina. Su nombre se debe a la forma de los picos, crestas inaccesibles, donde los buitres leonados nidifican.(7-9)

3.-Entre las dos anteriores, hay una “frontera natural, en la que se unen calizas y peridotitas: el Monte del Duque. “Está poblado de bosques de encinas, alcornoques y quejigos, que forma parte de la Red Natura 2000 y declarado Lugar de Interés Comunitario (LIC).

*Completa el recorrido por la Naturaleza en Casares el Canuto de Utrera “réplica del Torcal de Antequera, que emergió de lo profundo del océano, formado por un laberinto de relieve kárstico”. En él habita el águila perdiguera, especie amenazada del Mediterráneo. (1-3).

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*Fuentes, manantiales y abrevaderos.

Muchas son las fuentes y manantiales, algunas con abrevadero, que hay en Casares. Algunas muy cerca del casco urbano y otras a una mayor distancia del mismo. Algunas, bien cuidadas; muchas otras ya bastante abandonadas.

Como parte de las “reformas hidráulicas del siglo XVIII, en Casares se acometió la construcción de la red de agua potable, encauzando el manantial y los pozos situados en el puerto de Las Viñas hasta el centro. A esta obra pertenece la Fuente de la Arquita construida con caudal propio en 1783, según consta la propia fuente. Actúa como depósito intermedio y rebosadero con el objetivo de remansar las aguas en su trayecto final antes de alcanzar su destino en la bella fuente neoclásica de cuatro caños situada en la Plaza de España”. Se ha restaurado, en parte, recientemente, y luce otra prestancia. (1,2) Al estar cerca del casco histórico, es un lugar común de paseo.

Entre las fuentes, aparte de la citada, están: Atabe, Moreno, la Molina y del Juncal (2), de la Moña, de Carlos III, del Cortijo la Higuera.

Entre los Manantiales, se citan: Baños de la Hedionda, de la Alberca y de los Baños del Duque. Los abrevaderos de los Chipes I y II, y el llamado Pilar del Puerto de la Utrera, completan este aspecto.

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Fuente Moreno (MA-8300, entre Venta García y Venta Cózar) (3). Fuente del Cortijo la Higuera (Cerca de la Venta García, Arroyo de la Jordana) (4). Pilar del Puerto de la Utrera (Carretera A-377, finca agrícola, entre el Parque Eólico y la Sierra de la Utrera). (5)

“A lomos de un caballo, el entorno de Casares, brinda al viajero una estampa idílica. El Arroyó Albarrá y el río Manilva, que riegan estos parajes, pueden ser guías de senderismo”, se ha dicho en un vídeo.

*Playas y Torre de la Sal o del Salto de la Mora.

Playa “Piedra Paloma”. Playa Ancha.

Como se comentó en la página 8, “Casares arropa a Manilva en un fraternal, por tierra y por mar”, aunque el Casares-pueblo está sobre una escarpada y enorme peña, dominando las tierras de s alrededor, que bajan al mar Mediterráneo Por eso se ha escrito que, “todas las playas de Casares están vigiladas desde un nido de águilas”.

Porque “Casares también tiene playa”. ¡Quién lo iba a decir! Y así, su franja litoral cuenta con varios Kms de costa de Estepona a Manilva. Y su Torre de la Sal (3), “atalaya de vigilancia del siglo XVI, divide la costa en dos tramos”, como se aprecia en las fotografías (1) y (2).

Sus cuatro playas, van desde la “Piedra Paloma” hasta el río Manilva.

La playa “Piedra Paloma”, es la más cercana a Estepona, al Este de la Torre, “cruzando la desembocadura del arroyo de la Jordana, hasta llegar a la histórica Piedra Paloma, limite del municipio.

Al oeste se sitúan la playa de la Sal y playa Chica, desde donde se puede disfrutar de los acantilados y la Torre de la Sal.

Más allá, cruzando el final del arroyo la Parrilla, la Playa Ancha se va abriendo para terminar en la desembocadura del rio Manilva. Por lo tanto, es “vecina de la playa de Sabinillas”.

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Piedra Paloma (1), Playa Chica (2), calita salvaje con vegetación; Playa de la Sal, que debe su nombre a la Torre (3) y Playa Ancha, grande y llegando a Manilva.

Torre de la Sal o del salto de la Mora.

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La conocemos desde el s. XVI donde aparece integrada en el sistema oficial de torres de la marina. Se trata de obra islámica nazarí. Pero en 1567 se menciona como "...Castillo adonde el Duque de Arcos quiso poblar un lugar..." de acuerdo a orden dada por Carlos I en 1528. El Duque construiría unas salinas cerca, de donde derivaría su nombre actual; no obstante, en 1575 aún no estaba terminada. Por lo tanto, “idea original nazarí, terminación cristiana”.

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Está reconstruida (2009) con igual tipo de material que el original: mampostería y ladrillo. Consta de “dos plantas con bóveda octogonal sobre trompas, escaleras, garita, chimenea y terraza”. Su planta es cuadrada, lo que la diferencia de “la mayoría de torres de la costa; por lo tanto esta torre no sería de vigilancia propiamente dicha”.

Consta de dos cuerpos. El inferior es más amplio que el superior, quizás como solución arquitectónica por los empujes del edificio; los dos están cubiertos con bóvedas octogonales vaídas sobre trompas.

Hoy día no conserva la puerta levadiza que ordenara construir el emperador Carlos I, que daba entrada al monumento, y que viene protegida por la ladronera del terrado y la ventana abierta en la parte superior, que ahondan en su defensa, ya que se trataba de la parte más vulnerable de la edificación.

Está protegida desde 1949; luego 1985 por la Ley sobre Patrimonio Histórico Español. Y finalmente en 1993 por la Junta de Andalucía.

“Está incluida en el Proyecto de Restauración de las Torres Vigía Históricas de la Provincia de Málaga, Ministerio de Medio Ambiente, Dirección General de Costas, y la mejora de su estado, beneficiará la misma para un posible uso turístico y cultural del monumento”.

*Paseando por Casares (pueblo).

Casares se desenvuelve entre calles blancas y empinadas; estrechas, sinuosas y adaptadas al terreno de forma casi milagrosa. Si ganamos altura, comprobamos el poder de este magnífico otero. Las macetas en sus fachadas, ponen el colorido a un blanco inmaculado que nos atrapa, y hace volar más allá de sus paredes. Pisamos las calles y las plazas, ascendenmos sus empinadas cuestas, bajamos los recodos del caminos, nos asomamos a sus miradores privilegiados, oteamos el presente desde esta atalaya del pasado.

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Casares en el lienzo: óleos, acuarelas, acrílica y otros.

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Enrique Pérez Almeda-2002 Postal de Calle Arrabal

3.-OTROS ASPECTOS: fiestas principales, cultura y gstronomía.

a.-Fiestas principales.

*Carnavales y Día de Andalucía.

El 28 de febrero, Día de Andalucía, es una jornada muy especial Al ser el lugar de nacimiento del padre de la Patria Andaluza, Blas Infante, el pueblo vive un gran ambiente con actos institucionales y festivos a los que se unen vecinos y un buen número de visitantes.

Los aspectos centrales son: Ofrenda floral a la figura de Blas Infante e interpretación del Himno de Andalucía, en el aspecto institucional. Y en el lúdico-festivo, la Escuela Municipal de Baile suele interpretar “el Fandango Casareño”, y una orquesta local, se encarga de invitar al medio día al baile a todos los presentes.

En el Carnaval, fiesta alegre y predilecta, la nota de color la pone el concurso de disfraces por grupos, parejas e individual. Toda la tarde tiene lugar la fiesta infantil y por la noche, la de adultos.

*Semana Santa.

La Hermandad de la Virgen del Rocío del Campo, se encarga de dar un gran realce a la misma, que empieza el domingo de Ramos. Una semana, en la que “la fe y el fervor popular, llenan las calles de este pueblo insigne, acompañando a Jesús y su Madre en procesión”.

El Miércoles Santo, el Cristo de la Buena Muerte, recorre las calles, en un impresionante Vía Crucis, desde San Sebastián al cementerio. (1)

El Jueves Santo, tiene lugar la procesión del Cristo de Medinaceli.

El Viernes Santo, “es el día fuerte y más esperado”. Celebra su salida la Virgen de Dolores y El Santo Sepulcro. (2)

El Domingo de Resurrección, por la mañana, se llenan las calles para poder acompañar a la Virgen de Dolores y a Jesús Resucitado, “que protagonizan su conocido santo encuentro”. La curiosidad está en que la Virgen lleva un manto negro; se para la procesión, se le quita el mismo y queda al descubierto su manto blanco de alegría para de este modo poder “abrazar a su Hijo Resucitado”. (3), (4,5).

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*Romería de la Virgen del Rosario del Campo.

Se celebra el último fín de semana de mayo o el primero de junio. La Virgen sale de su parroquia (San Sebastián) y recorre el camino hasta su ermita, con los romeros que la acopañan. Día de “mucho fervor popular”, por tratarse de la Patrona de la localidad.

Rosario de Ilusiones (viernes noche, en San Sebastián):lectura de pregones y poesías a la Virgen. Sábado,ida. Eucaristía, por la mañana, en la misma parroquia. Por la tarde, la romería, desde la parroquia a la Ermita. Alli se hace una ofenda floral (normalmente por la asociación de caballistas), se reza el rosario y el mes de maría. Esa tarde noche, se “vela a la Virgen”. Y Domingo,vuelta. Tras la Eucaristía en la Ermita, vuelta a Casares.

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*Ferias de Secadero y Casares-pueblo.

En Secadero, en el mes de julio, concentra dos de las fiestas que más ambiente y concurrencia encierran. La Noche en Vela, que se celebra al principio del mes, reúne al atardecer a los más pequeños con eventos y actividades diversas. Se montan también, un mercado de artesanos en la calle Estepona. Por la noche, actividades, para mayores. La Feria, el penúltimo domingo de dicho mes, es la fiesta con más amplia participación. Cuenta “con una gran cabalgata, coronación de la reina y un programa de actividades muy amplio. En la pre-feria, hay juegos populares y campeonatos deportivos”.

La Feria de Casares-pueblo, tiene lugar el primer fin de semana de agosto. El casco histórico se convierte en un completo escenario para el disfrute de todos: “un entrañable teatro, donde la magia brota en todos los rincones”. Son 4 días, con todo tipo de actividades tanto lúdicas, como deportivas y culturales. “Para los mayores, bailes con orquestas se suceden en La Carrera y en la Plaza de España. Y lo que podíamos llamar la zona joven, se concentra en El Llano, que estos días se convierte en una macro-discoteca”.

*”Días de la Madre y del Hijo”: 1º y 2º domingo de setiembre.

El Día de la Patrona, es el primer fin de semana de setiembre. Lo más cerca posible al día 8. La imagen se traslada desde la Iglesia de San Sebastián, hasta la llamada “Iglesia del Convento” (Encarnación). Allí tienen lugar los diversos actos litúrgicos y la “presentación de los casareñitos a la patrona”.

La Feria del Cristo, que tienen lugar el 2º o tercer domingo, “trae al casco histórico un ambiente tradicional al final de la estación estival, que marcaba lo que era el final de la siega”.

*Tostón de castañas y Hallowen “aquí unidos”.

Según tradición inmemorial, hasta “hace unas décadas, el cementerio abría toda la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre. En el mismo los monaguillos doblaban las campanas, en la iglesia cercana, y hacían una pequeña hoguera para calentarse. El lugar era un punto de encuentr y para poder pasar la noche, se asaban castañas que se tomaban con anis o aguardiente y así entrar en calor”.

Hoy día, “ante el auge de la fiesta mundial de Halloween, aquí se ha decidido unir tradición y novedad, preparando un amplio programa de actividades en los tres núcleos de población”. Y el “tradicional tostón” se realiza en la Plaza del Castillo, junto al cementerio. Ahora, ya no son los monaguillos quienes ofrecen las castañas, si no “los alumnos de bachillerato, para recaudar dinero para su viaje de estudios”.

*La celebración de Navidad.

“Casares celebra las Fiestas de la Navidad, con un amplio calendario tanto para adultos como para pequeños. El día 8 de diciembre, con el tradicionanal encencido del alumbrado, dan comienzo estas fiestas. A lo largo de las mismas hay concursos, eventos deportivos, talleres y la tradicional cabalga de Reyes. Unas fiestas entrañables para todos”.

b.-Aspectos culturales. Un amplio abanico de posiblidades.

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El Fandando de Casasares (abajo) aspira a ser Bien de Interés Cultural. Francisco Doncel Quirós, “El Niño de la Rosa Fina de Casares” (1896-1981), su estrella.(14)

La cultura en general, y el arte en todas sus vertientes, tiene gran cabida en “este municipio que en sí es una obra de arte”. Basta leer los titulares que publica el Ayuntamiento: 40 semana cultural, verano cultural, otoño cultural. “Todo el año es cultura en Casares”.

Pero hay un caso muy particular: El Fandango de Casares. Porque “el fandango no es un simple palo del flamenco o solo un baile típico. El de Casares, es una variedad del fandando verdial malagueño, pero con ritmo más pausado. Tuvo su origen en las Bailes de Candil, que es como se conocen hoy día las fiestas campesinas de la tarde. Y por sus “particulares características” aspira a ser BIC.

En el “aspecto más general de la cultura en el municipio, es difícil que no se olvide algo en un recorrido-resumen”. Aquí se dan pinceladas.

Bibliotecas municipales hay dos: Casares (pueblo) y Secadero.

Radio Casares, hace una labor cultural encomiable a lo largo y ancho de su programación. Hay un programa titulado “Cultura Sutura” en el que se abordan “temas concretos culturales”.

Hay dos Escuelas Municipales, la de Baile y Danza, y la de Teatro, con una gran oferta, centrada, sobre todo, en los más pequeños. Y a lo largo del año, tienen “actuaciones y puestas en escena exterior”.

La Semana Cultural, con un gran abanico de posiblidades, se celebra en el mes de abril. Y va ya por su 40 edición.

Cultura en verano y en otoño, ofrece a pequeño y mayores, muchas ofertas de teatro y música, y un sinfín de actividades. Bebéteca, es una iniciacitiva para el mes de agosto, para los más pequeños.

La figura de Blas Infante, “sirve de pretexto” para los concursos de Los Premios a la Solidaridad, y De verso libre y relatos corto.

El Festival de Nuevo Cine Andaluz, va ya por su VIII edición. Un gran festival, que se celebrará entre el 4 y 9 de octubre de 2021.

La Semana del Flamento “Rosa Fina de Casares”, celebrado con éxito en el verano, va ya por su VI edición. Y “une lo jondo y el arte”. En este 2021, expuso Patricio Hidalgo, “Lo Flamenco” y donó su obra el retrato de “Rosa Fina de Casares” a la casa natal de Blas Infante.

Sala de exposiciones, tiene dos: casa natal de Blas Infante, que con su remodelación dará más aplitud, y otra privada.

El Concurso de Fachadas y Callejones, pretende es “concienciar a cuidar el pueblo en sí, como un gran espacio cultural general”.

La publicación de Cuadernillos de Guías de Campo, es una magnífica iniciativa para “conocer y apreciar su propio entorno”. Ha contado con la colaboración de asociaciones medianbientales y grandes expertos municipales, que han dado forma y vida a estos siete cuadernos ya publicados: aves, setas (comestibles y tóxicas), plantas costeras, las especies de odonatos y mariposas diurnas, plantas medicinales, etc.

c.- Gastronomía. Comer bien, en un lugar de privilegio.

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En la gastronomía, “es distinta la de la sierra y la de la costa”.

En la 1ª destacan los pucheros con “pringá”, (de carnes de matanza), el chivo o cabrito (uno de los productos estrellas de la localidad, asado, en “fritá”, o su morcilla cocinada en tomate), el gazpacho casaseño (sopa caliente, con tomate, pimiento, cebolla, ajo y pan moreno, servida con un huevo cuajado sobre ella) y los quesos de “Sierra Cristallina” (con leche de cabra, hechos de forma artesanal). Todos acompañados de panes cocidos al horno de leña y aderezados con la manteca “colorá”.

En la 2ª resaltan los sabores del “rico y fresco pescaíto frito y la que se llama moruna de sardinas, aderezada con orégano”.

“Y la introducción de la cocina internacional gourmet en muchos de los restaurantes, se ha hecho de forma magistral, sabiendo mezclar productos de la zona de primera calidad con recetas novedosas”.

“En lo que respecta a los postres, se puede elegir entre tortas fritas y bizcochitos casareños; éstos, acompañados de miel o chocolate”.

“Degusta Casares”, es la Feria Gastronómica, que se celebra en el mes de abril, en la Semana Cultural. En estas jornadas se incluye una “ruta gastronómica por bares, restaurantes y ventas de Casares que ofrecen platos elaborados con chivo lechal y queso de cabra, para así poder promocionar la Raza Payoya, propia de la Serranía de Ronda”.

4.- “Casares: el origen de un visionario andaluz”.

Acercamiento a la vida, pensamiento y obras de Blas Infante.

Sobre Blas Infante se han escrito miles y miles de páginas, y cada 28 de febrero suelen aparecer nuevos artículos, nuevas aportaciones. Es imposible, pretencioso, pobre y parcial, “querer hacer un resumen claro y conciso de su vida y obra”. Ni lo pretendo y ni soy capaz de hacerlo. Pero quiero “dar unas pinceladas al cuadro del ser humano, que con sus ideas, escritos y discursos, sentó las bases del ideario andalucista. Aquel cuyo sueño fue conseguir una Andalucía libre, sin explotadores y explotados, y que pudiera alcanzar su autonomía dentro de una España federal”.

11 años. Archidona /1914/(2) Con sus hijos. Lugar del fusilamiento.1936.

“Fue notario y politico, máximo ideólogo del andalucismo en todas sus vertientes, regionalista, federalista y nacionalista. Infante alternó las tareas de notario, historiador, antropólogo, musicólogo, escritor y periodista, además de ser un lector voraz y gran conferenciante”.

Resumo lo más importante de su biografía. (Hay puntos dudosos).

A.-Nacimiento y vida infantil. (1885-1897).El 5 de julio de 1885 nace en Casares en el nº 51 de la calle Carrera. “Su padre, Luis Miguel Infante Andrade, era abogado y secretario del juzgado de Casares; su madre, Ginesa Pérez de Vargas, procedía de una familia de labradores de clase media”. Aquí estudió “las primeras letras” y vivió hasta los 12 años. (Nota. Fotos de su casa natal, hoy)

B.- Años de Estudios no universitarios. (1897-1902)

Se cumplen este 2021, 175 años de vida del “Instituto Provincial de Segunda Enseñanza”, Vicente Espinel, Gaona. Se abrió en 1846 y era el único de la provincia hasta que en 1928 lo hizo el de Antequera. Con una exposición en la Calle Larios, se ha conmemorado el hecho.

El Instituto, “es la memoria viva de la educación en Málaga”. Su patio renacentista (obra de Antonio Ramos), su lugar más representavito. Y los “150 m en la galería de la1ª planta, con escenas que recrean los 11 primeros capitulos del Quijote, en 801 espléndidos mosaicos, es la colección más completa del mundo”. Víctor M. Heredia Flores, que fue alumno del mismo, Historiador y Profesor de la UMA, ha emprendido su completo estudio , con profesores de Historia del centro.

Aquí estudió nuestro premio Nobel Severo Ochoa. Y se examinó Blas Infante, varios cursos de su bachillerato. Pero vayamos por partes.

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Según las investigaciones, Casares, Archidona y Málaga, fueron los lugares en los que pasó su infancia y adolescencia Blas Infante y completó los estudios no universitarios: Primaria y Bachillerato.

1.-Primaria.En Casares, “cursa los estudios primarios en la escuela de la villa”. Y es “alumno de enseñanza doméstica”; es decir, que estudia con “un preceptor particular”, en “clases particulares”.

El 1 de mayo de 1897, “se presenta al examen, ante la Junta Local de 1ª enseñanza de Casares, de las asignaturas completas de la 1ª enseñanza elemental, requisito para entrar en la 2ª enseñanza”. El tribunal lo formaban el párroco y dos maestros. Aprueba el examen.

NOTA.-Colegio Blas Infante, hoy, en Casares (1). Parte del antiguo patio del Colegio San Rafael, en Málaga, hoy hotel (2). Espectacular imagen de las “Escuelas Pias”, hoy Instituto Luis Barahona de Soto, en Archidona.(3)

2.-Bachillerato. Primero examen de ingreso. Luego cinco cursos.

NOTA. El plan de Bachillerato de Alberto Bosch, fue el que superó. Hay que “destacar en el mismo dos aspectos: se realizaba en cinco cursos con 15 asignaturas, más el Dibujo y la Gimnástica, que eran voluntarias; la asistencia y examen de la Religión, era obligatoria, excepto para quienes declarasen no profesar el catolicismo”.

“Además había 3 tipos de matrículas: oficial, colegiada y libre. La 1ª se refería a alumnos de los institutos; la 2ª a los estudiantes de los colegios privados reconocidos e incorporados a institutos; y la 3ª a los colegios privados no incorporados a institutos o alumnos que estudiaban en sus casas con profesores particulares, obligados a examinarse en un instituto”.

*El 4 de mayo de 1897 “presentó instancia al director del Instituto de Cabra, solicitando su admisión como alumno libre, para exámenes de ingreso y asignaturas del primer curso de enseñanza secuandaria. Y el 16 quedaba matriculado”. (Hay documento escrito en Cabra).

Exámenes de ingreso y primero de Bachillerato. Los realiza en Cabra en el Instituto Provincial, hoy Aguilar y Eslava. (1-3). En Casares “superó la prueba de Primaria”, previa y “como alumno de enseñanza doméstica” preparó las materias de 1º de Bachillerato.

El ingreso lo realizó en Cabra el 10 de junio de 1897, que consistía en una operación matemática, (fue 23,514 x 35), y el escrito: “Las plantas tienen también días de felicidad y amores misteriosos: verifican sus desposorios, que podemos llamar a algunos fenómenos que se observan en muchas de ellas”.

El 12 de junio, dos días después, superó todas las asignaturas de 1º, “Geografía, Religión, y primero de Latín y Castellano”.

Nota. En 1679 el sacerdote Luis de Aguilar Eslava, lega su herencia para crear un colegio bajo la advocación de la Purísima Concepción, y en 1692, empieza como tal. En 1847 se tranforma en Instituto, con Isabel II. Y en 1877 fue Alfonso II quien declara Instituto Provincial al centro. Hoy “lleva el nombre del fundador benefactor”.

*Etapa de Archidona. (1897-1899). Dos cursos en Escolapios.

En setiembre de 1897 “inicia el curso como alumno del internado del Colegio de Jesús Nazareno de los Escolapios, que hoy es el Instituto Luis Barahona de Soto. (1-3). Ese curso solo se matriculó de dos asignaturas: 2º de Latín y Castellano, e Historia de España”. Y realizó “las pruebas de fin de curso ante la comisión oficial, en Archidona, siendo el único alumno libre de los que se examinaron”.

En el curso 1898-1899, “las pruebas finales de junio de 1899 las pasa en el Instituto de la capital malagueña, donde estaba adscrito el Colegio de los Escolapios”. Y “Blas Infante fue un caso raro, ya que fue el único alumno del Colegio de los Escolapios que se matriculó como libre; todos los demás lo hacían como matrícula colegiada”.

Nota.-El comienzo de su fundación es 1757 cuando el sacerdote de Archidona Salvador Delgado de Urbaneja, pide permiso al Duque de Osuna, para traer a los Escolapios, que lo regentarán durante casi 200 años. En 1956 se marchan los Escolapios, y ahora lleva el nombre del insigne poeta Luis Barahona de Soto.

“Los años interno en Archidona, entre los 12 y 14 años, dejaron una profunda huella en la memoria y personalidad de Blas Infante… al observar a los hijos de los jornaleros que asistían a las clases para pobres y conocer la misería en la que vivían la mayoría de ellos”… Su recuerdo le acompañará toda su vida y aparece en sus escritos. Según el alcalde de Archidona, “aquí toma conciencia del sufrimiento de los jornaleros, del paro y la falta de alimentos. Repartían la sopa guiropa, patatas con carne, a los necesitados, y él lo veía”.

Sus palabras son elocuentes: “Mucho me nació allí, en aquel inquieto y monótono centro desde cuyo observatorio contemplé lomas de olivos, gente al trabajo, horizontes”. (Blas Infante).

Aquí “aprendió de los Escolapios la melodía del canto del Santo Dios que años más tarde adaptará como Himno andaluz”.

“Blas Infante cursó los 3 primeros años académicos de Bachillerato como alumno libre, sin duda, porque de los tres tipos de matrícula ésta era la más económica”.(Heredia F, Víctor M y Fdez P, Mercedes).

*La etapa de Málaga (1899-1901): Colegio San Rafael, hoy hotel.

“El Colegio de San Rafael, de primera y segunda enseñanza, había sido fundado en 1856 por Eduardo Gutiérrez Domínguez y en él había estudiado la primaria otro ilustre malagueño, Pablo Ruiz Picasso. En los años que acogió a Blas Infante era su director propietario Emilio Gutiérrez Ortiz, yerno del fundador”.

Estaba en la C/ Comedias 20-24, actuales 18 y 20. Eran dos edificios; uno se construye en 1877 y otro en 1895. El 1º contaba con un patio con columnas toscanas de mármol. Y “los dos edificio tienen un tratamiento idéntico de la fachada, aunque sean distintos y con años de diferentes de construcción”; el de 1877 de Eduardo Strachan, que es el autor de los edificios de C/ Larios y el de 1895, de Antonio Ruiz.

En el siglo XX se fusiona con el Colegio de San Pedro. “Entre los años 20 y 30, abandonaron el edificio de Comedias y se trasladaron a la plaza de San Francisco, donde hoy está la Paloma. Es el Colegio de San Pedro y San Rafael, que la gente recuerda, porque llegó hasta principios de los 70 del siglo pasado”. (Heredia Flores, Víctor M.)

Nota.-“Estos edificios han sido de todo, hasta una discoteca, aunque conservan sus fachadas íntegras y su encanto original”. Se han restaurado recientemente, empezando a funcionar como Hotel, el verano de 2021. La “precisa, preciosa y cuidada rehabilitación”, la ha llevado a cabo el estudio del arquitecto Salvador Moreno Peralta, (padre de Pablo Alborán), con cuidado de conservar las fachadas y otros elementos “esenciales”. (El hermoso patio con columnas, era el lugar de recreo, donde jugó Pablo Ruiz Picasso, siendo alumno de Primaria de dicho centro escolar).

Nota.- Fachada y Patio del Colegio San Rafael, en el primer tercio del siglo XX. Foto de archivo. (SUR, 22.mayo.2019)

“En el Colegio se impartían estudios de 1ª y 2ª enseñanza, comercio y preparatoria para carreras civiles y militares. Los alumnos se clasificaban: internos, medio pensionistas, permanentes y externos”. Y Blas Infante era interno en el del Colegio de San Rafael.

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Nota.-Fotografías actuales del antiguo Colegio San Rafael, hoy Hotel.

En el curso 1899-1900, “se matriculó de 4 asignaturas, que eran: Geometría y Trigonometría, 2º curso de Francés, Psicología, Lógica y Ética, y 1º de Gimnástica”. Los días 4, 8 y 10 de junio se examina en el Instituto Provincial, en calle Gaona, ante un tribunal, por las distintas asignaturas, que estaba formado por “ dos catedráticos del Instituto (de la materia) y un profesor del colegio”. (Se conservan los nombres, las actas y la calificación de cada asignatura).

En el curso 1900-1901 estuvo interno en el Colegio de San Rafael, también su hermano Ignacio, con 11 años. Ignacio se matriculó de cuatro asignaturas en el primer curso de Bachillerato.

En junio de 1901, realizó los “exámenes finales” en el Instituto Provincial de Málaga, ante tribunales. En la convocatoria de junio “suspendió las asignaturas de Física y Química, e Historia Natural, y tuvo que ir a la convocatoria de setiembre, en la que las aprobó”.

El 28 de setiembre, “solicitó la admisión a los ejercicios de Grado de Bachiller. El primero, de Letras, lo realizó el 4 de octubre ante el correspondiente tribunal, que le dio la calificación de Aprobado. Y el segundo, de Ciencias, que tuvo lugar al día siguiente, fue suspendido por el tribunal de profesores”.

En consecuencia, este suspenso obligó a Blas a repetir el segundo de los ejercicios el 7 de febrero de 1902, ante el mismo tribunal del mes de junio, en el Instituto Provincial, aprobando entonces.

Pudo solicitar el “título de Bachiller” y el “1 de setiembre de 1902 el vice-rector de la Universidad de Granada, Juan de Dios Vico y Bravo expidió el título de Bachiller a favor de Blas Infante, que ya contaba con 17 años”. ”.(Heredia F, Víctor M y Fdez P, Mercedes).

“Los problemas económicos familiares obligaron a Blas Infante a regresar a Casares, donde trabajó como escribiente del juzgado. Más adelante reanudó sus estudios y entre 1904 y 1906 realizó la carrera de Derecho con un brillante expediente académico”, ha escrito Víctor M. Heredia Flores. Y continúa “La presencia de Blas Infante en Málaga, con unos 130.000 habitantes, durante un par de años, es prácticamente desconocida”. ( SUR. 22/05 / 2019).

NOTA FINAL. El comunicado a este Congreso, en Sevilla en 1997, ha sido el eje conductor y la base fundamental, de lo aquí resumido. Mi agradecimiento al Profesor Víctor M. Heredia por proporcionarme este documento decisivo, en su totalidad, y haber respondido a mis naturales dudas. GRACIAS. En el mismo se citan los documentos y fuentes correspondientes, profesores, actas y demás, aquí omitidos.

Nota.- Documento existente en la Fundación Aguilar y Eslava, de la que “forma parte el Instituto del mismo nombre”; y la hizo publica el ABC. Aquí se expresa la petición de Blas Infante Pérez, de efectuar “ingreso y primer curso de bachillerato en dicho centro, ya que había estudiado las asignaturas correspondientes al primer curso…”. Aquí “se examinó”, pero “no estudió”, como algunos periódicos de la provincia de Córdoba escribieron al concedérsele a la Fundación la medalla de oro de Andalucía hace unos años.

Muchas preguntas quedan en el aire. ¿Por qué Blas Infante nunca nombró que estuvo interno en Málaga? ¿Por qué se examina del ingreso y 1º de bachillerato en Cabra y no en Málaga? ¿Por qué en muchos medios se olvida o no se conoce que estuvo en Málaga? ¿ Y por qué se afirma que en los Escolapios de Archidona estuvo cinco años, si solo fueron dos cursos? Después de cinco años en los Escolapios regresa a Casares, se dice en el Museo Autonómico que se abre en 2006. Si el trabajo de Víctor y Mercedes, aporta toda, toda la documentación…¿Por qué no se da a conocer y se muestra de una vez esta parte de infancia y adolescencia?...

Nota.- En el suelo de C/ Comedias, hay una placa difícil de leer que dice: ANTIGUO COLEGIO DE SAN RAFAEL. En él estudió Picasso de niño. Ya anciano, el pintor rememora las horas que pasaba en sus aulas dibujando y mirando el mundo a través de sus ventanas.

Quizás, para la veraz y adecuada información, y tras la rehabilitación, es conveniente poner una placa en la fachada en la que se incluyan los dos nombres de estos ilustres malagueños: Picasso y Blas Infante.

NOTA.-Del Himno de Andalucía, María de los Ángeles Infante dice que “su padre nunca reivindicó la autoría del mismo”, sino que por el contrario hizo destacar el origen de la citada melodía. “Mi padre, fue quien solicitó al maestro Castillo (José del Castillo Díaz) que armonizara la música del Himno Santo Dios, para que se pudiera cantar como una melodía popular procedente del pueblo andaluz”.

Y dice que su padre en su obra “Orígenes de lo flamenco y secretos del cante jondo” en la pagina 104 “hace referencia expresa al himno santo Dios, en referencia a melodías populares andaluzas”. Y en la 105 escribe literalmente “ultimamente los liberalistas Andaluces adoptaron la música de este himno para himno de Andalucía”.

También se ha escrito: “El himno de Andalucía tiene su origen en el 'Santo Dios', un canto religioso que entonaban los campesinos de diversos puntos de la región durante las faenas de la siega. Pese a que tanto la letra como la música fueron anotadas por Blas Infante, su origen es netamente popular. El compositor José del Castillo Díaz adaptó y armonizó la melodía”… Aunque alguien ha escrito “que en 1933 compuso el Himno de Andalucía”… Ahí queda para la historia.

C.-Estudios de Derecho en Granada. (1904-1906). El año 1904 empieza la carrera de Derecho en Granada, que hace por libre. Por lo tanto, a Granada viajaba en “los meses de junio y septiembre para examinarse”. En año y medio consiguió licenciarse con solvencia y “con un brillante expediente académico”. Alguien añade, que también “realizó estudios de Filosofía y Letras”, en esos dos años.

Nota.- “Los apuntes se los suministraba su amigo, el poeta Alberto Álvarez de Cienfuegos. Alberto fue luego miembro de la Asamblea Andalucista de Córdoba en 1919”. “El 30 de octubre de 1906, Blas Infante abona en la Secretaría de la Facultad las tasas debidas a expedición del título de Licenciado en Derecho: 808,40 pesetas ”.

D.-Oposiciones a notario; las estudia y aprueba. (1906-1909). Vuelve a Casares y prepara las Oposiciones a notario. Se dice que las “gana en 1906, pero no puede ocupar la plaza por no tener la edad reglamentaria y que en el 1909 toma posesión de la notaría de Cantillana (Sevilla)”. Y otro que las gana en 1909…Sea lo que sea, “Sevilla será a partir de entonces la base y el eje neurálgico de su acción andalucista”. Y al acercarse a su Ateneo y contactar con sus círculos políticos e intelectuales, “él toma conciencia de la necesidad de llevar a cabo reformas en Andalucía para hacer frente a los problemas sociales y defender los intereses andaluces”.

Nota.- Saca las oposiciones con el número 71 de España con 25 años, uno antes de poder ejercer como Notario. Y “la toma de posesión se demora hasta el 5 de julio de 1910”, dicen algunos autores.

E.- Ejercicio de su profesión y “vida pública”.

1910-1916. Nace la revista “Bética”. Primer Congreso Georgista en la ciudad de Ronda (1913). Lee en el Ateneo de Sevilla la ponencia sobre el “Ideal Andaluz” (1914) y aparece su 1ª edición en 1915. Nace el Centro Andaluz de Sevilla y aparece la revista “Andalucía”. “Yo tengo clavada en mi conciencia, desde mi infancia, la visión sombría del jornalero. Yo lo he visto pasear su hambre por las calles del pueblo, confundiendo su agonía con la agonía triste de las tardes invernales”. (Ideal Andaluz. Según muchos, su mejor obra).

Asamblea de Ronda, 2018. Blas Infante, centro. Casino, hoy Círculo de artistas. 1918. Asamblea en Ronda, en enero. “A propuesta de Infante, se fijaron las líneas políticas e ideológicas del andalucismo. Se aprobó el la bandera blanca y verde (“de inspiración islamista”) y el escudo de Hércules triunfador como símbolos de la autonomía andaluza” “La Asamblea hizo suya la Constitución Federal de Antequera del año 1883, que propugnó, la Constitución regional para Andalucía, dentro de una República Federal Española, que había elaborado el Partido Republicano Democrático Federal”. 1919. Blas Infante “también pasaba notaría en Peñaflor, extensión de su trabajo en Cantillana. En Peñaflor conoce a Angustias García Parias, con lo que contrae matrimonio, en la localidad, el 19-2-1919, en la capilla de su propia casa familiar y tendrán cuatro hijos”. “Concurre por 1ª vez a las elecciones a las Cortes, por el distrito de Gaucín, Málaga. Y no sale elegido”.

Se produce el Manifiesto en defensa de la Autonomía Andaluza y en el mes de Marzo de celebra la Asamblea Andalucista en Córdoba, de donde sale el Manifiesto andalucista “que define Andalucía entendida como nacionalidad histórica dentro de una España federal”.

Sentimos llegar la hora suprema en que habrá que consumarse definitivamente el acabamiento de la vieja España (...). Declarémonos separatistas de este Estado que, con relación a individuos y pueblos, conculca sin freno los fueros de la justicia y del interés y, sobre todo, los sagrados fueros de la Libertad; de este Estado que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los Pueblos extranjeros (...). Ya no vale resguardar sus miserables intereses con el escudo de la solidaridad o la unidad, que dicen nacional. (Manifiesto de Córdoba).

1922-1931. A Isla Cristina llega de Cantillana. Será el notario de pueblo onubense durante 9 años, y aquí nacieron sus hijas Luisa y Mª de los Ángeles. La casa en la que vivió (2) es Museo. Escritura de 1929, en Isla Cristina. (3). Y escultura actual, de medio cuerpo, en el Parlamento Andaluz. (4) (Su hijo barón, será fue dibujante, novillero, obrero y emigrante desde 1963 en Holanda, donde murió en 1994).

Azulejos en las casas donde vivió: Cantillana e Isla Cristina (1,3). Paseo en Ronda.

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Viajes desde Isla Cristina. Estando de notario “viajó a Portugal, Marruecos y Galicia, alguno de los viajes que más le marcaron”. 1924. Enigmático viaje a Marruecos. ¿Se convirtió Infante al Islam? El viaje lo hizo para buscar la tumba de Al-Motamid, el último rey de Sevilla. La encontró en Agmat y conoció allí a sus supuestos descendientes. (“Según algunas fuentes, el 15 de setiembre Infante se convierte al Islam mediante la shahada, en una pequeña mezquita de Agmat, adoptando el nombre de Ahmad. Serían testigos del acto dos descendientes de moriscos, Omar Dukali y Beni-Al-Almar. Familia de Infante y otros autores, niegan su afiliación islámica, ya que no hay prueba alguna que lo confirme”. Pero la polémica está servida). 1928. Viaje a Galicia y se reúne con los ideólogos del galleguismo. Y con “la pluma, participa en la revista galleguista llamada Nós”.

En Isla Cristina, “recogió un raposillo (zorro) abandonado que llamó “Don Dimas” y tuvo como mascota. “Sus relaciones” con Don Dimas las puso en los cuadernos manuscritos: “Dimas 1ª y 2ª historia de zorros y de hombres”, escritos en 1927.

NOTA. En Isla Cristina, en la casa alquilada en pleno centro junto al Paseo de las Flores, con el “zorro Don Dimas”, que recogió. (1,2). Y aquí profundizará “su estudio sobre los orígenes del flamenco”.

Su actitud de respeto y cariño hacia los animales está fuera de toda duda. Basten algunos datos. “Mandamientos de Dios en favor de los animales” es un texto que se inspira en “La Biblia de la India”(Louis Jaccolliot); en sus páginas 164 y 165 es donde aparece un texto relacionado con el amor a los animales procedente del texto sagrado sánscrito del hinduismo, y que Infante transforma. “La plegaria del pájaro”, editado en Isla Cristina, perdura en azulejos. “Cuentos de animales”, quizás hubiera tenido una 2ª parte, pues se conservan 6 páginas mecanografiadas.

F.-Sevilla y Coria del Río. “Villa Alegría” y muerte. (1931-1936)

Dar al-Farah, la Casa de la Alegría, el “castillo de don Blas”.

Abre bufete en Sevilla. Construyó “su residencia” entre Coria del Río y la Puebla del Río, que él mismo diseñó, con clara “inspiración en los monumentos del pasado de al-Andalus, como merlones escalonados, ventanas con pares de arcos o pavimentos de ladrillo desnudo”. Y por el aspecto exterior, los vecinos de Coria del Río la bautizaron como “el castillo de don Blas”. Fue su residencia desde 1931 a 1936.

La Casa de Blas Infante es Bien de Interés Cultural desde 2006, está reconocida como primer Lugar de Memoria Histórica desde 2011, y forma parte del Museo de la Autonomía Andaluza (2018).

1933. En enero, en Córdoba, se aprueba el “anteproyecto de bases para el Estatuto de Andalucía”. La Bandera (Asamblea de Ronda) y el Himno. “Infante propuso que la melodía del canto religioso Santo Dios, fuera el himno de Andalucía, con texto nuevo suyo”.

1936. El 15 de Junio publica lo que sería su testamento político “A todos Andaluces”, pidiendo el sí al Estatuto de Andalucía. El 5 de Julio se celebra en Sevilla la asamblea pro-Estatuto, que se quiere ratificar en Septiembre. El día 18 de Julio estalla la guerra civil. Blas Infante es detenido el día 2 de Agosto en su casa de Coria del Río. En la madrugada del 11 de Agosto es fusilado en la carretera de Carmona.

G.-Obras escritas y pensamientos de Blas Infante.

Obras. Ideal andaluz (1915) La obra de Costa (1916), sobre Joaquín Costa al que admiraba. La Sociedad de las Naciones (1919) Motamid, último rey de Sevilla (1920) Cuentos de animales (1921) La dictadura pedagógica (1921) La verdad sobre el complot de Tablada y el Estado libre de Andalucía (1931) Fundamentos de Andalucía. Almanzor. “Blas Infante, dedicó gran parte de su vida a dignificar Andalucía, su historia y sus gentes. Tuvo una visión integradora de Andalucía, pues mi nacionalismo antes que andaluz, es humano, como decía. Sus inquietudes no dejaron indiferente a nadie. Luchó por la igualdad de todas las personas. (Pero no todos piensan lo mismo). Dotó a Andalucía de sus símbolos de identidad: la bandera blanca y verde (colores de la campiña, de los pueblos, la pureza y la esperanza en el futuro, según Infante); el himno (del que escribió la letra); el escudo (con el Hércules fundador y el lema: Andalucía por sí, para España y la Humanidad). Blas Infante Peréz de Vargas, está considerado oficialmente por el Congreso de los Diputados y el Parlamento de Andalucía, Padre de la Patria Andaluza. Popularmente, tiene “signos externos de reconocimiento en muchas partes, no solo en Andalucía: plazas y parques, glorietas, avenidas y calles, esculturas de cuerpo entero o bustos, colegios, centros culturales, azulejos, …”.

Ruta turística. Desde su infancia en Casares, Manilva (en villa Matilde, era un lugar de pasar sus veranos); estudios en Archidona. Sus destinos laborables Cantillana, Peñaflor, Isla Cristina y Coria del Río, jalonan la creación del ideario andaluz. Y Castro del Río “cuyo movimiento jornalero influyó en su ideología”.

PENSAMIENTOS AL AIRE DE BLAS INFANTE, EN SUS PROPIAS PALABRAS.

«He visto entregada esta tierra a aventureros de la política, a advenedizos que hacen de ella asiento de su cretina vanidad y base de su mezquino interés. Los que hacen de la política una profesión exclusiva y excluyente (como una propiedad)

suelen hablar de conflictos entre ideas y realidades. La diferencia entre ellos y nosotros es ésta: para ellos, las realidades de un país son los intereses creados; para nosotros, las realidades son los dolores creados por esos intereses.»

«Mi nacionalismo, antes que andaluz, es humano. Creo que, por el nacimiento, la naturaleza señala a los soldados de la Vida el lugar en donde han de luchar por ella.

Yo quiero trabajar por la Causa del espíritu en Andalucía porque en ella nací. Si en otra parte me encontrare, me esforzaría por esta Causa con igual fervor.»

«Nosotros no podemos, no queremos, no llegaremos jamás a ser europeos. Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad: esto es, andaluces, euro- africanos, euro-orientales, hombres universalistas, síntesis armónicas de hombres”.

“¡Europa, no; Andalucía! Europa es por su método, la especialización que convierte al individuo en pieza de máquina. Andalucía por el suyo, es la integridad que apercibe al individuo como un mundo completo ordenado al mundo creador. Europa es el individuo para la masa. Andalucía, el individuo para la Humanidad. Europa es el feudalismo territorial e industrial, Andalucía, el individualismo libertario que siente el comunismo humano, evolutivo, único comunismo indestructible por ser natural, el que añoraron todos los taumaturgos; aquel que tiene un alma en la aspiración, que cada individuo llegue en sí a intensificar, de crear por sí, pero no

para sí, sino para dárselo a los demás. Ese único comunismo posible que no puede llegar a crearse por artificio maquinista, sino por la alegría y por el espíritu que la alegría viene a crear. Europa es el empaque dominador megalómano, rabiosamente utilitario. Andalucía es, como son sus casas de apariencia humilde, con patios, jardines centrados por fuentes; sencillez por fuera; iluminación por dentro”.

“Hay que aprovechar esos períodos libres para reencontrar el río de la genialidad, fuerzas sociales culturales, para hacer del hombre andaluz, hombre de luz, como lo fue antaño, cuando fue capaz de crear un foco cultural como Tartessos e inundó el mundo occidental con la sabiduría de Al Andalus”.

«Andalucía jamás espiritualmente fue un pueblo servil. Fue creado por la Naturaleza pueblo de espíritu, señor. Y hoy, esclavizada, no sirve, manda. El amo que le puso Europa, España, ¿no es hoy andaluz ante la misma Europa, y ante el mundo entero?»

(Quizás conviene leer, en profundidad, sus textos. Para algunos, ¿era un visionario o más bien un revolucionario autonómico, como tantos otros hoy día?)

“Yo tengo clavada en mi conciencia, desde mi infancia, la visión sombría del jornalero. Yo le he visto pasear su hambre por las calles del pueblo, confundiendo su agonía con la agonía triste de las tardes invernales…”. (El Ideal Andaluz)

«Mi nacionalismo, como he dicho, no consiente, al contrario, estima grotesca la alabanza de un pueblo a sí mismo tanto como la propia alabanza individual. Mi patriotismo sigue otros derroteros; antes que andaluz es humano. Creo que, por el nacimiento, la naturaleza no circunscribe un recuerdo para el nacido sino que complementa, discierne a los soldados de la vida el lugar en donde han de luchar por ella. Yo quiero trabajar por la causa del espíritu, en Andalucía, porque en ella vine a nacer; si en otra parte me encontrare, me esforzaría por esta causa con igual fervor» (Manuscrito inédito de Blas Infante, AEE,1- Enrique Iniesta)

“Este es el problema: Andalucía necesita una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan de cultura y una fuerza que apostole y salve”. (Primeras palabras de El Ideal Andaluz.)

«Andalucía no ríe, llora.»

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La bandera de Andalucía (actual) y el escudo instucional se definen de forma clara en el Estatuto de Autonomía de Andalucía.

[...] la bandera es la tradicional formada por tres franjas horizontales —verde, blanca y verde— de igual anchura, tal como fue aprobada en la Asamblea de Ronda de 1918.

Se regula una versión institucional en la Ley 3/1982, de 21 de diciembre (BOJA n.º 1, de 4 de enero de 1983), que indica, en su Artículo 3º [...] El escudo de Andalucía habrá de figurar en: 1. Las banderas de Andalucía que ondeen en el exterior o se exhiban en el interior de las sedes de los órganos estatutarios de la Comunidad Andaluza.

Y se especifica el formato de escudo en la bandera mediante el Decreto 213/1983, de 19 de octubre (BOJA n.º 89, de 8 de noviembre), en su Artículo 1º [...] El escudo de Andalucía habrá de figurar en la bandera de Andalucía, en ambas caras y en su centro, y tendrá una altura de dos quintos de la anchura de la bandera. “La idea del escudo, según parece, surgió del escudo de Cádiz; pero el andaluz, leones y columnas de Hércules están de forma distinta y debajo tiene la leyenda institucional: Andalucía por sí / para España/ y la Humanidad”. Y en el arco en latín Dominator Hercules Fundator.

La Junta de Andalucía, ha nivel institucional, “simplicó el escudo y ha inventado unos logotipos modernos muy sencillos”. Según la de 1997 “la bandera en forma de arco de medio punto, se expande en forma de ondas; Hércules se concentra en un triángulo, que como brújula, apunta al Norte”. El del 2019, “la sencillez de la palabra Andalucía”.

Respecto a la bandera, algunas ideas “históricas y sus colores”.

La 1ª eferencia de una bandera blanca y verde, se remonta a 1051, ondeando en la Alcazaba de Almería, apareciendo en un poema de Abu Asbag Ibn Arqam, poeta natural de Guadix y visir del rey Almotacín de la taifa de Almería, considerada como una de las más antiguas del continente europeo”.

Una verde bandera/ que se ha hecho de la aurora blanca un cinturón/ despliega sobre ti un ala de delicia/ que ella te asegure la felicidad/ al concederte un espíritu triunfante. (Versos del poeta).

“Los colores verde y blanco, los adopta el Califato de Córdoba en el siglo X, aunque con otras representaciones en las banderas como águilas de sable”.

“En 1195, la referencia al color banco y verde, aparece tras la victoria almohade en Alarcos. Según fuentes históricas, sobre el alminar de la mezquita mayor de Sevilla, ondeó una enseña verde (color del Islam) y otra blanca, para celebrar la victoria”.

“Aunque el estandarte del reino nazarí de Granada era rojo, de los 22 estandartes que el Conde de Cabra toma a Boabdil en Lucena (1483), 18 eran verde y blanco”.

“En 1641, una bandera partida verticalmente de verde y blanco, fue la señal de la alianza entre el duque de Medina Sidonia y los moriscos de Tahir Al-Hörr, que éste luego tomaría como bandera de la rebelión”.

“Blas Infante, según parece, tuvo la idea de la bandera andaluza, del modelo de bandera que en 1810 ondearon las mujeres de la Comuna de Casares, contra los franceses (dos colores en franjas horizontales iguales arriba verde, abajo blanco). Si bien también hace referencia a su uso en Andalucía, como Almería o Alarcos”.

“El 6 de noviembre de 1932, en un balcón de Aracena (Huelva) fue la primera vez que se izó la bandera de Andalucía en un consistorio de la región”.

“Días antes del comienzo de la Guerra Civil, ondeó en el Ayuntamiento de Sevilla”.

“La bandera blanca y verde /vuelve tras siglos de guerra/ a decir paz y esperanza/ bajo el sol de nuestra tierra”. (1ª estrofa del Himno de Andalucía).

La letra oficial del himno de Andalucía es la siguiente:

1.-La bandera blanca y verde vuelve, tras siglos de guerra, a decir paz y esperanza, bajo el sol de nuestra tierra.

2.-Los andaluces queremos volver a ser lo que fuimos hombres de luz que a los hombres, alma de hombres les dimos.

¡Andaluces, levantaos! ¡Pedid tierra y libertad! ¡Sea por Andalucía libre, España y la Humanidad!

Miscelánea.

Vista de Casares desde Sierra Crestellina.

Vista aérea del núcleo urbano.

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Casares, Catastro de la Ensenada (1752). Torre-alminar Iglesia Encarnación.

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“Casares del mar”.

Cirilo Gutiérrez Quijada.-Málaga, octubre de 2021.

Qué ver

48 sitios con nombre propio.

Castillos, torres y murallas

• Torre del Salto de la Mora lo que cuenta la obra ↓

  En 1528 Carlos V mandó levantarla —también llamada Torre de la Sal— para prevenir los ataques de los piratas berberiscos: una torre de aviso para una costa que estaba sola.

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Arco de la Villa, Castillo Díaz, Torre de la Sal.

Iglesias, ermitas y conventos

• Ermita de la Vera Cruz lo que cuenta la obra ↓

  Con la antigua iglesia de la Encarnación, está en el recinto del castillo, y las dos son del siglo XVI: cuando el pueblo bajó del cerro, quedaron arriba.

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• Iglesia de la Encarnación lo que cuenta la obra ↓

  La antigua parroquia, que en el pueblo llaman la iglesia del Castillo porque está dentro del recinto. Se construyó en el siglo XVI por bula del papa Julio II, y quedó arriba cuando el pueblo bajó.

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Ermita de la Virgen del Rosario, Iglesia de San Sebastián, Iglesia del Convento.

Arqueología

• Baños de la Hedionda lo que cuenta la obra ↓ en la obra

  Baños de aguas sulfurosas de origen romano, en el arroyo de la Hedionda. La tradición dice que aquí curó César un mal de la piel, y de «Caesar» vendría el nombre del pueblo.

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Naturaleza

• Arroyo de la Jordana lo que cuenta la obra ↓

  Su desembocadura marca el límite de la playa de Piedra Paloma, la más cercana a Estepona y el borde oriental del municipio.

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• Arroyo la Parrilla lo que cuenta la obra ↓

  Su final marca el arranque de la Playa Ancha, que se abre hasta la desembocadura del río Manilva: los dos kilómetros de costa que tiene Casares.

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• Canuto de Utrera lo que cuenta la obra ↓

  Cañón kárstico en la sierra de la Utrera que el original llama réplica del Torcal: un laberinto de calizas que emergió del fondo del océano, con simas, arcos y galerías. Es el paraje natural más singular del término.

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• Monte del Duque lo que cuenta la obra ↓

  La frontera natural del término, donde se juntan las calizas y las peridotitas: a un lado Sierra Crestellina, al otro Sierra Bermeja, y en medio este monte que las cose.

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• Puerto de Las Viñas lo que cuenta la obra ↓

  De sus manantiales y pozos se encauzó, en las reformas hidráulicas del siglo XVIII, la red de agua potable de Casares: de aquí venía el agua que remansaban los depósitos.

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• Río Genal lo que cuenta la obra ↓

  Por el norte del término, y con sus crecidas de invierno llega a dejar incomunicada la parte alta del municipio: el mismo Genal que baja de la Serranía.

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• Río Guadiaro lo que cuenta la obra ↓

  En su vega, ya en término de Casares, una sociedad compró 2.590 hectáreas a principios del siglo XX para plantar caña de azúcar y arroz: la agricultura industrial que llegó y se fue.

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• Sierra Bermeja lo que cuenta la obra ↓

  Ocupa el este del término y en su extremo occidental da paso a Sierra Crestellina, que ya es caliza: en pocos kilómetros se pasa de la peridotita rojiza a la roca blanca, y con ella cambian los árboles.

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• Sierra Crestellina lo que cuenta la obra ↓

  Macizo calizo que se levanta justo sobre el pueblo, con una de las colonias de buitre leonado más importantes de la provincia. En sus laderas quedan pilas de un acueducto romano que captaba en Fuente Grande y llevaba el agua a Lacipo, con tres cisternas de recepción.

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• Sierra de la Utrera lo que cuenta la obra ↓

  Macizo calizo lleno de cañones, simas y galerías, con el Canuto de la Utrera abriéndose paso entre paredes. En sus alrededores empieza, según la obra, la historia de Casares: hace más de cien mil años. En su borde están los Baños de la Hedionda.

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Arroyo Albarrá, Cueva de Gran Duque, Isla Cristina, Llano de la Fuente, Nacimiento de Blas Infante, Playa Ancha, Playa Chica, Playa Piedra Paloma, Playa de la Sal, Playas de Casares, Puerto de la Utrera.

Plazas, museos y obra civil

• Ayuntamiento de Casares lo que cuenta la obra ↓

  La casa consistorial, que con el convenio entre el Ayuntamiento, la Diputación y la Junta se amplía al edificio contiguo: un municipio pequeño estirando su casa grande.

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• Baños de la Hedionda lo que cuenta la obra ↓

  Baños de aguas sulfurosas conocidos desde la Antigüedad, en un paraje del macizo de la Utrera, con bóveda de ladrillo romana todavía en pie. Hay quien hace venir el nombre de Casares de que Julio César se curó aquí un mal de la piel; otros lo llevan al árabe Caxara, fortaleza. El olor a azufre explica lo de «hedionda».

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• Baños del Duque lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los manantiales del término, con los de la Hedionda y de la Alberca: aguas que aquí se han buscado por medicinales desde la Antigüedad.

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• Fuente de la Arquita lo que cuenta la obra ↓

  Se construyó en 1783 con caudal propio, según consta en la propia fuente: parte de la obra hidráulica que llevaba el agua desde el manantial hasta el pueblo.

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• Molino de Arriba lo que cuenta la obra ↓

  También llamado del Gorrino, uno de los ocho molinos harineros del término, con los de la Molina, San Pablo, del Gordo, del Madrileño, del Bayo, de la Chica y de Gómez: el agua de Casares movía ocho piedras.

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• Plaza de España lo que cuenta la obra ↓

  Aquí confluye la mayoría de las calles del pueblo y de aquí parten todas, como una rosa de los vientos. La cierra una fuente neoclásica de cuatro caños, final del recorrido del agua que baja remansada desde los depósitos. Con el castillo, es uno de los dos núcleos de Casares.

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• Venta Cózar lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los pagos del término, en la carretera que lo cruza, con la Fuente Moreno entre él y Venta García.

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• Venta García lo que cuenta la obra ↓

  Uno de los pagos del término, entre el que está la Fuente Moreno, camino de Venta Cózar: los nombres de venta marcan por dónde iban los caminos.

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• Casa natal de Blas Infante lo que cuenta la obra ↓ añadido

  La casa donde nació en 1885 Blas Infante, el padre del andalucismo, hoy museo. Casares lo tiene por su vecino más conocido, y su retrato está por todo el pueblo.

Cortijo de Alepiche, Cortijo la Higuera, Fuente de Carlos III, Molinos Harineros, Museo Etnohistoria, Patio La Pastora, Patio del Colegio, Puente de La Albarrá.

Núcleos y barrios

• Villa Vieja lo que cuenta la obra ↓

  El sitio que se atribuye a los primeros pobladores, íberos y fenicios: la villa anterior al pueblo que hoy se agarra al cerro del castillo.

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