Riogordo

El estudio

RIOGORDO: Un lugar para visitar, un pueblo para vivir.

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Hay pueblos que tienen “un signo de identidad” que lo distingue y lo marca en el tiempo y en el espacio, en el aquí y el ahora atemporal. Y ese es el caso de Riogordo. “Riogordo:La Pasión de la Axarquía”, se ha escrito. “Vamos este año a ver El Paso; que nos han dicho que es espectacular, emocionante; el mejor de Europa, comentan”.

“Riogordo de pasiones y Pasión. De ilustres personajes acunados por la historia. De fenicios y romanos, de campos fértiles y oteros suaves, de gracias y de Gracia. De manantiales y de río; un río del que tomó su nombre (lo que llamaron río Gordo, por sus minerales pesados). De sigilos y de hornacinas. Y según algunos cuna del rebelde Omar ben Hafsún (con permiso de la serrana Parauta”.

Un mural turístico, en cerámica, recuerda “El Paso” por el que es tan conocido. Y una “alusión en el mural de entrada, a Ben Hafsún”; pero uno esperaba una escultura, algo más relevante. Con todo esto y la nueva remodelación de una de sus rotondas, queda hoy día claro, que, Riogordo es, un lugar para visitar, un pueblo para vivir.

La carretera Colmenar-Riogordo, es “un baile entre cerros y cielo, un sutil vaivén en formas y proporciones”. Y nuestro municipio, un lugar “enmarcado por las tres unidades geomorfológicas, que lo acunan. Al norte, los sobrios macizos calizos Sierra del Rey y alto de Gomer, en contacto con flisch Colmenar-Periana por el Valle de Auta. El centro, lo domina dicho corredor, que cruza Riogordo; son unos terrenos de pendientes suaves y buena calidad para la producción agrícola. Y bajando al sur, suelos pizarrosos y de abruptas pendientes, muy erosionados, que han dificultado el asentamiento humano”.

El “agro de Riogordo, ofrece dos elementos claves: el agua, de caudal permanente en el nacimiento de El Borbollón y su discurrir a través del Río de la Cueva (antes Río Gordo) y buenos suelos para el cultivo en el corredor Colmenar-Periana. Los dos han sido claves para la elección de lugares de asentamiento”.

El núcleo urbano “se encuentra en los márgenes izquierdo y derecho del río de la Cueva y Las Moreras, cerca de la confluencia. Su lugar actual ha tenido influencia de dos caminos en la Edad Moderna: la vereda de Antequera a Vélez y la cañada Real de Alhama”.

Su enclave, su aceite, ”El Paso”, las fiestas patronales, las de caracol, molienda y Candil”, …y tantas cosas más, hacen de este pueblo de la Axarquía, un lugar para visitar, un pueblo para vivir.

HISTORIA

“A caballo entre la Alta y la Baja Axarquía, ocupa uno de los entornos con los paisajes naturales más bellos y contrastados de la comarca. Las abruptas paredes de la Sierra del Rey, que guardan tumbas de la época fenicia, y los acusados tajos del Alto de Gomer, que albergaron los primeros asentamientos neolíticos, dan buena prueba de ello, si lo comparamos con el pequeño valle de Auta, uno de los lugares que se consideran grandes hitos arqueológicos de la zona, que narran con intensidad sus inicios históricos”. La Fuente del Borbollón y el Cortijo de Auta, en las cercanías de Riogordo, están declarados por la Diputación, como Rincón Singular. Aquí se “mezclan en el transcurso del tiempo, culturas prehistóricas, fenicias y romanas, árabes y cristianas (mozárabes) y posteriores”. En los alrededores de Riogordo, se hallaron hachas pulimentadas de varios tamaños, atribuidas al Neolítico y a la Edad de Bronce. En el sitio llamado Sierrecilla del Rey, se encontraron varias tumbas tumbas fenicias (1,2), “bastante abandonadas hoy día, y muy poco estudiadas”, que forman parte de una necrópolis fenica; por lo tanto, se “podría decir que el origen primitivo de Riogordo es fenicio”. Y está cerca del Cortijo Auta.

Restos de la dominación romana, existen, próximos al anterior y es lo que sería una villa agrícola, en el Llano del Rey y Capellanía. Los restos son los “llamados mosaicos de las villas de Auta, que pueden ser del siglo III d. C.”. “Mucha historia, y siempre vertebrada por el agua Y así la humilde fuente del Borbollón, llamada de esta manera por la forma de salir el agua (a borbollones, a borbotones), está en el origen de todo”. Fenicios y romanos. Más tarde musulmanes que aprovecharon sus ruinas y sus piedras para construir una fortaleza, que se convirtió años después, tras la conquista, en un molino harinero. Por eso, el Cortijo Auta, es uno de los “lugares más importantes de estudio e información de la vida humana en la zona”.

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“En los alrededores de AUTA (o Antá) es donde se encuentra la historia más antigua de Riogordo. El Cortijo de Auta, por tanto, es uno de los lugares más emblemáticos del mismo”. AUTA I y AUTA II, son dos carteles preparados por el Ayuntamiento en la denominada “Ruta de las Sierras”, Riogordo-Alfarnatejo, que dan cierta información de sí mismo (Cortijo) y del entorno. Los alrededores del cortijo son de un material singular en la zona: un conglomerado margo-calizo, con una “potente formación de tobas o travertinos ligadas a las aguas calcáreas del río de la Cueva hoy (Benamargosa abajo), que aquí se llamaba “río de aguas gordas”, o “río gordo” por el gran arrastre de minerales. Y el origen del nombre Riogordo, sería por el nombre del río, y no al revés”. Una curiosidad.

El actual Cortijo de Auta se asienta sobre los cimientos de la antigua fortaleza árabe (Castillo de Auta), se construyó sobre restos de un castillo fenicio y una villa romana, bastante poblada en su momento. “A unos 500m del mismo, hay restos de una necrópolis, de los siglos IX y X; tumbas abiertas, entalladas en la roca, con forma rectangular cabecera redondeada, que serían de un cementerio mozárabe, ya que en las cuevas y cavernas cercanas, de origen kárstico, hubo una comunidad monástica mozárabe”.

“Por estas tierras vivió uno de los personajes más destacados de la época árabe: Omar ben Hafsun, que los historiadores no acaban de ubicar con seguridad, pero que según Valldes, nació en este cortijo. Lo que está claro es que guerreó en estas tierras y llegó a dominar toda la franja sur entre Algeciras y Murcia”. (Texto del cartel Auta I). Lo relativo al “lugar de nacimiento de Omar ben Hafsun”, aún sin revolver, se ha abordado en varios municipios, Colmenar, Comares, Periana o Parauta-serranía de Ronda, entre otros. El Ayuntamiento de Riogordo, deja claro que cree que nació aquí, (con permiso de Parauta), como aparece en el “cartel de la entrada al pueblo”. (2) Y “generalizando las andanzas y terminologías relativas a este gran andaluz”, se escribía en el municipio de Colmenar, lo siguiente:

“La cuna de Omar ben Hafsun, sigue discutiéndose hoy día. Para la mayoría de autores es Parauta en la Serranía de Ronda; para otros algún pueblo de la Axarquía”. Así se escribe: “Omar ben Hafsun fue un personaje del siglo IX que nació en la alquería de Turriyila, en el término de Riogordo”

Por eso Lisardo Guedes escribe con acierto:“Después de leer a concienzudos escritores…se ve que Bobastro tenía que desparramarse por castros, alcores y cuetos de la zona montañosa, desde Ronda a Sierra Tejeda…así que Bobastro, vale para un punto muy concreto …y para una dilatada comarca serrana”. Sería la Bobastría, una amplia región de referencia, o un lugar concreto.

Por lo tanto, habría “un Bobastro axárquico” y uno de sus puntos más importantes sería “el castillo de Qämara” (Colmenar), que controlaría “el paso de los suministro agrícolas hacia Málaga, Vélez y Alhama”.

Naciera aquí o no aquí Omar ben Hafsun, “el asentamiento árabe, con el refuerzo del Castillo de Auta como emplazamiento defensivo, supuso una etapa de expanción económica y de población, en su antiguo y ya no existente emplazamiento, cerca del Castillo”.

Por otro lado en esta misma etapa árabe, Fash Qamara, o Campo de Camara, fue conocida como “granero de Málaga” y fue fundamental en Al-Ándalus, durante siglos. Y antes en la época romana también.

Entre las “entidades locales agrícolas” estarían las que pertenecían a terrenos que corresponden a Almogía, Villanueva de la Concepción, Colmenar, Periana y Riogordo.

Foto. Riogordo y “sus montañas”. Pintura de José Serrano Márquez.

En el año 1487 se “rindió a las huestes de D. Fernando, cuando se conocía con el nombre de Aprisco de Majianza”. Y el emplazamiento actual “data de la época de los Reyes Católicos; su origen estuvo en un campamento milita, junto al “puente del olivar” del río Cueva. Según algunos, parece que “existió antes la alquería Fuxcar, al norte de la villa actual, en una elevación junto al mismo río de la Cueva”.

Tras la conquista, “pasa a depender de Comares, y la mayoría de sus tierras, a manos de Franscisco de Coalla, regidor de Málaga, primer señor de Auta y alcaide de Comares”, que en 1488 “funda Colmenar”.

A principios del siglo XVI se cita ya como Puebla de Riogordo. Su “nacimiento como Puebla se debió al interés del cabildo municipal malagueño, por aumentar la producción triguera, para satisfacer, no solo la demanda de la ciudad, sino también para alimentar las tropas españolas del Norte de África”. Y así, en 1529, “puesto que la zona es muy fértil, se arriende para pastar y sembrar de pan, toda la tierra que se puediera labrar y sembrar”. Por lo tanto, “nada de nobleza y de escudos, sino labradores, más o menos acomodados”, que en las actas de 1540 aparecen con “sus nombres y apellidos, y las fanegas que tienen en arriendo en contratos de duración de 8 años. Luego los campesinos van construyendo sus casas cerca de los almacences de grano, que el cabildo municipal malagueño, edificó junto al puente medieval”. En ese mismo tiempo “van apareciendo los molinos de harina, como los llamados Molino del Bujeo y Molino de las Alcobas”.

Gonzalo, hijo mayor de Francisco de Coalla, “fue Regidor de Málaga, Señor de Colmenar y Caballero de Santiago. Y en 1542 funda el Mayorazgo de Auta”, al que pertenecían las “tierras agrícolas”.

“En la 1ª mitad de siglo XVI tuvo lugar la fundación real de Riogordo como municipio”. Para algunos, “el primer alcaide del que se tienen noticias, fue Francisco Hernández, en 1552. Para otros la aún nueva Puebla, en 1560 ya tenía escribano público, llamado Juan de Toro. Y en 1561 su propio Alcalde”. Como se ve, “hay un baile de fechas”.

“En RESUMEN, el pueblo se formó y creció, no por espaldarazo del Señor de Comares (como Colmenar), aunque alguna relación hubiera, como demuestra la existencia de la Heredad de Auta; sino más bien por necesidades agrícolas. A fin de cuentas, no es más que una finca grande; eso sí, con el nacimiento de agua (el Borbollón); no se sabe cuándo pasó de llamarse Puebla de Riogordo, a Riogordo solo”.

Del siglo XVII he encontrado pocos datos y casi todos referidos a su “vertiente religiosa”, resumidos del libro de Rafael Morales Villanueva titulado “Aspecto Religioso de Riogordo en el Siglo XVII”. Aquí van. “Su término municipal o jurisdicción era el mismo que ahora, auque la feligresía, cogía también el término de la Periana actual”. Ya a comienzos de siglo, “había 7 sacerdotes en Riogordo”. Se “ fundaron 10 Hermandades”, la mayor parte ya desaparecidas. La Iglesia tuvo varias reformas, de las que hablaremos luego. Se construyó a mediados del siglo la Ermita de Monserrate, “con la imagen de Nª Sª de Monserrate, titular de la misma, y Sta Catalina; la ermita desapareció al siglo siguiente”. Una “costumbre curiosa que existía, era que, cuando moría un niño, al velar su cuerpo, se hacían bailes y fiestas, asistiendo hombres y mujeres. El entoces obispo de Málaga, Fray Alonso de Santo Tomás, las prohibe e indica que se asistiera con modestia al entierro”. El mismo obispo, “advierte a los zapateros, en 1666, para que no calcen con sus propias manos a las mujeres, en sus casas o en las tiendas, por el próximo peligro de la castidad con notorio escándalo”. Existía un Hospital en este siglo, por datos de fallecidos del mismo; lo que indica que el municipio había crecido mucho en población. “En el siglo XVIII vivió un período de esplendor con la introducción del viñedo en sus campos; la plaga de la filoxera hizo desaparecer la mayoría un siglo depués”. En 1787 “había censadas 2120 almas”. En la invasión francesa del XIX, el llamdo “cura de Riogordo”, José A. Muñoz Sánchez, encabezó un escuadrón de caballería y aglutinó a otros guerrilleros de la zona, para hacer frente al invasor”. El “Terremoto de Andalucía, 1884, no produjo daños importantes como en Periana, que destrozó y produjo 58 víctimas mortales”. El trazado urbano del pueblo, se divide en dos barrios: el alto que también se llama “Cerrillo” y el bajo o “La Plaza”. “Las casas que son más tradicionales se mezclan con las solariegas del XVIII o XIX”. En el casco antiguo, “además del trazado irregular y el acentuado desnivel de sus calles, existe una curiosidad; son sus 13 hornacinas que se sitúan sobre el dintel de las puertas con imágenes religiosas en el exterior; algunas hornacinas son del siglo XVI”. Su superficie son 40, 60 km2; el número de habitantes en torno a los 3.150; su gentilicio Riogordeños y “su mote” panzones. En 1951 se hizo, por 1ª vez, el “conocido, reconocido y homenajeado Paso de Riogordo, que tanto prestigio y reconocimiento tiene”.

Históricos personajes: un teniente cura, un alcalde y otros.

“Los homenajes, en vida, cuando se puede. Pero si no, por lo menos reconocer la importancia histórica; poner en valor sus figuras, con libros, fotografías, representaciones teatrales, o como sea”.

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a.-Un héroe de guerra con sotana: “el cura de Riogordo”. (1-4)

Titular de prensa en 2010, en el “homenaje-recreación” en la plaza del Ayuntamiento al “guerrillero más significativo de la provincia de Málaga y quizás de Andalucía”, en palabras del Alcalde. Un cura que era de Riogordo, y al que se rindió tributo-recreación en 2010, por parte de la Asociación Cultural Torrijos 1831 y otras del pueblo. Su historia está en libros y ahora “en el teatro visual”. Fco Luis Díaz ha escrito en 2011 “Antonio Muñoz, el Cura de Riogordo” en el que recoge la vida, las victorias y derrotas, de este “ teniente-cura y gran guerrillero malagueño contra Napoleón”, injustamente olvidado. Nació en Riogordo el “cura-guerrillero”. Y en 1808, siendo párroco de Churriana (1) reclutó voluntarios para luchar contra los franceses. Sus hazañas llegaron “a la prensa parisina y a las Cortes de Cádiz”. Su 1ª acción guerrillera fue en 1811, “cuando atacó en Torremolinos con solo 12 hombres a un destacamento francés de 50 hombres. A partir de aquí su acción guerrillera se intensificó, reclutó hombres y extendió su campo en Málaga y parte de Granada, librando batallas hasta en 25 localidades. Tuvo en jaque al ejército francés ese año y el siguiente con 50 a 100 hombres. Incluso llegó a enfrentarse en Torre del Mar al general francés Vichery y su Regimiento 55”.

“Justo homenaje y reconocimiento, a una figura olvidada”.

b.-El Alcalde que transformó Riogordo, 1960-1979. Antonio Pascual Campos, que en 2017 tenía 95 años, fue alcalde casi dos décadas. Su gestión “cambió para siempre la cara de un pueblo atrasado, al dotarlo de equipamientos y estructuras modernas; así el pueblo nunca volvió a ser el mismo. Él lo transformó”. Así queda patente en el libro que ha escrito Emilia Pascual, y que lo presentó en el Salón de los Espejo del Ayuntamiento de Málaga.

“Un hombre líder, trabajador y honrado, muy vinculado al aceite”. El libro, estructurado en tres partes, aborda “el contexto histórico, su biografía y su trabajo como alcalde”. Vinculado por sus padres al mundo del aceite, nació en Mondrón en 1921, pero con 8 años se marchó con la familia a Riogordo, de donde era su madre, Antonia Campos. Vivía del campo, y su trabajo de alcalde era vocacional; nunca cobró nada por el cargo que ostentaba: “su cargo era un servicio”. Entre las mejoras del pueblo en su mandato están: agua corriente en el pueblo, la piscina municipal, “terminó con las calles de otro siglo” que eran pura pizarra, echó el “cerrojo a las escuelas alquiladas” al hacer 13 nuevas, dio impulso e inició la andadura del “Nuevo Paso” el año 1968 (tres años sin representarse), el pueblo tuvo su propio silo y un largo etc. “El pueblo ya no era el mismo que cuando él entró”. “Merecido homenaje en vida a una persona que entendió el cargo como un servicio a su pueblo de adopción”. (5-7, pág. anterior)

c.-Otros personajes destacados del pueblos.

Entre otros personajes ilustres, están: Francisco de Rojas, regidor de Málaga; Salvador Morales, ayudante del Castillo de San Gregorio en Orán y José Antonio de Rojas y Solís, Deán de la Catedral de Málaga, que tiene una escultura en la Plaza de la Iglesia. (1 y 3). En ella se puede leer: “Por tu afecto y tu generosidad. Tu pueblo agradecido”, en el centenario de su muerte. Busto erigido en 2006.

Fotografía (2). Casa donde nació el “teniente-cura guerrillero”.

Escudo y Bandera.

Escudo. El puente, de origen medieval, y hoy desaparecido sobre el “río de las aguas gordas” que da nombre al municipio; la cruz, alude a la Semana Santa (con El Paso). Los dos árboles, el olivo que es el símbolo de la paz y la morera, de prudencia y sabiduría. 1986. Bandera. Sus tres colores son los de los elementos del escudo. El paño rectangular se divide en tres franjas horizontales de colores verde, amarillo y azul, y superficie 2, 1 y 2 quintas partes. 1991

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MONUMENTOS y lugares de interés

En el apartado de la Historia, se trató el aspecto de los Yacimientos Arqueológicos de la zona, “poco estudiados y mal conservados, y ya bastante deteriorados”. Del Neolítico y la Edad de Bronce se hallaron vestigios de “asentamientos cercanos”, como en el Tajo de Gomer, en el cerro de la Capellanía y en de Alcolea. “Restos de colonizadores, quedan también. Los fenicios, dejaron su impronta aquí: de ahí las tumbas encontradas y, según algunos, la construcción del Castillo primitivo (Castillo de Auta), que aprovechan los árabes y lo reconstruyen. Los romanos, testimonian su vida con los restos de villas agrícolas de las que se conservan los Mosaicos de la Villa de Auta”. Por lo tanto, Villa de Auta, “con Castillo y vida”, se puede considerar el origen del “antiguo emplazamiento humano reciente”. El actual emplazamiento, como se dijo “no es de origen árabe, sino el lugar del campamento militar de los Reyes Católicos”. Por lo tanto “la irregularidad del terreno, es, en sí; no árabe. Y sus calles, con su trazado actual, son posteriores a la conquista cristiana”. En el cartel de bienvenida, de entrada, se expresa, que Riogordo, es “Un Lugar para Visitar, un Pueblo para Vivir”. Y en letra pequeña, mas abajo, hay escrito lo siguiente:” Riogordo te ofrece su rica historia, con restos neolíticos (3000 a.C), tumbas fenicias y mosaicos romanos en el paraje de Auta, donde además nació el destacado caudillo Muladí Omar Ben Hafsun”.

Iglesia de Ntra. Señora de Gracia, su monumento más destado.

Se construyó a principios del siglo XVI; y así, el pueblo tuvo Iglesia antes que Ayuntamiento. Con “sus ampliaciones y restauraciones, la última en 2012, ha perdido bastante de su impronta inicial mudéjar”. “En su origen tuvo una sola nave, cubierta con armadura mudéjar, de madera de par y nudillo. Luego se adosan las dos naves laterales, previa apertura de los arcos de comunicación (8, 4 a cada lado); los arcos de medio punto, sobre pilares rectangulares reforzados”. La torre, “quizás tuvo 3 cuerpos, ya que el último, que es el actual campanario, se edificó sobre la bóveda del piso anterior”.

Hacia 1665 se hacen varias reformas, sobre todo en el interior. Pero en el exterior, se allana el ámbito de la puerta de entrada y se empiedra, pues era terrizo. En su interior, se hacen más. La primitiva sacristía en la escalera de la torre, desaparece; la actual se hace, aprovechando la pendiente que había (y hay) tras el edificio, adjuntando un nuevo terreno. Y con la nueva ubicación, los dobles de las campanas, se hacen desde el primer piso de la torre. El pueblo regaló un órgano que costó 3.114 reales. Como el coro estaba en la mitad de la iglesia, y entorpecía seguir las ceremonias, se retira a la capilla colateral del crucero.

En 1680 se coloca El Sagrario en el altar de Ntra. Sra. del Rosario. Y el púlpito se saca de la capilla colateral, al cuerpo de la Iglesia. El camarín de la Virgen de los Dolores, es de la 1ª mitad del XVIII; el resto de camarines del sector, son algo más tardíos. La campana pequeña de la torre, se colocó el año 1769.

En la Guerra Civil, sufrió grandes destrozos, y se destruyeron muchas imágenes, y se hicieron muchas nuevas. Y el año 1965 se encargó una nueva imagen de Ntra. Sra. de Gracia al Francisco Buiza.

En 2010 se acometió una gran restauración; así ha recuperado gran parte de su antiguo esplendor. Las cubiertas se han hecho nuevas, pues “una de las laterales se desplomó y la central tenía un foco de termitas. También se han hecho otras reformas, y el altar mayor es ahora el verdadero centro de la iglesia, con la patrona sustituyendo la cruz, con San Jacinto y Santa Rita, a sus lados”.

En el exterior, “la fachada combina las líneas rectas del ladrillo en su contorno, delimitando tres calles. Su eje central está en el punto de acceso, con arco de medio punto entre pilastras, que está cerrado por una cornisa de ladrillo visto. En 1947 se añadieron los dos aleros de las esquinas. Remata un perfil cóncavo-convexo y una espadaña sin campana”. Y en la parte trasera, con dos grandes relojes, la torre mudéjar del siglo XVI, que es una de las más bellas de la zona, con cuerpo de ladrillo y cajones en blanco, y un porte airoso”.

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El interior tiene planta basilical de tres naves separadas por arcos de medio punto sobre pilastras. El crucero está cubierto con bóveda de arista. Y la nave central y “sus brazos” con armadura de madera. En el altar mayor, la “gran cruz (2) ha dado pado a tres hornacinas (1) con la Virgen de Gracia, y San Jacinto y Santa Rita a los lados”. Destacan los camarines barrocos, el de la Virgen de los Dolores (5), que es octogonal con “excelente en lo formal y textural muy propio del barroco con efectista ornamentación de yeserías”. Son imágenes importantes, la Virgen de Gracia (8,9), la del Carmen (6) y de los Dolores (5); los Cristos de Medinaceli, de los Milagros y Ntro. Padre Jesús Nazareno; San Jacinto y San Isidro. En la última restauración, “se descubrió un osario, que se ha dejado tal cual, una lampara de 1890 que se ha colocado en la cúpula antes del altar mayor y se han limpiado una cruz procesional del XVI y una custodia del XVII, expuestas ahora en una vitrina en la sacristía”.

Ermita de Jesús Nazareno o de San Sebastián.

Data, según algunos, de finales del siglo XVII, “y está documentada desde julio de 1681”. Según otros es de los inicios del siglo XVIII. “Su aspecto exterior es bastante macizo, levantándose como un paralelepípedo rectangular. En la parte superior, con cubierta a dos aguas, sobresale el cuerpo exagonal del camarín rematado con un cupulín y adosado en la cabecera. En el muro de los pies, está una pequeña espadaña, de ladrillo de un solo vano. El acceso se realiza mediante la puerta lateral decorada con sencilla moldura de arco de medio punto con alfiz y sobre dintel”.

El interior, “tiene una nave, que está cerrada por bóveda de cañón con lunetos y arcos fajones que placas recorcadas con decoración vegetal de rocallas y talla geométrica de yesería”, muy propia del siglo XVIII. “A la capilla mayor, se accede mediante un arco trebolado y también se comunica con la sacristía, de planta cuadrada cubierta con casquete esférico sobre pechinas”.

El camarín, “de lo poco que se salvó en la Guerra Civil”, está tras el altar mayor. Es exagonal y “muy movido, con pilastras en los seis lados y profusamente ornamentado. La rica ornamentación vegetal, y las placas recortadas, lo vincula, con el barroco prismático de la Cartuja de Granada y con la obra de José de Bada”. La bóveda, con placas, espejos, guirnaldas y motivos vegetales culmina en el cupulin de seis pequeñas pilastras que sostienen el casquete esférico”.

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La imaginería es moderna, y la mayoría está “dentro de hornacinas muy decoradas. En el centro, destaca la hornacina con cristales, con la talla con pelo natural de Jesús Nazareno, obra de Francisco Palma Burgos. A sus lados, San Sebastián y San Roque. Y en los laterales, otras imágenes, como la Inmaculada, Cristo maniatado o San José.

En la pintura, “destaca un lienzo de San Pedro (2) asistiendo a las almas del Purgatorio, obra del XVII con efectista y rica composión”.

Leyenda. “Y el Nazareno prefirió Riogordo”.

En uno de los talleres de Antequera, se hizo una imagen de Jesús Nazareno, para la ciudad de Vélez. En su camino, se decide pernoctar en Riogordo, y dejaron la imagen en la ermita de San Sebastián. “Al decidir continuar la marcha a la mañana siguiente, se encontraron con la sorpresa de que era imposible levantar la imagen, pues algo sobrenatural la fijaba al suelo. No fue suficiente la ayuda de más hombres para lograr moverla del sitio donde se encontraba. Estaba claro que Jesús había manifestado su deseo de quedarse en este pueblo. Este extraordinario hecho provocó que la ermita, a partir de este acontecimiento, se llamara de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Desde entonces, se le profesa una gran devoción al Nazareno”.

¡Viva nuestro Padre Jesús Nazareno!, dice un vecino en alta voz. Y la muchedumbre enfervorizada grita ¡Agua! De este modo se pide que llueva, en época de sequía en Riogordo.

Las hornacinas: devoción popular en la pared.

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Otra muestra de la devoción religiosa, son las trece hornacinas, a modo de “pequeñas capillas populares, repartidas por el pueblo” en las que se veneran, sobre todo, “Cristos, Dolorosas, y santos con una antigüedad de hasta finales del siglo XVI”. El Parque de la Tres Cruces, tiene ese nombre, por las tres cruces de madera que cerca existen. Es pequeño, y poco llamativo, aunque un lugar de recreo más, para la chiquillada.

Puente del olivar. Emplazamiento de origen medieval.

“La fundación del Riogordo actual es castellana, y tiene como base el puente sobre el río de la Cueva (río gordo), en el histórico camino de Vélez-Málaga a Antequera”. El lugar para cruzar el río, no ha variado en el tiempo; pero el antiguo puente se lo llevó una riada por lo que hubo que hacer éste “de época más moderna”. Pero el puente sigue siendo aún hoy día, “uno de los símbolos del pueblo”.

Museo Etnográfico “El Paso”.

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Está ubicado en la calle iglesia, en lo que era una antigua almazara, muy céntrico en el pueblo y cerca de la Iglesia parroquial. Contiene una muestra de utensilios propios de las casas rurales de un pueblo, mostrando vida y costumbres de los antepasados. En sus dos plantas se pueden contemplar muchos elementos tradicionales que se han recuperado a través de diversas donaciones al Museo.

En la planta baja, tras la recepción, un patio con entrada al molino de aceite y a las salas del Paso; bodegas con tinajas del siglo XVII; bodega del siglo XIX; molinos de aceite del XVII al XIX; lagar de pisar, sala de vino de la pasa; salón, cocina y molino harinero, todos del XIX; y un patio con un pozo y una fuente. Y una recreación de una casa típica, con salón, cocina y dormitorio.

En la planta primera, encontraremos, una sala de exposiciones, una capilla de El Paso de Riogordo, otro molino harinero y un dormitorio del siglo XIX. “La capilla” es una habitación con cúpula circular de ladrillo (7) que invita al recogimiento. Y la visita finaliza con una exposición de arte contemporáneo, en una sala y en otros lugares.

El casco urbano: barrios, calles, fuentes.

En las dos zonas en que se divide el “casco histórico” (Cerrillo y La Plaza, el alto y el bajo), las casas están enjalbegadas; el municipio limpio. Su trazado irregular y el acentuado desnivel de sus calles, se ha solucionado con la construcción de escaleras.

Por su tipismo, destacan las calles, Deán de Rojas, La Santa, Horno y Agua. “Municipio ligado al agua y sus fuentes”, la presencia del agua se nota en sus nombres; así, aparte de la citada calle Agua, están las calles: Pozo, Cabo Puente, Búcaro o Fuente Nueva.

Unas cerámicas en la Plaza de la Constitución, con texto del libro de Enrique Godínez, dejan claro que "el agua ha sido una de las señas de identidad de este pueblo que labró huertos y jardines en su ribera, hizo pozos en sus casas y fuentes públicas en sus calles y plazas, tal caso fue el conocido Pozo Realengo de Benales que en 1574 estaba en la calle del Pozo junto al Hospital de San Sebastián”. Y también nombra las tres fuentes que había en el siglo XVIII: la de las Taras, la de la Gota y Fuente Nueva. Y que agua potable llegó el año 1909.

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“Calles adaptadas a las exigencias del terreno, plagadas de detalles, en las que predominan rojos intensos, morados y tímidos amarillos”.

3.-OTROS ASPECTOS: fiestas, cultura y gastronomía.

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a.- Fiestas principales.

Según el Ayuntamiento su aspecto festivo más interesante reside en la representación del El Paso de Riogordo, escenificación de la Pasión, Vida y Muerte de Jesucristo que se realiza el viernes y sábado santo. Pero hay otras fiestas, como Las fiestas patronales (agosto), y otras “también singulares”, como la del Caracol, la de la molienda o la del Candil (o noche de las Candelas). En todas las fiestas, desde hace tiempo, “se mezcla y aglutina lo festivo y lo cultural”.

Tres “fiestas agrícolas”: Molienda, Caracol y Candil.

Dado su cárácter agrícola, ha sabido conservar y en algunos casos “resucitar la tradición del arcón del olvido”, algunas costumbres y modos de fiesta especiales, para que “propios y extraños, chicos y grandes, no olviden algunos aspectos importantes del pueblo”.

*La fiesta de la Molienda, se hace un fin de semana de febrero. Y en esos dos días, “esta fiesta temática, gira en torno al oro líquido, y en la misma tienen gran protagonismo la Asociación Olearum”. Dos lugares tienen especial relevancia: el Museo Etnográfico y la calle de la Iglesia. Hay exposiciones de pintura, charlas específicas, taller de los sentidos (para niños), visitas guiadas a Agro-Olivarera, recital de poesías, degustación de repostería tradicional, carrera deportiva, el curioso concurso de lanzamiento de “cuñas de aceitunas” y la entrega del premio olivo de Fuxcar, junto a bailes de rueda y verdiales.

*La fiesta del Caracol, va ya por su XX edición. Suele hacerse el último fin de semana de mayo, o primero de junio. Está vinculada a la antigua Feria del Ganado, y, aparte de la degustación de más de 400 kg de caracoles, se hace un concurso de embellecimiento de los balcones y fachadas, y se entrega el caracol de oro, a entidades que contribuyen al desarrollo del municipio o promueven el bien común.

*La fiesta del Candil o Noche de las Candelas, se celebra el primer fin de semana de setiembre, y aúna música, tradición y deporte. Se ha “resucitado” la pisada de la uva tradicional, y el viernes anterior se viene celebrando el “Candil Music Festival” como antesala a la fiesta.

SEMANA SANTA con “su Paso”, y las Fiestas Patronales, son los dos momentos de máximo reconocimiento turístico. Y como “El Paso” traspasa fronteras, se hacen nuevas repretanciones del mismo en agosto, dentro del “Festival Sacro Ritual de Música y Teatro”.

*En la Semana Santa, hay dos días en los que se sale por las calles en procesion: el Domingo de Ramos y el Viernes Santo. En el primero se bendicen palmas y ramos, y se hace un breve recorrido por el centro. Y en el Viernes Santo, salen las tres Hermandades que aquí hay, y se juntan en la plaza (2): Smo. Cristo de los Milagros, Nuestro Padre Jesús Nazareno (3), y la Virgen de los Dolores.(1).

Y “El Paso” es lo más popular, respecto al exterior.

Tiene antecendentes en la representación del siglo XVII que se hacía en el atrio de la Iglesia para recaudar fondos para su reconstrucción. En la forma actual se hace desde 1951 y parciticipan en el mismo unas 400 personas (casi todas de Riogordo); dura unas tres horas y está dividido en dos partes: la vida publica de Jesús y la Pasión y Muerte del Redentor. “Muerte en la horca, de Judas, y la Crucifixión de Jesús entre los bandidos, son dos momentos fuertes del mismo”. Se representa Viernes y Sábado Santo, por la tarde. El libreto actual lo elaboró en 1951 el profesor Tiburcio Martín Toledo, con unos textos sobre la Pasión del siglo XIX y una obra de Fernández Ardavín. Y con pocas variantes es el que se sigue utilizando hoy día.

*Ferias patronales: Ntra. Sra de Gracia y San Jacinto. Son 4 días a mediados de agosto, la “Feria de agosto”, es la “Fiesta Mayor” en honor de los patronos del pueblo. En el aspecto religioso, el traslado de Ntro. Padre Jesús Nazareno de su Ermita a la Iglesia, es el comienzo de la fiesta; otro día, la misa en y procesión con los Patronos y la imagen del Nazareno. En el aspecto lúdico-cultural-deportivo, hay actividades para todos: pequeños, jóvenes y mayores. Entre ellas: feria del ganado y la Feria del Perro, actuación de la banda de música, coros rocieros y los grupos de baile, feria de la juventud, festival de cante flamenco “Río del cante”, actuación de grandes figuras, como Diana Navarro (3), se eligen reina y míster de la feria, actividades deportivas diversas, etc.

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“Nuestro Paso es el mejor de Europa”. “Su puesta en escena es, a todas luces, impactante”. “Se revive emocionado con gran realismo la Historia de la Salvación muchos siglos después”. “Es único”.

b.-Aspectos culturales.

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La Casa de la Cultura, sirve de guía y aglutinante para las diversas y variadas actividades que tienen lugar a lo largo del año. Especial es la incidencia cultural en los meses de verano.En la Fiesta del Candil (1ª semana de setiembre), se dan cita dichosa la tradición, la música, el teatro y el deporte. En la Fiesta de la Molienda, se organiza un concurso de poesía y otro de cantos del olivar El Museo Etnográfico, propicia diversas exposiciones en su propio recinto, como: pintura, escultura o cerámica. En el aspecto musical, hay muchos detalles a tener en cuenta a lo largo del año. Así: La Banda de Musica conjunta con Colmenar, el Coro Rociero “Aire de lo Nuestro”, Diversos grupos de baile (Piconeras y Canasteras, Caritas flamencas y Gitanillas), tanto infantiles como de adultos, Gran Festival flamenco “Río del Cante” (próximo a su 40 edición), Concurso Rio de Coplas, y Festival Sacro- Ritual de Música y teatro (que organiza actos en Semana Santa y en el verano), etc. El concurso de albañilería, “Puebla de Riogordo”, es una mezcla entre “cultura y tradición”, que trata de conservar y revitalizar lo genuino. El Ayuntamiento organiza estas rutas de senderismo: Ruta del Río de la Cueva, de la Sierra y de los Tajos.

c.-Gastronomía.

El Plato especial en su gastronomía es el de “caracoles en caldillo”, que tiene su promoción importante en la Feria del Caracol, que se viene celebrando el último domingo de mayo.

Entre los platos típicos, están: el ajoblanco, el gazpacho de habas verdes, la porra campesina, pimentón, potaje de tagarninas, setas de espino, la olla de cocido, las migas y el hornazo. En repostería son importantes: horchata de avellanas (3), tortas de aceite (6), magdalenas, borrachuelos, matecados y pallillos.

En el aspecto “complementario” está Agro-olivarera Riogordo, fruto de la unión en 2004 de las dos cooperativas fundadas hace unos 70 años. En ella se elabora un aceite de primera calidad, tan necesaria para muchos de sus platos. También son famosos los embutidos de la localidad elaborados de forma artesanal, y con sabor a Málaga.

De las aguas de su río, tomó nombre desde antaño; su Paso, hoy, cada año, convoca a un gran gentío.

Aceite, caracol, tortas, gran bienestar nos reportan.

(Mis versos)

Miscelánea.

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Cirilo Gutiérrez Quijada.-Málaga, otoño de 2020.

Qué ver

15 sitios con nombre propio.

Castillos, torres y murallas

Castillo de Auta.

Iglesias, ermitas y conventos

• Ermita de San Sebastián lo que cuenta la obra ↓

  En ella se dejó la imagen que iba de paso cuando se decidió pernoctar en Riogordo, y ahí se quedó: así se cuentan en estos pueblos casi todas las devociones.

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Naturaleza

• Sierra del Rey lo que cuenta la obra ↓

  Macizo calizo que cierra el término por el norte, junto al Alto de Gomer, en contacto con el paisaje blando del valle de Auta. En sus paredes abruptas hay tumbas de época fenicia, y en los tajos del Gomer se instalaron los primeros pobladores neolíticos.

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• Tajo de Gomer lo que cuenta la obra ↓

  En él se hallaron vestigios del Neolítico y de la Edad del Bronce, como en el cerro de la Capellanía y en el de Alcolea: los tres sitios donde se instalaron los primeros pobladores del término.

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Río Gordo, Río de la Cueva, Valle de Auta.

Plazas, museos y obra civil

• Ayuntamiento de Riogordo lo que cuenta la obra ↓

  La casa consistorial de un pueblo que sostiene —con permiso de Parauta, que reclama lo mismo— que aquí nació Omar Ben Hafsún, el rebelde que tuvo en jaque al emirato de Córdoba. Lo dice hasta el cartel de la entrada al pueblo.

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• Museo de El Paso añadido

  El museo de la representación de la Pasión de Riogordo, que el pueblo pone en pie desde 1951 con cientos de vecinos como actores: aquí se guardan los trajes, los aperos y la memoria de esa fiesta.

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• Plaza de la Constitución lo que cuenta la obra ↓

  En sus cerámicas, con texto del libro de Enrique Godínez, se deja claro lo que el pueblo piensa de sí mismo: que el agua ha sido su seña de identidad, la que labró los huertos y los jardines del término.

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Cortijo de Auta, Fuente Nueva, Fuente del Borbollón, Museo Etnográfico.

Núcleos y barrios

Villa de Auta.

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